非遺傳承與市場(chǎng)需求協(xié)同發(fā)展：非遺剪紙發(fā)展路徑探析

【摘 要】剪紙（又叫刻紙）是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋的鏤空藝術(shù)，是中華民族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙?jiān)谥袊?guó)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，大致可分為南方派、江浙派、北方派，這一藝術(shù)形式交融于各民族人民之間，是民俗文化與古老手工藝術(shù)的集中體現(xiàn)。每一張剪紙作品都體現(xiàn)著創(chuàng)作者精湛的技藝與豐富的想象力，傳達(dá)著他們的真情實(shí)感、審美觀念與創(chuàng)作理念，反映著他們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情等的理解與表達(dá)，同時(shí)承載著他們對(duì)于中國(guó)歷史的傳承和創(chuàng)新。要弘揚(yáng)文化自信，通過(guò)創(chuàng)新與傳承相結(jié)合，不斷推陳出新，使剪紙藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，讓這一傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代社會(huì)綻放光彩。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；剪紙；發(fā)展路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—020—03

黨指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”[1]文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。剪紙，作為中國(guó)悠久文化傳統(tǒng)的瑰寶，承載了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。它不僅是一種傳統(tǒng)手工藝，更是中華文化的重要組成部分，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和追求。

2021年8月12日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，提出兩個(gè)主要目標(biāo)，一是“到2025年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目得到有效保護(hù)，工作制度科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效，人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與感、獲得感、認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福人民的作用進(jìn)一步發(fā)揮。”二是“到2035年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)，傳承活力明顯增強(qiáng)，工作制度更加完善，傳承體系更加健全，保護(hù)理念進(jìn)一步深入人心，國(guó)際影響力顯著提升，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略中的作用更加彰顯。”[2] 由此可見(jiàn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作重點(diǎn)將集中在加強(qiáng)工作制度的科學(xué)化和規(guī)范化方面，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更有效地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮，服務(wù)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和人民生活質(zhì)量的提升。[3]

一、非遺剪紙概述

剪紙（又叫刻紙）是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋的鏤空藝術(shù)，是中華民族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙?jiān)谥袊?guó)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各民族人民之間，是民俗文化與古老手工藝術(shù)的集中體現(xiàn)。每一張剪紙作品都體現(xiàn)著創(chuàng)作者精湛的技藝與豐富的想象力，傳達(dá)著他們的真情實(shí)感、審美觀念與創(chuàng)作理念，反映著他們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情等的理解與表達(dá)，同時(shí)承載著他們對(duì)于中國(guó)歷史的傳承和創(chuàng)新。剪紙藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一部分。這種古老而又充滿活力的藝術(shù)形式，為我們呈現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和博大精深的文化底蘊(yùn)。

剪紙藝術(shù)具有廣泛的地域性，在不同的地理和人文環(huán)境中發(fā)展出各具特色的風(fēng)格，大致可分為南方派、江浙派和北方派，其中南方派以廣東剪紙、傣族剪紙等為代表；江浙派以揚(yáng)州剪紙、樂(lè)清細(xì)紋刻紙等為代表；北方派以蔚縣剪紙、中陽(yáng)剪紙等為代表。雖然不同派系的剪紙作品有著不同的修飾手法、技巧工藝、花紋圖案和文化內(nèi)涵，但都統(tǒng)一反映著當(dāng)?shù)氐膶徝狼槿ぁ⒚篮孟蛲臀幕厣宫F(xiàn)了地域文化的多樣性，作為一門(mén)古老的手工藝術(shù)，不僅是一種技藝的傳承，更是文化的傳承。同時(shí)，剪紙的圖案和內(nèi)容也各具特色，涵蓋了豐富的題材，如花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、歲時(shí)節(jié)令、情境故事等，展現(xiàn)了豐富多元的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、非遺剪紙發(fā)展困境

非遺剪紙作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，隨著時(shí)代的變遷和數(shù)字化的沖擊，非遺剪紙面臨著諸多發(fā)展困境。這些困境不僅來(lái)自外部環(huán)境的改變，也涉及到傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)型與傳承。為了保護(hù)和傳承這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，我們需要深入了解數(shù)字化背景下非遺剪紙發(fā)展的困境和挑戰(zhàn)，結(jié)合傳承、市場(chǎng)、創(chuàng)新與保護(hù)等方面問(wèn)題加以分析。

