昌邑家堂畫

每到過年，在山東昌邑家家戶戶都要懸掛家堂，以此來祭祀先祖、永懷感恩，世世代代傳承至今，已成為昌邑年俗中不可或缺的一部分，正所謂“姓姓有家譜，戶戶懸家堂”。而家堂畫所表現的藝術魅力和文化內涵已經深深地融入人們生活中，成為獨具特色的民俗民風。作為家堂畫產地之一的昌邑，地處渤海之濱，坐擁濰水兩岸，有著濃郁的地方文化特色，這項非物質文化遺產在昌邑大地演繹著異樣的精彩，續寫著絢美的華章。

家堂畫，俗稱家堂軸子、家堂影、家影等，主要用以祭祀與續譜，是記載同宗共祖血緣關系為主體的家族世系繁衍脈絡圖文形式。它以家譜為根基，成為中華祭祖文化的縮影，具有濃郁的平民特色。在昌邑，過年都有懸家堂的習俗，延續數百年而盛行不衰。

家堂畫的前身叫“祖影”，是一個家族在先人去世前將其容貌繪制好，待先人故去后在年節時將畫懸于正堂，以展現后人慎終追遠、不忘先人之情。后來懸制的祖影越來越多，難以容納，后人便將先人的名諱按輩字排列，依左昭右穆清晰羅列，后將祠堂大貌與祖先名諱巧妙融合，展現出古人高超的智慧和杰出的才能。

根據尺幅大小和等級類別，家堂畫可分為三種形式，即家影、支影和族影。家影，俗稱“家堂影”，用以記載一個家庭中逝去先人的祭祀圖畫；支影，規格與家堂略有不同，用以記載一支股族中逝去先人的祭祀圖畫；族影，尺幅最大，用以記載一個姓氏即一個宗族的先祖世宗的大幅祭祀圖畫。

隨著春節將至，許多喬遷新居或老影舊化或重修家譜的人家，都要“請”一幅家堂畫，到年節時來懸掛供奉。有的人家會請當地的年畫高手來繪制，早先昌邑城區及北部地區的家堂畫藝人主要是以岱邱遲家、南范村范春輝等為代表，尤其是遲氏藝人開臉、點睛、布局使人稱奇，技藝之精令人嘆為觀止。近些年來，以邰辛王世忠、十字路王少峰等為代表的新時期年畫藝人，標新立異，在傳統的基礎上大膽創新，獨具特色。

在過去，請高手繪制一幅“族影”，要花去小麥3000斤，小型的“支影”也得要1500斤至2000斤小麥，那時的藝人為了競爭水平高低，對技法很是講究，但對時間沒有限定，能多畫一筆絕不少畫，細膩之處不禁讓人拍案叫絕，以此來提升自身價值和繪畫名望。也有個別年畫藝人，為了養家糊口，不要酬金和糧食，只是拖家帶口居住在雇主村中，由雇主單獨準備一間房子作為畫室，村中各戶按照族長安排保證藝人全家一日三餐，直到畫完為止。由此可見，在那個年代一個家族擁有一幅像樣的族影或家堂是多么榮耀！

隨著社會的不斷發展，人們的審美觀開始有所轉變，需求也隨之改變。當前的家堂繪制主要有三種，即純手繪、半印半繪和機械印刷，三者各有所長。純手繪家堂，高密地區為“撲灰年畫”，色彩莊重，布局嚴謹，可以根據家族自身情況來繪制，具有濃厚的家族特色，這種家堂耗時較大，往往造價很高，但收藏價值也是極高的。半印半繪家堂，色彩艷麗，版式固定，從而縮短了繪畫時間，且價格合理，比較容易被大眾所接受，如果由繪畫高手來上色，絲毫不遜于純手繪，其收藏價值也是極好的。機械印刷家堂，這種家堂出版數量大，顏色格外顯眼，布局五花八門，觀賞性不高，版式也不嚴謹，由于價格大眾化，很容易被人們接受。

