中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園的路徑探索

摘要：隨著社會(huì)各界的宣傳與推廣，越來越多的人認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，教育因其具有目的性、計(jì)劃性等特點(diǎn)一直承擔(dān)著傳遞文化的重要功能，學(xué)前教育作為各層次教育的開創(chuàng)階段，是傳承文化的關(guān)鍵部分。古有“商都”之稱的鄭州，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，該文以鄭州傳統(tǒng)文化為例，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的現(xiàn)狀，針對現(xiàn)狀中存在的困境進(jìn)行相應(yīng)的路徑探索研究。借助鄭州傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，能夠使幼兒高程度、大范圍、多資源、更方便地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅使幼兒的智力、人格、體力等多方面得到開發(fā)，更能夠達(dá)到創(chuàng)造性傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；地域文化；鄭州文化；幼兒園；學(xué)前教育；路徑探索

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（c）-0152-05

Exploring the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Kindergarten

—Taking the Local Culture of Zhengzhou as an Example

ZHAO Jun， LI Panpan

（School of Literature and Law， Zhengzhou Technology and Business University， Zhengzhou Henan， 451400， China）

Abstract： With the promotion and publicity of various sectors of society， more and more people have realized the importance of promoting excellent traditional Chinese culture. Education has always played an important role in transmitting culture due to its purposeful and planned characteristics. As the pioneering stage of education at all levels， preschool education is a key part of inheriting culture. Zhengzhou， formerly known as the "Capital of Commerce"， contains a profound historical and cultural heritage. This article takes Zhengzhou's regional culture as an example to deeply analyze the current situation of integrating excellent traditional Chinese culture into kindergarten education， and explores corresponding paths to address the existing difficulties in the current situation. By leveraging the advantages of Zhengzhou's regional culture， young children can have a high degree， wide range， multiple resources， and more convenient understanding of excellent traditional Chinese culture. This not only develops children's intelligence， personality， physical strength， and other aspects， but also achieves the goal of creatively inheriting and promoting excellent traditional Chinese culture.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Regional culture; Zhengzhou culture; Kindergarten; Preschool education; Path exploration

2017年，中共中央出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承“貫穿國民教育始終”為重要任務(wù)，重點(diǎn)提到“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)。”[1]教育界成為推動(dòng)落實(shí)“兩創(chuàng)”工作的主體，古稱“商都”的鄭州，正在全力建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地，鄭州各級(jí)各類教育部門都應(yīng)該以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（簡稱“兩創(chuàng)”）為基本原則[2]，為鄭州市打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐之地出謀劃策，從而促進(jìn)以中原文化、黃河文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。學(xué)前教育階段作為教育啟蒙階段，具有開蒙養(yǎng)正之義，是教育體系中的關(guān)鍵部分，學(xué)前教育階段為此掀起了一股“國學(xué)熱”。該文希望結(jié)合鄭州市地方文化，在新時(shí)代背景下，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同幼兒園教育相融合的建議，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到創(chuàng)新的繼承和推廣。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園的重要性

1.1 傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

中華文明具有五千多年的發(fā)展史，這是中華民族不斷發(fā)展和強(qiáng)大的寶貴財(cái)富。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)各省市、各部門要重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各省市都在全力建設(shè)中華文明傳承創(chuàng)新基地，各級(jí)各類教育部門出謀劃策為本地區(qū)打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐之地貢獻(xiàn)力量，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育活動(dòng)，能夠豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒的文化認(rèn)同感和歸屬感。鄭州地方文化具有豐富的歷史，其歷史文化、民俗、藝術(shù)等為幼兒園教育活動(dòng)提供了豐富的素材，孩子們在玩耍和學(xué)習(xí)的過程中自然而然地接觸地方文化的精髓，對地方文化有更深入的了解和認(rèn)識(shí)，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。

1.2 學(xué)前階段傳統(tǒng)文化啟蒙教育的需要

“人生百年，立于幼學(xué)”，學(xué)前教育階段作為人類開蒙養(yǎng)義階段，是人類品格、心智塑造的關(guān)鍵階段。首先，經(jīng)典國學(xué)作品可以幫助幼兒積累豐厚的文學(xué)儲(chǔ)備知識(shí)，詩詞歌賦、文言文、戲劇等各種形式的傳統(tǒng)文學(xué)作品為幼兒的語言教育打下基礎(chǔ)；其次，《論語》《詩經(jīng)》等經(jīng)典作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練[3]，其中為人處事、社交禮儀、道德規(guī)范等闡述都能夠幫助幼兒塑造良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)學(xué)前階段教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，不僅能夠促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等道德品質(zhì)的發(fā)展，同時(shí)也能夠?yàn)橛變簣@教育活動(dòng)的開展提供借鑒。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的現(xiàn)狀

