壯族“三月三”在廣西高校中傳承與發(fā)展的分析

壯族“三月三”文化作為廣西壯族自治區(qū)獨特的文化符號，凝結(jié)著獨特的風(fēng)土人情，是百姓智慧的積淀，具有豐富的民族文化內(nèi)涵。隨著時代的演變，民族文化的發(fā)展面臨著新的考驗與挑戰(zhàn)。本文聚焦廣西高校舉辦壯族“三月三”文化相關(guān)活動的現(xiàn)狀，通過問卷調(diào)查、走訪調(diào)查等方式了解廣西高校學(xué)生對于壯族“三月三”文化的文化認(rèn)同程度。研究發(fā)現(xiàn)，壯族“三月三”文化在廣西高校中的傳承與發(fā)展情況不太樂觀，基于此，本文提出相關(guān)解決措施，并展望壯族“三月三”文化發(fā)展的未來道路。

1 壯族“三月三”文化在廣西高校中傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

1.1 廣西高校開展的壯族“三月三”文化活動對學(xué)生缺乏吸引力

目前，廣西高校傳承與發(fā)展壯族“三月三”文化的方式相對單一和模式化，舉辦的各種活動對學(xué)生缺乏足夠吸引力。高校舉辦的都是一些較傳統(tǒng)的壯族“三月三”文化慶祝活動，如歌舞表演、民族服飾展示等，這些文化活動較為常見，已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代大學(xué)生的需求。

如表1（高校學(xué)生對壯族“三月三”文化了解程度調(diào)查）所示，僅有52.48%的學(xué)生表示親身體驗過壯族“三月三”文化習(xí)俗。由此可見，壯族“三月三”文化在高校的發(fā)展仍有不足，需宣傳、創(chuàng)新，尋求突破。

1.2 廣西高校學(xué)生對壯族“三月三”文化了解程度低，缺乏深入的認(rèn)識

對調(diào)查結(jié)果進行分析，廣西高校的大多數(shù)學(xué)生表明學(xué)校會舉辦一些壯族“三月三”文化活動。但學(xué)生往往忽視了學(xué)校舉辦的一些壯族“三月三”文化活動背后所蘊含的深厚文化內(nèi)涵和民族精神[1]。這種認(rèn)知上的不足導(dǎo)致廣西高校學(xué)生對壯族“三月三”文化傳承與發(fā)展的重視程度不夠，對其缺乏必要的支持。例如廣西高校大部分學(xué)生對壯族“三月三”文化的理解只停留在表面的唱山歌、拋繡球、跳竹竿舞等簡單的文化活動上，而對于其背后的深層意義卻知之甚少。

1.3 廣西高校學(xué)生缺乏壯族“三月三”文化自信

壯族“三月三”文化活動是廣西壯族獨特的文化符號，對于提升民族文化自信與凝聚力具有重要意義[2]。但當(dāng)代廣西高校的部分學(xué)生卻對于民族文化缺乏足夠的自信和自豪感，對本土的民族文化缺乏關(guān)心，他們中的一些人把新穎的境外外來文化當(dāng)成潮流來追捧，逐漸淡忘了那些珍貴璀璨的民族文化。

2 壯族“三月三”文化在廣西高校中傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的形成原因

2.1 廣西各大高校壯族“三月三”文化活動內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

廣西各大高校舉辦壯族“三月三”文化活動的內(nèi)容較為傳統(tǒng)和固定，未能結(jié)合現(xiàn)代元素和青年學(xué)生的興趣點進行創(chuàng)新，難以引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)他們的參與熱情。其次，活動形式較為單一，往往采用傳統(tǒng)的舞臺表演形式，缺乏與學(xué)生之間的互動和交流。同時，也缺乏利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實（VR）等方式來創(chuàng)新文化傳播的途徑，無法為學(xué)生提供更加沉浸和更有互動性的體驗。

