乾隆出巡與正定重要佛寺遺存

編者按：國家歷史文化名城正定位于河北省石家莊市，古稱常山、真定。其歷史悠久，名勝古跡眾多，文化積淀深厚，享有“古建藝術寶庫”的美譽。為凸顯燕趙獨特的歷史文化風貌，本刊將連續刊載介紹正定文物及保護的文章，以宣傳燕趙大地的歷史風物遺存，服務河北大文化建設。

乾隆，史稱“高宗”，清朝第六位皇帝，雍正十三年（1735年）嗣位，在位六十年，數次出巡五臺、江浙等地。

正定古稱“真定”，北臨京師、南通九省，地處要沖，是清帝南巡或前往五臺山朝圣的必經要邑。篤信佛教的乾隆皇帝自乾隆十一年（1746年）首次西巡至乾隆五十七年（1792年）巡游結束，在長達46年的時間里7次駐蹕正定府、7次駕幸隆興寺、6次瞻謁廣惠寺、3次造訪崇因寺，正定境內的隆興寺、崇因寺等重要的建筑遺存在這一時期均得到了有效保護。

一、隆興寺

隆興寺創于隋開皇六年（586年），初名“龍藏寺”，唐景龍元年（707年）奉敕改“龍興寺”。北宋初年宋太祖敕命于寺內銅鑄大悲菩薩像（千手千眼觀音），蓋大悲寶閣，然后采用中軸線布局向南延伸擴建。康熙四十二年（1703年）龍興寺奉敕闔寺大修，康熙四十八年（1709年）告竣。康熙四十九年（1710年）二月，康熙帝自五臺回鑾，幸龍興寺拈香禮佛，見修葺一新的龍興寺高閣聳立、寶相莊嚴、瑰麗壯觀，賜額“隆興寺”，正定隆興寺遂成為“海內寶剎第一名區”。

隆興寺現存面積約82500平方米，最南端為琉璃照壁，依次向北為石橋、天王殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、轉輪藏、慈氏閣、康乾御碑亭、大悲閣等，主次分明，保存完整，是研究我國宋代早期寺院布局的典型實例。古建大師梁思成稱“京外名剎當首推正定府龍（隆）興寺”。

隆興寺自建成后倍受歷代封建帝王皇室的青睞，多次賜金重修，賜經卷、田畝、長明燈錢等永充供養。入清后，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒等多位帝后嬪妃臨隆興寺拈香禮佛，尤其是乾隆皇帝出巡時期曾七次駕臨，頒賜匾聯，作詩紀勝，敕帑大修。在隆興寺現存宋代建筑轉輪藏、慈氏閣的背后和主殿大悲閣月臺前西側碑亭內保存了三通乾隆御碑，鐫刻七篇碑文，所載內容豐贍而翔實，均由乾隆皇帝御筆親書，乾隆時期對隆興寺的扶持及重視可見一斑。

乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝出巡五臺山，十月初四回鑾時首次駕臨隆興寺，瞻禮大悲菩薩。“大悲菩薩”即主殿大悲閣內的銅鑄千手千眼觀音立像，鑄造于北宋開寶四年（971年），歷經宋太祖趙匡胤、太宗趙光義兩任皇帝，太平興國三年（978年）鑄成。現立于主殿大悲閣東側的宋端拱二年（989年）《大宋重修鑄鎮州龍興寺大悲像并閣碑銘并序》一碑中記“青蓮為目，天花飾躬。四十二臂，金色瞳朧。七十三尺，寶相穹隆。仰之彌高，瞻之益恭”。《古常山郡新志》中記“大佛，全為銅鑄，身高七丈三尺，立于銅蓮花中……據云：佛頂可置八仙桌全席，耳中可立一人，手托項掛念珠，乃大如碗口之檀香木者，身披袈裟，奕奕如生。清光緒末年，破獲在佛頂設爐煉制偽銅幣要犯二人，可想見其大也”。

乾隆皇帝首次出巡便對大悲閣以及閣內大悲菩薩像垂青有加，現位于北海公園西北隅的闡福寺是乾隆為母祝壽而建造。《蒙藏佛教史》記：“闡福寺，乾隆十一年改建……入寺門為天王殿，殿再后為大佛殿，規制仿正定隆興寺”。

乾隆十五年（1750年）巡幸河南，九月初九過正定，御書《題隆興寺畫壁》：“前度權城臨小春，佛香高閣參金身……信宿駐蹕促歸轡，未及遍覽庵羅園。茲來秋日多清暇，乃得一一探其源。調御丈夫固拔萃，前廡畫壁尤絕倫……”詩中第一句系指乾隆皇帝十一年（1746年）小春（冬十月）第一次駕臨隆興寺，于“佛香高閣（大悲閣）”瞻禮大悲菩薩，在正定隆興寺行宮駐蹕兩夜，因急促返京，故“未及遍覽庵羅園”。而此次出巡河南，則“茲來秋日多清暇，乃得一一探其源”。“前廡畫壁”指位于大悲閣南端的摩尼殿壁畫。乾隆皇帝不僅稱贊身軀偉岸的大悲菩薩“出類拔萃”，同時亦對摩尼殿栩栩如生、精妙絕倫的壁畫贊賞有加，并《題隆興寺畫壁》，收錄于《乾隆御制詩集》。