2.1 內(nèi)容選擇缺乏針對性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，要從中選取具有時(shí)代性、趣味性、適宜性的部分作為幼兒園教育的內(nèi)容，避免過于枯燥和單調(diào)。同時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，讓每個(gè)孩子都能夠從中受益[4]。

幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容選擇很少考慮地域性特點(diǎn)。地域文化是一個(gè)地方最具有持久性、活力、生命力、影響力的文化資源，另外地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇能夠使幼兒接受地方傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)幼兒的文化自信。然而，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)幼兒園教師對于傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇大都來自季節(jié)、節(jié)日，有小部分的教師會(huì)結(jié)合鄭州周邊環(huán)境、地域性的內(nèi)容，只有部分教師了解鄭州的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

幼兒園傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容選擇較少考慮幼兒個(gè)體差異性。實(shí)施幼兒園傳統(tǒng)文化教育的核心理念應(yīng)該是以學(xué)生為中心，充分考慮他們的年齡特性和身心成長規(guī)律。部分傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容較晦澀難懂，不利于幼兒園學(xué)生理解，而開展的實(shí)際活動(dòng)中只有不到半數(shù)的幼兒園教師對于傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇會(huì)考慮幼兒興趣、年齡特點(diǎn)。

2.2 形式傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新性

學(xué)前兒童天生好玩、好動(dòng)，該心理特征決定了大部分幼兒喜歡以游戲或者新鮮刺激的方式獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容[5]。目前，大部分教師在開展傳統(tǒng)文化教育主題活動(dòng)中，主要采取傳統(tǒng)的幼兒教育活動(dòng)形式，通過講解活動(dòng)內(nèi)容，布置活動(dòng)任務(wù)，展開活動(dòng)。活動(dòng)的開展較少考慮幼兒想法，導(dǎo)致大部分幼兒逐漸將活動(dòng)作為任務(wù)去完成，這與創(chuàng)辦傳統(tǒng)文化教育主題活動(dòng)的初衷不符。超過半數(shù)的幼兒園教師會(huì)選擇日常生活活動(dòng)、主題活動(dòng)或者是相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行滲透，只有很少部分的教師會(huì)采用社區(qū)活動(dòng)、家園合作、研學(xué)活動(dòng)的方式[6]。

2.3 教師傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備不足，缺乏專業(yè)性

幼兒園的一線教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，其必須具備相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備及專業(yè)素養(yǎng)。

幼兒園教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深入，不能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)在幼兒階段得到傳承與發(fā)展。幼兒園教師就業(yè)之前主要學(xué)習(xí)的是學(xué)前教育專業(yè)相關(guān)課程，很少涉及傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)[7]，只有少部分教師對于鄭州本地傳統(tǒng)文化非常了解，很多教師相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不足。

教師教學(xué)方法傳統(tǒng)，缺乏新意，專業(yè)素養(yǎng)有待提高。多數(shù)教師文學(xué)經(jīng)典方面的知識(shí)零碎且匱乏，大部分教師只熟悉《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等著作。在教學(xué)中主要采用誦讀法、講述法等傳統(tǒng)教學(xué)方法，無法使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代得到創(chuàng)造性的發(fā)展和進(jìn)步。

2.4 教育支持力度不夠，缺乏整合性

近些年，雖然傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)得到了重視，但是國家和地區(qū)的政策和支持力度都傾向于義務(wù)教育階段、高中階段、高等教育階段，學(xué)前教育階段還處于摸索階段，所以各地區(qū)幼兒園的實(shí)踐支持力度不足。

第一，幼兒園內(nèi)部的支持力度不夠。一半幼兒園的班級(jí)圖書角只有1—3本關(guān)于經(jīng)典文化啟蒙的幼兒讀物，缺乏相關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)的組織，導(dǎo)致很多幼兒園教師在本身知識(shí)儲(chǔ)備就不足的情況下更不能及時(shí)地學(xué)習(xí)和反思，也無法獲得先進(jìn)的、前沿性的經(jīng)典文化教育理念。