2.2 廣西高校對壯族“三月三”文化的宣傳力度較低

部分廣西高校對壯族“三月三”文化的宣傳內(nèi)容較為單一，只是簡單地介紹相關(guān)知識，沒有深入挖掘壯族“三月三”文化內(nèi)涵和時代價值。其次，宣傳方式單一，部分高校在宣傳壯族“三月三”文化時，主要依賴于校園內(nèi)張貼海報、橫幅等的傳統(tǒng)方式，沒有充分利用現(xiàn)代媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺。此外，高校之間缺乏合作與共享，不同高校在宣傳壯族“三月三”文化時，往往局限于本校，缺乏合作交流，這導(dǎo)致宣傳資源分散，效果不佳。

2.3 廣西高校學(xué)生的思想陣地被西方節(jié)日文化無意識地侵蝕

隨著社會的不斷發(fā)展，少數(shù)民族的文化陣地在不斷消亡[3]。大量的西方節(jié)日充斥在年輕學(xué)生一代的生活中，壯族“三月三”節(jié)日原有的神圣性地位也逐漸被“世俗性”和“娛樂性”撼動。對西方外來文化的盲目崇拜和追求，使得廣西高校很多的學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化活動漸漸失去了興趣，削弱了他們對壯族“三月三”節(jié)慶文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3 提升廣西高校壯族“三月三”文化傳承與保護的策略

3.1 將現(xiàn)代元素與壯族“三月三”文化傳統(tǒng)活動相結(jié)合

廣西高校應(yīng)不斷探索和實踐新的活動形式和內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代元素和青年學(xué)生的興趣點，打造更具特色和吸引力的壯族“三月三”文化活動。例如，在傳統(tǒng)壯族“三月三”文化節(jié)日活動的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，采用數(shù)字技術(shù)，把說唱與山歌融合，將國潮、說唱等網(wǎng)絡(luò)潮流與壯族“三月三”文化相關(guān)的山歌進行文化元素融合。另外，可以引入現(xiàn)代舞蹈、流行音樂等元素，與傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合。

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化傳承的載體。高校可以開展壯族“三月三”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大賽，打造壯族“三月三”文化節(jié)日品牌（IP）形象，并將現(xiàn)代元素和壯族“三月三”文化內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，使學(xué)生從文創(chuàng)產(chǎn)品中感受壯族文化的獨特魅力。

3.2 加大壯族“三月三”文化活動宣傳力度

一方面，創(chuàng)新壯族“三月三”文化活動形式和傳播方式。廣西高校應(yīng)貫徹落實政府文化政策，拓寬宣傳渠道，利用社交媒體、直播平臺等現(xiàn)代傳播手段進行活動的宣傳和推廣，吸引更多學(xué)生關(guān)注參與壯族“三月三”文化，使學(xué)生在活動中感受壯族文化的獨特魅力。另一方面，廣西高校要重視節(jié)日的文化價值和教育意義，對壯族“三月三”文化中蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)進行充分的闡發(fā)和挖掘。哈經(jīng)雄在著作《中國少數(shù)民族高等教育學(xué)》中重點關(guān)注全國民族教育和民族教育學(xué)領(lǐng)域人才的培養(yǎng)，深入探討了少數(shù)民族高等教育的社會職能與人才培養(yǎng)方向等內(nèi)容。廣西學(xué)校可以之為參考，將壯族歷史、文化、習(xí)俗等作為課程資源進行開發(fā)和利用，推動歌、舞、體育、服飾、美食等進入課堂，將壯族文化與學(xué)科教學(xué)有機結(jié)合起來。

3.3 增強學(xué)生對壯族“三月三”文化活動的認(rèn)同感和歸屬感

在經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展、世界多元文化碰撞的背景下，具有區(qū)域特色的民族文化受到?jīng)_擊，青年一代的學(xué)生民族文化認(rèn)同感淡薄，文化傳承與發(fā)展面臨多重挑戰(zhàn)。一方面，在廣西高校中開展以壯族“三月三”為主題的海報設(shè)計大賽、攝影大賽、對歌大賽、短視頻宣傳大賽等活動，增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感。另一方面，將廣西武鳴的傳統(tǒng)項目千人竹竿舞等具有濃厚壯族特色的文體活動引入廣西各高校中，在壯族“三月三”節(jié)日期間舉辦，可以有效增強學(xué)生對壯族“三月三”文化活動的認(rèn)同感和歸屬感。此外，竹竿舞作為一項傳統(tǒng)體育活動，具有健身價值和文化價值，高校可將千人竹竿舞融入校運會中，千人齊跳竹竿舞、領(lǐng)略壯族藝術(shù)文化，促進民族團結(jié)，展現(xiàn)大學(xué)生團結(jié)、活潑、積極向上的精神風(fēng)貌，進一步鑄牢中華民族共同體意識。