（一）傳承困境

由于現(xiàn)代生活方式的改變和商業(yè)化的沖擊，剪紙技藝的傳承路徑以及傳統(tǒng)學(xué)徒制度日益減少，年輕一代對(duì)剪紙藝術(shù)缺乏興趣，傳統(tǒng)剪紙技藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。首先，傳統(tǒng)學(xué)徒制度的衰退是傳承困境的首要原因。許多老一輩的剪紙藝術(shù)家已逐漸年邁或過(guò)世，而年輕一代對(duì)剪紙藝術(shù)的興趣并不高。現(xiàn)代生活方式的改變，使得年輕人更多地關(guān)注科技和娛樂(lè)活動(dòng)，傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)與傳承變得越來(lái)越稀缺。學(xué)徒制度的匱乏，使得傳統(tǒng)剪紙技藝難以延續(xù)和發(fā)展。其次，商業(yè)化對(duì)非遺剪紙的發(fā)展造成了沖擊。伴隨著商業(yè)化趨勢(shì)，許多非遺剪紙的制作變成了商業(yè)化的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，這使得一些藝術(shù)家更加關(guān)注商業(yè)價(jià)值而忽視了傳統(tǒng)技術(shù)的延續(xù)。同時(shí)，商業(yè)化也催生了大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)仿制品和低質(zhì)量的剪紙藝術(shù)品，對(duì)原創(chuàng)剪紙藝術(shù)家和傳統(tǒng)剪紙市場(chǎng)造成了巨大的壓力。再次，受現(xiàn)代文化的影響，年輕人的審美觀念已發(fā)生變化，他們更多地關(guān)注于現(xiàn)代藝術(shù)和流行文化，傳統(tǒng)非遺剪紙藝術(shù)缺乏吸引力和認(rèn)同感，導(dǎo)致年輕一代不愿意從事剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，進(jìn)一步加劇了技藝傳承的困境。最后，剪紙技藝傳承中的知識(shí)斷裂問(wèn)題也導(dǎo)致其面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。非遺剪紙技藝的學(xué)習(xí)需要大量時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的堆積，但由于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)和現(xiàn)代生活的忙碌，一些剪紙技巧和傳統(tǒng)知識(shí)可能因?yàn)闆](méi)有及時(shí)的傳承與保護(hù)而遺失，導(dǎo)致非遺剪紙技藝的質(zhì)量和純正性受到威脅。

（二）市場(chǎng)萎縮

市場(chǎng)萎縮是非遺剪紙面臨的另一個(gè)重要困境。隨著現(xiàn)代人審美的改變和趨向于快速消費(fèi)的需求，傳統(tǒng)非遺剪紙的市場(chǎng)逐漸萎縮。由于人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度降低，市場(chǎng)需求減少，剪紙藝人的生計(jì)受到了威脅。首先，現(xiàn)代人審美觀念和對(duì)藝術(shù)品的需求發(fā)生了變化。傳統(tǒng)剪紙作品的制作過(guò)程繁瑣，需要長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)和耐心，而現(xiàn)代人快速消費(fèi)的需求較為突出，追求簡(jiǎn)便、時(shí)尚、新穎的產(chǎn)品，這促使對(duì)傳統(tǒng)非遺剪紙市場(chǎng)的需求減少。其次，非遺剪紙市場(chǎng)面臨著新興文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)代科技和媒體的發(fā)展使各種新穎的文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式層出不窮。例如，3D打印和數(shù)碼藝術(shù)等新技術(shù)的興起，導(dǎo)致創(chuàng)意品和裝飾品市場(chǎng)更加豐富多樣，受到更多人們的關(guān)注。最后，傳統(tǒng)非遺剪紙的市場(chǎng)推廣和銷(xiāo)售渠道有限。許多傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)家和工坊缺乏市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的能力和相關(guān)資源，難以將自己的作品推廣出去。這使得非遺剪紙作品的知名度和市場(chǎng)影響力不足，限制了市場(chǎng)的拓展。