第二，社會(huì)資源整合利用程度不夠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同幼兒教育的融合不能只是尋求內(nèi)在的發(fā)展，還要尋求外界的幫助，才能獲取更多的資源。各級(jí)各部門的溝通渠道不暢通導(dǎo)致傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育活動(dòng)只存在于園內(nèi)，并沒有采取組織研學(xué)活動(dòng)、參觀活動(dòng)，或者邀請專家進(jìn)園的活動(dòng)。

3 鄭州市傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的策略

3.1 教育內(nèi)容選擇要有針對性

只有合理的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，才能使教師更好地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，也讓幼兒更容易接受和喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[8]，同時(shí)也能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。學(xué)前階段的幼兒有一定的年齡限制，語言理解、學(xué)習(xí)能力等無法與成年人相比，在選擇幼兒園教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該注重內(nèi)容的多樣性和趣味性，以滿足幼兒的不同需求和發(fā)展特點(diǎn)。還要充分考慮資源的可利用性、幼兒的年齡水平，有針對地為幼兒提供合適的教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展[9]。

3.1.1 特色性：教育內(nèi)容要同鄭州市傳統(tǒng)文化相結(jié)合

鄭州市的歷史背景孕育出了深厚的文化底蘊(yùn)，少林文化、黃河文化、炎黃文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極具地方特點(diǎn)且能夠從中挖掘出很多教育元素[10]。例如：少林文化蘊(yùn)含著堅(jiān)守信仰、堅(jiān)韌不拔的優(yōu)良精神，強(qiáng)調(diào)品質(zhì)和體質(zhì)鍛煉的重要性，這對幼兒良好生活習(xí)慣和自理能力的形成有著促進(jìn)作用；黃河文化承載著華夏文明的集體記憶，不僅能夠幫助幼兒感受到作為中國人、鄭州人的自豪感、歸屬感，更能夠體會(huì)到大自然的多樣性和豐富性，理解自然與人和諧相處的重要意義；炎黃文化博大精深、綿延不衰，為人類文明和社會(huì)進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)，以此幫助幼兒從小形成探究精神和開拓進(jìn)取的精神；以河南博物院為代表的各種歷史遺跡、遺址也可以作為幼兒了解國家歷史、增強(qiáng)民族自信的場所。

3.1.2 適宜性：教育內(nèi)容的選擇要適合幼兒年齡特征、符合教育目標(biāo)

通過傳統(tǒng)文化對幼兒進(jìn)行幼教啟蒙，必須和幼兒的生長模式、個(gè)人天賦及思維習(xí)慣相吻合，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中較為淺顯有趣的內(nèi)容激發(fā)幼兒對國學(xué)的興趣[11]。《3—6歲兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展指南》及《幼兒園指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)，要結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育活動(dòng)的開展，幼兒個(gè)體的特殊性決定了小、中、大班各個(gè)階段的身心發(fā)展有差異性，教育目標(biāo)也要有區(qū)別性。

對于小班幼兒，選擇內(nèi)容和目標(biāo)以趣味性、生活性為主。例如：將良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成、體質(zhì)鍛煉作為少林文化主要學(xué)習(xí)目標(biāo)；將了解黃河、熱愛自然作為黃河文化的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)；將體會(huì)參觀炎黃廣場的樂趣作為炎黃文化的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)；不建議小班進(jìn)行河南博物院等遺址遺跡的學(xué)習(xí)。

對于中班幼兒，選擇內(nèi)容和目標(biāo)以知識(shí)性、能力提高為主。例如：選擇尊禮重教作為少林文化主要學(xué)習(xí)目標(biāo)；選擇了解炎黃故事作為炎黃文化學(xué)習(xí)目標(biāo)；中班可以選擇了解黃河的地質(zhì)特征、知道保護(hù)黃河的重要性作為黃河文化的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)；以知道鄭州有代表性的遺址遺跡作為參觀河南博物院、遺址遺跡的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)。

大班幼兒選擇內(nèi)容和目標(biāo)以能力提高、體會(huì)文化情感為主。例如：可將修身養(yǎng)性、堅(jiān)守信仰作為少林文化主要學(xué)習(xí)目標(biāo)；將感受中華文化的歷史淵源、炎黃二帝開拓進(jìn)取的探索精神作為炎黃文化的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)；將了解各種文物、遺址遺跡的歷史、增強(qiáng)對于鄭州和祖6m4s6dpZDnRXUOCxrnWWVYRF2C0dtdIEKd2nbbSmd4Y=國的熱愛、樹立文化自信作為參觀遺址遺跡的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3.2 融合形式多元化