家堂畫的整體布局遵循人物“以左為尊，數量為偶”的原則，主次分明、層次清晰，追求對稱統一，左右平衡。

家堂畫構圖由下而上可分為廟埕、山門、天井、翼廊、拜廊、正殿和內殿七部分，依次展現在一個平面上，畫面用色鮮艷，色彩對比強烈，人物構圖飽滿，充滿了鮮活的生命氣息。

廟埕，即祠堂前的廣場，位于山門外。山門兩側各有一只石獅，左雄右雌，左側石獅作玩耍繡球狀，右側石獅作撫摸幼獅狀，用以鎮宅護衛。有功名的家族，會在山門兩側繪有旗桿或牌坊等，以展現自身家族功名顯赫。石獅一側各繪有古樹一棵，左古槐，右松柏，隱喻本固枝榮、家道興旺，現左右多為松柏，松柏寓意斗霜傲雪、萬古長青，隱喻家族枝繁葉茂、人丁興旺、連綿不斷，槐樹則是明初山西大槐樹移民思鄉的情結表現。兩側分別繪有四個、六個、八個、十個或十二個人物，隱喻好事成雙、福壽雙至。在人物排列上，中年人、青年人在前，老者和少年兒童在后，表示“四世同堂”或“五世同堂”。畫中兩旁前面人物多為“福祿壽三星”形態，身著官袍補服，下擺海水江崖吉祥紋飾，雍容華貴，栩栩如生。

山門，多為起雙凹壽的雙層檐廊，檐廊之上飾有雙翹的龍頭或雙臥的犬獸、鋼叉獸。拾級而上的山門多為三扇門、六扇關的門板，俗稱“三川門”。正門兩側為偏門，門上均繪有對聯，一般諸如“俎豆千秋永，本支百世長”“忠厚傳家久，詩書繼世長”，隱喻百年之家要積德行善、飽讀詩書才能百代不衰。門框之上繪有“門旁”，一般每邊兩字，如“水源”“木本”或是“春露”“秋霜”，隱喻后人勿忘祖德，不負宗恩，慎終追遠，永言孝思。

天井，是家堂畫中祠堂內唯一露天的空間，可以收集四周屋頂的雨水，俗稱“四水歸堂”，古人以水為財，隱喻肥水不外流，財不輕易示人。進入山門，便是影壁墻，其圖案多為“旭日東升”，以與山門外古樹呼應，隱喻“水源”“木本”。影壁后、天井內左右兩邊均為一至兩名男童，或嬉戲玩耍，或燃放鞭炮。天井內繪有鹿和鶴兩種動物，一般為雙數，代表鹿鶴同春。“鹿”音同“祿”，代表官位和福氣，一般繪成鹿回頭展望的姿態，隱喻官位馬上光顧家族。鶴代表長壽吉祥，隱喻祖宗在另一世界過著幸福安樂的生活。

翼廊，為通向正殿的過渡空間。通常在天井與拜廊即正殿之間繪制圍欄或臺面，圍欄的墻面上繪有造型各異的山水圖案，臺面上繪有梅蘭竹菊或琴棋書畫或靈芝、如意、金魚滿缸等圖案。梅蘭竹菊隱喻品德高尚；琴棋書畫為文人修身之技能，隱喻子子孫孫必須提高素養，修身齊家治國平天下；靈芝、如意、金魚等皆是吉祥之物，隱喻萬事吉祥如意。

拜廊，即進入正殿的通道，常繪成棋盤格形。正中繪有用于跪拜的蒲團，通常為牡丹、蓮花、壽字、福字圖案。蓮花代表圣潔，牡丹代表富貴，寓意富貴平安，福壽雙至。拜廊兩側打成長方形畫格，一般為二十二或二十三格。一格代表一個牌位，自上而下，一行一代。拜廊左側書寫直系宗親的名諱，右側書寫旁系宗親的名諱。

