致良知（節(jié)選）

“致良知”這句話，是把孟子里“人之所以不學(xué)而知者，其良知也”和大學(xué)里“致知在格物”那兩句話連綴而成。陽明自下解說道：“孟子云‘是非之心，知也’‘是非之心，人皆有之’，即所謂良知也。孰是無良知乎？但不能致之耳。《易》謂‘知至至之’，知至者知也，至之者致知也，此知行之所以一也。近世格物致知之說，只一‘知’字尚未有下落，若‘致’字工夫，全不曾道著矣。此知行之所以二也?！保ā杜c陸元靜第二書》）觀此可知致良知正所以為知行合一，內(nèi)容完全一樣。所以改用此口號者，取其意義格外明顯而已。

良知能善能惡，致的功夫即是就意所涉著之事物實行為善去惡。這種工作，雖愚夫愚婦，要做便做，但實行做到圓滿，雖大賢也恐怕不容易。所以這種學(xué)問，可以說是極平庸，也可以說是極奇特。劉蕺山引《系辭》中孔子贊美顏子的話來做注腳，說道：“有不善未嘗不知，良知也；知之未嘗復(fù)行，致良知也?！标柮饕嘣谩洞髮W(xué)》的話來說：“‘所惡于上’是良知?！阋允瓜隆侵铝贾??！保ā秱髁?xí)錄下》）致良知最簡易的解釋，不過如此。

“有善有惡意之動”，意或動于善或動于惡，誰也不能免，幾乎可以說沒有自由。假使根本沒有個良知在那里指導(dǎo)，那么，我們的行為便和下等動物一樣，全由本能沖動，說不上有責(zé)任。然而實際上決不如此?！傲贾谌?，隨你如何，不能泯滅，雖盜賊亦自知不當(dāng)為盜，換他作賊，他還忸怩。”（《傳習(xí)錄·陳九川記》）“良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所用也?！保ā洞鹇櫸奈禃罚胺惨饽钪l(fā)，吾心之良知無有不自知者?！?br>