通過調(diào)查了解發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的形式比較單一，如開展一些節(jié)日活動(dòng)、背誦學(xué)習(xí)古詩等。幼兒園要注重結(jié)合多種資源，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可利用的環(huán)境要素，實(shí)現(xiàn)教育形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3.2.1 豐富幼兒園內(nèi)教育教學(xué)的形式

注重園內(nèi)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)[12]。在幼兒園的教育活動(dòng)中，環(huán)境作為一種”隱性課程”，在開發(fā)幼兒個(gè)性方面，越來越引起人們的重視，環(huán)境創(chuàng)設(shè)已漸漸成為幼兒園工作的熱點(diǎn)。幼兒園環(huán)境感染、熏陶、教育著幼兒，同時(shí)幼兒在和環(huán)境互動(dòng)的同時(shí)也能夠啟發(fā)自身思考和學(xué)習(xí)。幼兒園環(huán)境可以從視覺和聽覺方面進(jìn)行熏陶和創(chuàng)設(shè)。在聽覺方面，中原地區(qū)是中華文化的發(fā)祥地之一，在豐富燦爛的中原文化中，戲曲文化具有獨(dú)特的魅力，其中豫劇獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值[13]。鄭州市中小學(xué)在豫劇教學(xué)方面也取得了一些成績和經(jīng)驗(yàn)，幼兒園階段也可以進(jìn)行豫劇樂曲的初步的欣賞與感知。在視覺方面，在各種活動(dòng)區(qū)的布置中投放鄭州本土文化元素，圖書角增加中原文化歷史的相關(guān)圖書，主題墻、墻飾布置中添加豫劇臉譜、少林武術(shù)、黃繪等主題墻繪。同時(shí)，在精神環(huán)境上教師可以在禮儀行為、用餐行為方面滲透進(jìn)少林文化、炎黃文化等國學(xué)教育的內(nèi)容。

挖掘鄭州傳統(tǒng)文化同幼兒園五大領(lǐng)域教育教學(xué)活動(dòng)的契合點(diǎn)。幼兒園在開展健康領(lǐng)域活動(dòng)時(shí)采取學(xué)習(xí)少兒武術(shù)、太極拳等形式，了解中原少林文化的同時(shí)也能夠增強(qiáng)體質(zhì)。古詩詞的學(xué)習(xí)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)語言領(lǐng)域的目標(biāo)，同時(shí)還能夠感受中國古詩詞的韻律之美，尋求古詩詞與鄭州文化的契合之處，例如選取王維的《宿鄭州》等跟鄭州有關(guān)的簡短詩詞作為教學(xué)內(nèi)容；學(xué)前兒童尤其喜歡探索科學(xué)的奧秘，鄭州的科技創(chuàng)新人才自古就有，戰(zhàn)國末年韓國（今鄭州新鄭一帶）水利專家鄭國修筑“鄭國渠”，元代天文學(xué)家郭守敬的觀星臺(tái)等各種科技發(fā)明[14]，在了解鄭州古代人民科技智慧結(jié)晶的同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)幼兒園科學(xué)教育目標(biāo)；藝術(shù)領(lǐng)域可以增加豫劇樂器的學(xué)習(xí)，欣賞鄭州古建筑、豫劇樂曲等內(nèi)容，傳承中華民族藝術(shù)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)。

3.2.2 多方合作挖掘幼兒園外傳統(tǒng)文化教育資源

園內(nèi)場地資源及教學(xué)活動(dòng)存在局限性，就地域優(yōu)秀文化來說，社會(huì)資源可利用的程度更高、范圍更大、資源更多。舉辦文化遺址探訪、參加各種文化主題活動(dòng)[15]，例如：到少林寺、“只有河南·戲劇環(huán)城”進(jìn)行研學(xué)；邀請傳統(tǒng)文化學(xué)者到園舉辦活動(dòng)，例如皮影戲傳承人、豫劇表演藝術(shù)家到園舉辦表演；家庭、幼兒園、社區(qū)三位一體協(xié)同合作，更好地保障傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的順利進(jìn)行，對于幼兒來說，趣味性、經(jīng)常性地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶離不開家庭和周圍環(huán)境的影響，家庭和社區(qū)將知識(shí)滲透于幼兒的生活中，才能保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