正殿，即祠堂中的大殿，空間極為開闊。大殿之上，繪有祭祀供桌。供桌中央擺置香煙繚繞的香爐，香爐兩邊則是一對燭火跳躍的蠟燭臺，隱喻子承孫繼、薪火相傳。后有三牲供品，即豬、雞、魚。豬代表主家；雞代表吉祥；魚代表有余。后有5個供碗，碗內盛滿山珍海味，寓意子孫生活殷實，祀祖誠心可鑒。兩側繪有廊柱，書有楹聯，一般諸如“祖德宗功千載澤，子承孫繼萬年春”，有的家堂會寫上自己家族的對聯。正殿之上繪有大房檐、大屋頂，房檐正中繪制有“慎終追遠”或“永言思孝”的匾額。

內殿，又稱“神龕”。畫面中將其門闕上設隔扇與正殿分割開來，兩邊書有楹聯，一般諸如“禮樂百年承燕翼，詩書千載荷龍光”。內殿當中畫有兩位明朝裝束的老者，男左女右，名曰“始祖，始母”。兩位老者前方供桌上放有“三代宗親”的牌位，用以祭祀“曾、祖、考”三代氏族宗親，牌位兩邊則是簡單勾勒的略小的兩個或四個牌位，書寫祖先名諱。

在昌邑地區，每到農歷臘月三十，家家戶戶都要懸家堂。家影需懸掛在家里，或父母家，或長子家；支影懸掛在本支長輩家；族影懸掛在祠堂或影房，由族長供奉，或者各支輪流供奉。家堂畫，不僅是祭拜先祖、永懷感恩的表現形式，還能起到敦親睦族、教化子孫的作用。

到了年三十這一天，人們早上喝過陳飯湯，家里的男丁便開始將竹簾子或葦簾子懸于堂屋正北，因簾子諧音“連子”，寓意連子連孫、家族興旺，所以懸簾子成為過年中必不可少的一項。而后將盛有家堂的木匣打開，將家堂懸在簾子之上。再將配軸依次懸于家堂兩側，配軸多為荷花和牡丹，寓意“先做人，后富貴”，也有八仙配軸，對聯式配軸等。這正是“一畫卷明示家族瓜瓞，兩配軸暗喻做人真諦”。

將供品擺放完畢以后，男丁們便去祠堂或影房懸族影，當年有親人故去的人家要提早前去“上”（填）名，并用捧盒送去供品和香紙。填寫先人名諱，需由族內德高望重且書法精湛的人來完成。懸族影和家堂的講究有所不同，先在祠堂前放一到兩支鞭炮，族中的男丁老幼聽到第一聲鞭炮響，便會陸續趕到祠堂。男丁們來到祠堂前，聽從族長安排懸好族影。之后，族長沐手凈面，將兩旁蠟燭依次點起，取三支香在燭火上點燃，朝著族影三作揖，而后生在香爐中。隨后將一沓黃表紙點燃，旁邊的族人隨即跪地給祖先磕頭行禮，祠堂外響起隆隆鞭炮聲和陣陣鑼鼓聲，人們的臉上洋溢著喜慶祥和的氣氛。

吃罷午飯，男丁們扶老攜幼去祖塋地請“老祖兒”回家過年。待回來后，先去祠堂在族影前焚香磕頭，而后各自回到家中在家影或支影前沐手焚香，名曰“安座”，處處體現后代兒孫對先人的無限崇敬之情。

除夕夜，家家戶戶守在一起共度良宵。待子時剛過，萬家燈火，鞭炮隆隆，家人們各司其職，燃燭、上香、焚紙、挑燈，敬天地、拜祖先、迎財神、祭灶王、請門神等。大年夜焚香不能斷，寓意香火代代相傳，連綿不斷。之后，將出鍋的第一碗水餃祭奠天地、祖先。家人們手端捧盒，內放水餃、香紙等，先到支影、族影處祭奠祖先，而后各自回家吃罷年夜飯，協同族人開始拜年。小孩們手提燈籠，大人們相互問候作揖，老人們樂呵呵坐在正堂，等待著后輩兒孫拜年磕頭，其樂融融，年味濃濃，一幅昌邑鄉間年俗畫卷鋪展開來。