格萊姆訓練體系：東方元素的解析

【摘 要】本項目嘗試以瑪莎格萊姆作為研究對象，深入研究她在創作與實踐中大量運用的東方元素，以不同地域劃分，分別分析它們對西方古典現代舞形成的重要影響和奠基作用，以及對中國現代舞發展走向的現實指導意義

【關鍵詞】現代舞；瑪莎格萊姆；東方文化

【中圖分類號】J732.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）08—147—03

一、格萊姆技法及其東方元素的形成

瑪莎·格雷姆是20世紀19年代的美國古典現代舞①的重要奠基人，她在不斷的創作和探索過程中逐漸形成了一套獨具格萊姆風格的“收縮—放松”現代舞訓練體系。藝術本是當時社會的一種映射。瑪莎格萊姆生活于一個動蕩的時代，工業革命和兩次世界大戰對瑪莎舞蹈的影響是決定性的。

首先，19世紀隨之而來的工業革命更是拉快了物質社會向前的腳步。但這種躍進式的科技跨度是偶然而沖動的，而人們對科技的接受和適應需要一定的時間，所以這種思想依賴性的改變是完全跟不上科技發展的腳步的。通過對時空觀念的影響，致使時間感和空間感都產生錯亂的現象，并不斷發生變化，以至于之前對世界、時間、空間的絕對理解受到挑戰，甚至推翻。從而人會感到缺乏安全感，由于恐懼和不安瑪莎聽從人最原始的身體反應，選擇回歸大地②。在格萊姆技法中舞者的重心下沉，身體動作突出地心引力的控制權。在舞蹈劇目中經常出現舞者俯身緊貼地面進行收縮伸展的一系列動作，以此表達一種大地、自然對萬物的撫慰，人們也是從地面中找到現代人的安全感的，這也可以看做是對原始社會舞蹈語匯的回歸。

其次，體現在自然科學方面，隨著生物學、物理學和天文學等在內的一系列近代自然科學體系的建立，不僅影響當時的人們三觀的形成，還深層次的影響他們的道德觀念和綜合素質。芭蕾作為古典浪漫主義的舞蹈門類，追求美和理性，不斷的向上追求協調的美和極度控制下的理性追求。當這塊土地轟然坍塌后，人們再一度的迷茫，繼而開始否定原有的、否定yve2gCgz/F8zs2tjMHRzkzqF4XgTEPWfWF1cgZy+zAA=自己。所以，在格萊姆技法中就出現了鉤腳赤足的丑陋形象。格萊姆技法的重心向下，雙腿內旋，并時常彎著腿屈膝，上身也是佝僂蜷縮的體態。這些審丑的舞蹈形態其實是迷茫慌張下的自我否定，它全盤推翻了芭蕾的審美標準，努力擺出各種奇怪的姿勢。同時，這另一方面也體現了自由追求。舞蹈不再受過多的條目約束，身體無限可能的探索成為了新的熱點。格萊姆技法的形成就是舞蹈沖破審美束縛的成功代表。

在那個時代，當代藝術家們普遍覺得傳統的文化和藝術形式已經無法與社會和人們當下的情感狀態相匹配。他們急切尋求一種嶄新的藝術方式，一種能夠真切地反映人們內在情感世界的藝術形式。格萊姆技法中腹部收縮伸展的痙攣式的動律就是很好的體現，在面臨現實的悲痛后人身體反應回歸到接近動物的狀態，由此舞蹈律動的核心由四肢轉向了身體的中心。因自然呼吸帶動的身體中段的收縮和伸展代表著身體對悲劇的接受和無奈，這種有力量又持續的身體收縮是戰爭帶給人們最深刻而真實的律動。

瑪莎格萊姆在舞蹈創作素材和舞臺舞美中運用了大量帶有東方文化的素材，而在格萊姆技法中以東方舞蹈動作的轉換為主。具體動作見表1。③

瑪莎·格雷姆于1894年5月11日誕生在美國賓夕法尼亞州匹茲堡，她的血統融合了愛爾蘭和蘇格蘭的文化遺傳。格雷姆接受了堅韌的教育，她的母親是著名的“五月花號”船長邁爾斯·斯坦迪斯的后代，而她的父親則是一位精神病學醫生。值得一提的是，她的奶奶是一位忠實熱愛東方文化的人。

在格雷姆進入圣塔巴巴拉高中讀書時，她對文學和體育產生了濃厚興趣。然后，在1911年4月，她前往洛杉磯大劇院觀看了露絲·圣·丹尼斯的舞蹈演出，這次經歷激發了格雷姆對舞蹈的濃烈興趣，并激發了她追求成為一名舞蹈家的決心。隨后的五年里，她努力學習了有關舞蹈、音樂和文學等方面的知識，最終如愿進入了丹尼斯舞蹈藝術學校，成為了丹尼斯—肖恩舞團的演員和助教。這個機會為她打開了長達70多年的舞蹈藝術生涯。

