子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”只學習而不思考,就會迷惑而無所得;只思考而不學習,就會精神疲倦而無所得。
實際上,我們也可以把這句話看成是一種良好的讀書方法。讀書學習應該與深度思考有機聯系起來。學習是成事之基、立身之本,不學習不行,不積累、不提高、不進步,基礎不牢,終究是沙上建塔,一無所得。不思考更不行,沒有思考的過程,學的東西再多也只是個書柜,不能做到融會貫通,也不能把知識轉化為能力。這與西方哲學家康德的名言“感性無知性則盲,知性無感性則空”異曲同工。
孔老夫子的這段名言也深刻揭示了量變到質變的哲學道理。
學習要有量的積累,這是提升自己知識底蘊的基礎。思考就是從中尋找規律,實現質的飛躍。這個從量變到質變的飛躍,其實就是人們所說的“竅”。
“竅”,在漢語詞典里的意思是比喻事情的關鍵。人們常說“開竅”就是指心里“明白了”,思維通暢了,也可以說是看透事物背后的規律和本質了。與之相反的一個詞叫“一竅不通”,就是形容那些愚笨且沒有領悟能力的糊涂人。
同一本書,有的人讀了,很快就能觸類旁通,領悟其所表達的主題,而有的人則是“水過地皮濕”,不求甚解,讀了若干遍就是不明白其中的奧義,就像面對一團亂麻,找不到解扣的地方。“師傅領進門,修行在個人”,說的也是這個意思。
這就是所謂的“開竅”與“不開竅”的區別。
我們通常所講的“學思踐悟”,實際上是一個人螺旋式成長提升的過程,這里面也蘊含著“開竅”的道理。
“學”,就是學習知識,就是吸收,如同電池充電,這是量的積累。北宋歐陽修寫過《賣油翁》的故事,文中射箭高手的百步穿楊,與賣油翁的錢孔滴油是類似的,形象地說明了“勤學苦練”“熟能生巧”的道理。一句“無他,惟手熟爾”,成了經典名句,至今深入人心、口口相傳。
“思”,就是不斷思考,就是總結,尋找規律。“思”字下面是個“心”字,要用心思考才能有所收獲。莊子的《庖丁解牛》,描寫了庖丁神乎其神解剖全牛的過程,揭示了只有經過反復實踐,不斷進行理性的邏輯推演,才能掌握事物的內在規律,做事才能夠得心應手、游刃有余。從古到今,凡成功者都不是“人云亦云”的大多數,而是專注思考的少數人。懂得思考,是一個人走向成熟的必修課。
“踐”,就是敢于實踐,踏實做事。學習思考的最終目的是做事。曾國藩曾多次說,天下事,在局外吶喊議論,總是無益,必須躬身入局,挺膺負責,乃有成事之可冀。這句話體現了實踐的重要。“小馬過河”的故事也是體現實踐重要性的例子。小馬想過河,問牛,牛說頂多沾濕蹄子。問松鼠,松鼠說水太深了,差點淹死。然而,水的深淺是相對的,因人而異,唯有走過,你才知河深河淺。要想知道梨子的滋味,只有自己親口嘗嘗才知道。實踐才能出真知。
“悟”,就是覺醒,就是跳出,升華認知,這是質的飛躍。“跳出三界外,不在五行中。”通過跳出和升維思考,才能“一覽眾山小”,把握事情的來龍去脈。知其然,更知其所以然。一個蘋果從樹上落下來正好砸到了牛頓的頭上,牛頓就思考為什么蘋果會掉下,月亮卻掉不下來,由此激發出靈感,發現了萬有引力定律。“道”是“悟”出來的。
系統來看,這是一個相輔相成的閉環過程,與王國維在《人間詞話》所說的人生三種境界也是一致的。經過“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”的迷茫空虛、憂傷愁悶,再加上“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的執著追求、無怨無悔,而后艱辛探索、不懈努力,突然就有了“眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的意境,終至醍醐灌頂、豁然開朗、恍然大悟,形成“入乎其內,出乎其外”的坦然。這樣的閉環過程,也就是知曉“是何”,參透“為何”,明確“如何”,應對“任何”的環環相扣,有力地推動著人發展進步,不斷向上向前。
成功是什么?某種意義上講,成功就是量與質交替增長的過程。蘊藏多年的經驗積淀,在這個“開竅”的時候就進入天高地闊、妙不可言的境界。
這個時候的人生,仿佛開掛一樣,宛如進入了新的天地,有煥然一新的感覺。過去看似平平常常、獨立存在且無用的東西,現在合縱連橫,組合成了有價值的資源要素。原來工作學習時的手忙腳亂、無從下手,現在成為上下貫通、左右相融、知行合一、渾然一體的知識能力體系,很快就能理出頭緒,找準竅門,做起來就很容易順風順水,得心應手,如妙手天成。
同樣的筆墨紙硯,在一般人那里可能一無所用,而在藝術家的手里,很可能創作出價值連城的藝術珍品。
開竅的人想著想著就“通”了,不開竅的人想著想著就“瘋”了。
這便是“竅”的精妙之處吧!