（三）缺乏創(chuàng)新

非遺剪紙的創(chuàng)新力相對(duì)較弱，限制其發(fā)展和獲得持續(xù)的吸引力，這是非遺剪紙面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。雖然傳統(tǒng)剪紙?jiān)陂L(zhǎng)期的發(fā)展中形成了豐富的技巧和多樣的圖案，但相對(duì)缺乏與現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求變化相適應(yīng)的創(chuàng)新。首先，傳統(tǒng)剪紙?jiān)趫D案設(shè)計(jì)上較為保守，多以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，如花鳥(niǎo)、人物、動(dòng)物等，而這些圖案在現(xiàn)代人的審美觀念中可能顯得陳舊和過(guò)時(shí)。缺乏與時(shí)代潮流相契合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，限制了非遺剪紙的吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。其次，傳統(tǒng)剪紙技術(shù)受到保守的影響，繼承者往往更注重傳承和保護(hù)，而缺少對(duì)剪紙技藝的創(chuàng)新探索。這導(dǎo)致了技藝發(fā)展的停滯，制約了非遺剪紙?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展。而在市場(chǎng)需求變化的背景下，缺乏創(chuàng)新對(duì)于非遺剪紙的影響是顯著的。現(xiàn)代消費(fèi)者傾向于追求個(gè)性化、創(chuàng)新性和多樣化的產(chǎn)品，傳統(tǒng)剪紙的單一圖案和風(fēng)格難以滿足這種需求。如果非遺剪紙無(wú)法與現(xiàn)代審美和市場(chǎng)趨勢(shì)相結(jié)合，將很難吸引年輕一代的關(guān)注和參與，進(jìn)一步限制了剪紙藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（四）瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位

在知識(shí)傳承的斷裂和市場(chǎng)冷淡的情況下，非遺剪紙技藝可能會(huì)失去其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位的認(rèn)定和保護(hù)，從而導(dǎo)致剪紙技藝在現(xiàn)代社會(huì)漸漸被遺忘和邊緣化。地位的喪失將給剪紙技藝帶來(lái)嚴(yán)重的影響，由于知名度和認(rèn)可度下降，將進(jìn)一步削弱其在社會(huì)中的重要性和影響力，這將導(dǎo)致剪紙藝人無(wú)法獲得足夠的支持和所需生活成本。同時(shí)，失去地位意味著剪紙技藝可能無(wú)法享受到相應(yīng)的保護(hù)和支持機(jī)制，缺乏有力的政策、法律和資金上的支持，極大地限制了剪紙技藝的傳承和發(fā)展空間，導(dǎo)致技藝的流失和剪紙作品質(zhì)量的下降。

三、非遺剪紙未來(lái)展望

展望未來(lái)，非遺剪紙需要與時(shí)俱進(jìn)，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的平衡點(diǎn)。在數(shù)字化時(shí)代，非遺剪紙可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等工具，向更廣大的觀眾傳播，喚起人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和關(guān)注。

（一）傳承與發(fā)展

首先應(yīng)建立有效的教育和培訓(xùn)機(jī)制，鼓勵(lì)年輕人參與剪紙技藝的學(xué)習(xí)和傳承。學(xué)校與社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)關(guān)于非遺剪紙的教育，培養(yǎng)年輕一代對(duì)剪紙藝術(shù)的興趣和認(rèn)同。其次應(yīng)支持傳統(tǒng)學(xué)徒制度的恢復(fù)和發(fā)展，通過(guò)建立學(xué)徒制度，年輕人能夠有更多的機(jī)會(huì)跟隨老一輩剪紙藝術(shù)家學(xué)習(xí)。最后應(yīng)加強(qiáng)剪紙藝術(shù)的宣傳和推廣工作，提高年輕人對(duì)非遺剪紙的認(rèn)知和興趣。通過(guò)展覽、演示和藝術(shù)活動(dòng)，讓更多人了解和體驗(yàn)剪紙藝術(shù)的魅力。通過(guò)以上措施的綜合推進(jìn)，可以有效應(yīng)對(duì)非遺剪紙傳承困境，促進(jìn)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，保護(hù)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）市場(chǎng)的開(kāi)拓