4 廣西高校傳承壯族“三月三”文化的作用

4.1 在民族文化中鑄牢中華民族共同體意識

黨的十八大以來，我們黨強調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)等理念，鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線、作為民族地區(qū)各項工作的主線，進一步拓展中國特色解決民族問題的正確道路。廣西高校是促進各民族學(xué)生交流的重要平臺，也是鑄牢中華民族共同體意識的教育主陣地，高校應(yīng)主動承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)文化、促進民族融合的重任，在落實立德樹人的根本任務(wù)中推進鑄牢中華民族共同體意識的教育[4]。學(xué)生在壯族“三月三”文化活動中，可增進對民族文化的理解與認(rèn)同，鑄牢民族團結(jié)意識。

4.2 深化少數(shù)民族文化活動的美育價值

美育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，近年來不斷被重視與強調(diào)。壯族“三月三”是廣西最重要的節(jié)日之一，趕歌圩、拋繡球、搶花炮等文化符號具有獨特的審美價值。壯族“三月三”文化是廣西高校獨具優(yōu)勢的美育資源，學(xué)生通過欣賞對歌、舞蹈等藝術(shù)形式，可以直觀感受到壯族文化的獨特魅力，進而提升審美品位，增強文化自信。

4.3 發(fā)揮高校傳承與創(chuàng)造文化的獨特功能

高校與其他教育平臺相比的特殊性之一是主體的豐富性。廣西高校少數(shù)民族人口占比較高，是促進各民族大學(xué)生文化交流的重要場所。高校學(xué)生擁有與時俱進的現(xiàn)代化視角和創(chuàng)新意識，能成為文化傳播的重要力量。高校可以利用眾多優(yōu)質(zhì)的科學(xué)文化資源，利用高校強大的信息傳播能力宣傳和推廣少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，鼓勵更多年輕人發(fā)揮活力和創(chuàng)造力，積極參與到保護民族文化的行列中來[5]。

5 結(jié)語

本文創(chuàng)造性地將目光聚焦在廣西高校這一主體之上，探究少數(shù)民族文化在當(dāng)今的發(fā)展路徑，鼓勵高校發(fā)揮文化傳播的重要作用，讓壯族文化在新時代煥發(fā)新的生機與活力。

在對壯族“三月三”文化在高校傳播的現(xiàn)狀進行調(diào)查后，本文分析了造成該現(xiàn)狀的原因，并提出了相關(guān)解決措施，鼓勵高校提高對少數(shù)民族文化的關(guān)注力度，創(chuàng)新文化傳播途徑，發(fā)揮好高校獨特的文化職能。少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，可能面臨多方面的壓力，但路漫漫其修遠(yuǎn)兮，相信在高校的助推之下，壯族“三月三”文化能夠吸引更多目光，實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

引用

[1] 嚴(yán)奕.認(rèn)同與傳承：高校“壯族三月三”節(jié)慶文化互動活動[J].高教學(xué)刊，2020（8）：194-196.

[2] 張燕燕.廣西少數(shù)民族民間歌舞與中職學(xué)校校園文化融和研究——以北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例[J].中國民族博覽，2021（16）：109-111.

[3] 哈經(jīng)雄主編.中國少數(shù)民族高等教育學(xué)[M].南寧：廣西民族出版社，1991.

[4] 高楠.推進高校鑄牢中華民族共同體意識教育一體化探究[J].科教導(dǎo)刊，2024（3）：82-84.

[5] 張友全.文化主體性視角下少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究[J].黑龍江民族叢刊，2023（4）：136-139.