二、格萊姆技法中東方元素對中國現代舞發展的影響

如今，現代舞成為了中國舞蹈發展中舉足輕重的一個多元化、全球化舞種。各大高校中開設現代舞技術課程，廣東現代舞團等獨立現代舞團如雨后春筍般出現，另外現代舞也在演出市場中占據大片江山，頗具競爭力。

1904年裕榮齡第一次把現代舞帶入中國，給打開國門后的中國帶來舞蹈藝術的第一支世界性語言。她師從現代舞（也稱早期自由舞）開拓者伊莎多拉·鄧肯，并在鄧肯個人舞團中擔任主要角色，出演了一些希臘神話題材的舞劇。回國后，裕榮齡因其較高的舞蹈造詣和巧妙的文化結合，深受慈禧喜愛，在宮中擔任女官，專門為皇家編排表演舞蹈。如此，現代舞在皇官貴族中普及開來，當時這一社會主導階層對現代舞的接受和推廣大大推進了現代舞之后的發展。中國與西方國家的交流日漸頻繁，這也有利于現代舞及早期基墊于現代舞的西方思想在中國的傳播。丹妮絲和泰德肖恩舞團曾兩次開到北京、上海、天津、大連等城市演出。五四運動后，中國舞蹈之父吳曉邦先生投身舞蹈事業建設，并帶動一大批人為中國建立舞蹈藝術學科。其中，吳曉邦先生對現代舞持非常積極的態度，他認為現代舞必將成為推動中國舞蹈事業的重要舞蹈形式。

隨后，一些中國早期的現代舞蹈被創作并演出。舞蹈培訓班建立，摸索發展了一套現代舞訓練體系，培養了第一批現代舞人才。并派出學者往海外留學，學習先鋒的現代舞理論及動作分析理論，以此在國內建立完整的現代舞學科體系以及現代舞史學理論等。近代中國現代舞可謂處于猛烈的青春期發展階段，各大舞團相繼成立，現代舞作品層出不窮，舞蹈形式越來越豐富多樣，對現代舞本體的認識和實踐探索以及跨學科合作和發展也開始走向多元多維的深一步思考。在1949年后的現代舞繁盛時期，格萊姆技法則是中國現代舞的奠基，同時也是運用最廣、實用性最強、最符合中國現代舞文化發展的。格萊姆技法相繼傳入大陸，成為中國地區現代舞教學中的教科書式訓練體系，在舞團依舊沿用格萊姆技法（舞團以格萊姆技法為主要訓練體系，但因演出形式需要會加入韓芙麗、肯寧漢等其他訓練體系輔助或因演出需要作為臨時強化訓練），在現代舞理論研究中格萊姆技法也是占主流的重要研究對象。

筆者認為大陸現代舞教育水平參差不齊，很大程度上就是對現代舞這樣一個西方的舞蹈藝術沒有深刻的全面的認識，沒有深入分析現代舞發展的規律，忽略了現代舞發展的必然性和共性。我們需要將參照莎體系中的收縮和放松的訓練模式，有意識的將東方身體美學所追求的呼吸，融會貫通的運用到現代舞訓練中去，在繼承中尋求自我發展，從而逐步形成中國現代舞技術體系。要在實踐當中使現代舞的表現形式與中國舞蹈傳統相結合，對外來藝術的借鑒要以自己民族的舞蹈文化發展為最終目的。

格萊姆技法對中國現代舞的發展有著開導性作用，這主要是來自格萊姆技法中西方發源的舞蹈形式對東方文化的借鑒和完美融合。格萊姆技法在當時世界文化局面所面臨的文化需求和文化選擇下，成功完成了對抗文化交融阻力的雙舞蹈語匯的結合。在如今全球化的語境下，現代舞作為多元文化和全球化的舞蹈藝術產物，使得它在中國的發展歸根結底是文化的對話和相互適應和發展。通過不斷的研究探索，許多舞蹈實踐家認為在此背景下，中國現代舞額本土化發展應該基于對本土文化的挖掘，并逐漸使其存在于愈加全球化的現代舞形式中，與其平行存在逐漸發展，最后交錯其中形成中國本土文化下具有本民族代表性的現代舞。

注釋：

①現代舞發展經歷了早期自由舞、古典現代舞、后現代和后后現代一些時期，古典現代舞是現代舞發展的一個完善時期，許多現代舞基礎訓練體系在古典現代舞被建立起來，如格萊姆“收縮—伸展”訓練體系、韓芙麗“倒地—直立”訓練體系等.詳見，歐建平著《現代舞》.

②人類最初的身體意識是對地面的敬畏和接近，這也是人類原始動作語匯中的重要部分.

③劉健，張素琴，吳宏蘭，著.舞與神的身體對話（下）[M].北京：民族出版社，2009.

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作者簡介：瞿友祥（1994—），男，漢族，湖南長沙人，碩士研究生，研究方向為表演藝術、舞蹈教育。