3.3 教師教育素養(yǎng)專業(yè)化

幼兒園教師是幼兒園各種教學(xué)活動(dòng)的主要實(shí)踐者和設(shè)計(jì)者，因此教師是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鏈接到幼兒的一座橋梁，是中華優(yōu)秀文化傳承與弘揚(yáng)的中間人，教師的素養(yǎng)十分重要[16]，提升幼兒園教師的教育素養(yǎng)是保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的重要舉措。一方面，幼兒教師要具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適宜性的、趣味性的方式傳遞給幼兒，以此促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[17]；另一方面，幼兒園教師要掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，對地域性歷史文化有自己的見解。

3.3.1 提高幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)

幼兒的天性好玩好動(dòng)，幼兒園教育活動(dòng)多數(shù)是以游戲的形式進(jìn)行組織的。幼兒教師要提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)和了解多種教學(xué)方法，靈活運(yùn)用教學(xué)方法向幼兒傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如：采用闖關(guān)競賽、猜謎、情景體驗(yàn)的形式進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，寓教于樂，在輕松愉快的氛圍中掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。

3.3.2 加強(qiáng)幼兒教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)

幼兒園教師作為知識(shí)傳播與弘揚(yáng)的主力軍，從思想上應(yīng)該認(rèn)識(shí)到幼兒園傳統(tǒng)文化啟蒙教育在中華民族文化復(fù)興中的重要作用，提高教師的重視度才能夠提高幼兒園教育活動(dòng)組織的積極性。幼兒園教師可以利用多種手段獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)，如參觀學(xué)習(xí)、參加研學(xué)、線上交流、觀摩學(xué)習(xí)等，同時(shí)不斷反思及和同行之間增強(qiáng)交流更好地將知識(shí)融會(huì)貫通，真正成為弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

3.4 社會(huì)各界的支持

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園的傳承與發(fā)展依賴于幼兒園與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的共同努力。為了確保活動(dòng)能夠得到廣泛而持久的開展，幼兒園需要與地方政府和文化管理部門建立緊密的合作關(guān)系，爭取得到地方政府的全面支持，從而為優(yōu)秀的地域文化提供最佳的社會(huì)保障。國家政策的保障、各部門的有效落實(shí)能夠?yàn)閲鴮W(xué)教育的發(fā)展?fàn)I造出一個(gè)良好環(huán)境，使國學(xué)教育真正地形成體系化、系統(tǒng)化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

3.4.1 促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全學(xué)段教育的體系化

響應(yīng)國家號(hào)召，各學(xué)段都如火如荼地開展了傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的研究，而學(xué)前教育階段由于其教育對象的特殊性，各地區(qū)教育部門很少有針對幼兒園階段相關(guān)的政策推行，國家以及各地區(qū)教育部門應(yīng)針對幼兒園階段也提出相對應(yīng)的政策和意見，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全學(xué)段教育的體系化。例如：加強(qiáng)鄭州地域文化活動(dòng)場館對于幼兒園免費(fèi)開放力度；與多個(gè)社會(huì)研究機(jī)構(gòu)合作，在各個(gè)區(qū)和學(xué)校設(shè)立多個(gè)研究課題，并專門設(shè)立基金支持，以激勵(lì)學(xué)者和教師更加積極地參與其中。同時(shí)，加強(qiáng)相關(guān)管理流程，提升相關(guān)經(jīng)費(fèi)的使用效率，以便更有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園的文化傳承和發(fā)展中[18]。

3.4.2 加大對幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的財(cái)政投入

增加對幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的財(cái)政支出，提高物力、人力的投入。建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研學(xué)基地，設(shè)置相應(yīng)的研學(xué)指導(dǎo)教師，方便幼兒園同各研學(xué)基地的對接，提高幼兒園研學(xué)交流的頻率，才能夠使幼兒的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)變成常態(tài)，潛移默化地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透入心。加大國學(xué)圖書資源的開發(fā)，挖掘地方性傳統(tǒng)文化教育資源，形成書冊及國學(xué)館，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)更加專業(yè)化且科學(xué)化。

4 結(jié)束語

當(dāng)今世界多元文化交流交鋒的背景下，中國作為有著五千年悠久歷史的文明古國一直在積極推動(dòng)和實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。幼兒園階段作為人生的初始階段，是接受教育和文化熏陶的重要時(shí)期，通過借助地域文化方便性、常見性的特點(diǎn)，在幼兒的啟蒙時(shí)期提高其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，不僅能夠幫助幼兒形成良好的品格修養(yǎng)，同時(shí)能夠增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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