首先應(yīng)增加市場(chǎng)宣傳和推廣力度，通過(guò)展覽、藝術(shù)節(jié)、市集等形式，提高非遺剪紙作品的知名度，并加強(qiáng)與社交媒體的合作，擴(kuò)大市場(chǎng)覆蓋范圍。其次應(yīng)挖掘市場(chǎng)多樣性和差異化，將傳統(tǒng)非遺剪紙mJOTI5AvT8kPa8y82CIAzw==與當(dāng)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造更多元和創(chuàng)新的剪紙作品，探索新的用途和應(yīng)用領(lǐng)域，例如藝術(shù)裝飾品、禮品定制、室內(nèi)設(shè)計(jì)等，以滿足現(xiàn)代人不同需求的市場(chǎng)。再次應(yīng)建立電商平臺(tái)和在線銷(xiāo)售渠道，打破地理限制，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷(xiāo)售范圍，利用互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的力量，打破傳統(tǒng)銷(xiāo)售模式的限制，將傳統(tǒng)非遺剪紙推向更廣闊的市場(chǎng)。最后應(yīng)支持創(chuàng)業(yè)孵化和品牌培育，鼓勵(lì)年輕創(chuàng)業(yè)者投身非遺剪紙行業(yè)，培育新的剪紙品牌和新銳設(shè)計(jì)師，助力非遺剪紙行業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。通過(guò)以上措施，可以促進(jìn)傳統(tǒng)非遺剪紙市場(chǎng)的復(fù)蘇和發(fā)展，增加市場(chǎng)需求和消費(fèi)，保持該傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)中的生機(jī)與活力。

（三）產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新

首先應(yīng)鼓勵(lì)剪紙藝術(shù)家創(chuàng)新與探索，積極引入新的元素和圖案設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)趨勢(shì)，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性和現(xiàn)代感的剪紙作品。這可以通過(guò)開(kāi)展設(shè)計(jì)競(jìng)賽、培訓(xùn)和工坊等活動(dòng)來(lái)激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)作能力。其次應(yīng)加強(qiáng)教育和培訓(xùn)，在教育體系中加入創(chuàng)新性的剪紙課程，培養(yǎng)年輕一代創(chuàng)新能力，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)家同時(shí)也應(yīng)與年輕設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家進(jìn)行交流和合作，促進(jìn)新舊技藝的融合和創(chuàng)新。最后應(yīng)促進(jìn)與時(shí)尚、設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域的跨界合作，結(jié)合不同行業(yè)的創(chuàng)意和市場(chǎng)需求，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，建立起合作網(wǎng)絡(luò)和平臺(tái)，促進(jìn)不同領(lǐng)域之間的合作與交流。通過(guò)加強(qiáng)創(chuàng)新，提高非遺剪紙的藝術(shù)價(jià)值、審美吸引力以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，可以為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)注入新的活力，推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

剪紙文化源于生活又運(yùn)用于生活，既承載著我國(guó)不同地域的特色民俗文化，還有非常厚重的歷史淵源[4]，為確保非遺剪紙的傳承與發(fā)展，需要加強(qiáng)知識(shí)傳承、提高社會(huì)關(guān)注度、促進(jìn)與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，并制定相關(guān)政策和法律法規(guī)進(jìn)行保護(hù)。我們要弘揚(yáng)文化自信，通過(guò)創(chuàng)新與傳承相結(jié)合，不斷推陳出新，使剪紙藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，新時(shí)代賦予新使命，新風(fēng)貌開(kāi)啟新征程，青年一代應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命和責(zé)任，為傳統(tǒng)非遺剪紙藝術(shù)注入新的活力和創(chuàng)意，讓這一傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代社會(huì)綻放光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020—09—09.

[2]中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng).關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)[EB/OL].[2021—08—12].https：//www.gov. cn/xinwen/2021—08/12/content_ 5630974.htm.

[3]王霄冰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)若干問(wèn)題探析[J].文化遺產(chǎn)，2022（5）.

[4]吳宵竹.非遺視角下的剪紙文化傳承[J].中國(guó)民族博覽，2022（23）.

基金項(xiàng)目：本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“唯物史觀視域下的人民首創(chuàng)精神探析”（項(xiàng)目編號(hào)：2023Y 0311）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：臧廣鑫（1996—），男，漢族，河南新鄉(xiāng)人，在讀碩士研究生，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)楫?dāng)代資本主義問(wèn)題；林玫延（1999—），女，彝族，云南紅河人，在讀碩士研究生，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義研究。