乾隆四十三年（1778年），因隆興寺自康熙時期重修后已近70年，寺內建筑、佛像又顯陳舊，地方大吏屢請重修，乾隆皇帝遂下旨于四十四年（1779年）四月興工，共修繕殿閣四百余間，重裝、重塑佛像千余尊。四十五年（1780年）五月，隆興寺敕修工程告竣，繪圖呈上，因天王殿偏離中軸線，乾隆皇帝“復命繩而直之”。今隆興寺天王殿前高大的琉璃照壁與石橋均系這一時期的建筑遺存，天王殿檐下補間小斗栱亦是“清代匠人重修時蛇足的增加（梁思成《正定古建筑調查紀略》）”。乾隆御書《重修正定隆興大佛寺記》，立于大悲閣月臺前西側碑亭內（圖1）。

此次重修距今240余年，細致而具體，對于隆興寺的整體保護與發展尤為重要。

乾隆四十六年（1781年）二月，乾隆幸五臺，過正定，御書《正定行宮三疊舊作韻》：“行館駐春夕，流光閱廿年。去來真幻跡，今昔假因緣。風過松陰舞，月留竹影憐。特茲行慶贊，惜不共班禪。（本擬班禪回衛藏時順途至隆興寺行慶贊禮，今福緣不果，為之悵惜）！”該詩的歷史背景是乾隆四十五年（1780年）八月十三系乾隆帝七旬壽辰，六世班禪受邀于四十五年七月二十一日趕到熱河避暑山莊祝釐。此時正定隆興寺敕修工程即將告竣，擬次年班禪回藏時順途至隆興寺行工竣慶贊禮，然而六世班禪卻突患天花，于十一月初二在北京西黃寺圓寂。從詩中“特茲行慶贊，惜不共班禪”不難看出，雖然事隔數月，但乾隆皇帝對于此事仍是念念不忘，內心亦是無比惆悵。

乾隆皇帝自公元1746年首次西巡至1792年結束，先后7次駕臨隆興寺，或拈香禮佛，或敕帑重修，或恩賜牌匾。總之，對于隆興寺的推崇與關注奠定了正定隆興寺在中國佛教寺院的重要地位。

二、崇因寺

崇因寺，全稱“護國崇因寺”，位于正定城內鎮州北街。《正定縣志》（清光緒版）記：“崇因寺，明萬歷丁未僧無疑募建”。崇因寺與隆興寺一樣，同為皇家敕修名寺。2018年2月14日，崇因寺明代藏經樓晉升為省級文物保護單位。

明代，皇帝、皇太后、太監、士庶建寺造廟成風，明帝建寺最多者首推神宗。其母慈圣皇太后極篤信佛教，京師內外，多置梵剎，如慈壽寺、慈恩寺等。正定崇因寺亦是由明神宗朱翊鈞及其生母敕金修建，恩賜大藏經678函、御制銅鑄毗盧佛安于寺中。崇因寺由此聲名大噪，成為一處重要的佛教活動場所。

崇因寺毗盧殿內所供毗盧佛像高6.42米，由三層蓮座與三層面向四方的毗盧佛摞置而成，大小佛像共計1072尊。三層蓮座小佛的數量分別是616、240、144，共1000尊，與三層四面佛形成佛教“千佛繞毗盧”的格局。

該佛像采用“失蠟法”鑄造。失蠟法是明代金銅佛教造像的主要鑄造工藝，而且相當成熟，造型復雜或要求高的佛造像均用失蠟法鑄造。這尊御制的銅質毗盧佛構思巧妙、造型獨特、工藝精良，被著名古建專家祁英濤先生譽為“國內同類造像中最精美的一座，是明代藝術的珍品”。1959年，毗盧殿及殿內毗盧佛像一并遷至隆興寺保護。

乾隆皇帝與崇因寺的淵源始于乾隆四十六年（1781年）。三月初一，乾隆攜三世章嘉國師幸隆興寺，舉行重修工竣慶贊，瞻禮之暇初訪崇因寺，見崇因寺“禪宇荒蕪，經幢就圮，爰發帑命吏重葺”。乾隆四十六年（1781年）春敕帑銀三萬兩興工修建，乾隆四十七年（1782年）二月工程全部修葺完成。毗盧佛下方的石質束腰須彌座即為此次重修時增加，南北束腰處正中飾“五福捧壽”，此吉祥紋樣為清代盛行。

乾隆五十一年（1786年），乾隆復幸崇因寺，目睹修葺一新的寺院莊嚴規整，遂御書《重修正定崇因寺碑記》“……毗盧寶幢、須彌石座體相莊嚴，一一涌現，壞者成之，故者新之……”；作《丙午春月詣崇因寺作》七言詩；恩賜“敕修崇因寺、天王殿、毗盧佛殿、觀音閣”等八方御匾懸嵌于牌樓及殿閣之上。現僅存“毗盧佛殿”“敕修崇因寺”兩方。（2023年8月，因鎮州北街供熱管道施工改造時，在崇因寺東墻外發現了“漢南粵王趙佗故里”碑，筆者在現場走訪時有居民反映在附近馬路下面很有（下轉28頁）（上接17頁）可能還埋有原崇因寺石匾。）

乾隆五十七年（1792年），已是耄耋之年的乾隆皇帝六巡五臺，回鑾駐蹕正定，四月初七日三訪崇因寺，題《壬子孟夏崇因寺作》。

乾隆時期對崇因寺的敕修和垂顧，使得崇因寺聲名遠播，僧徒云集，至清末仍保持著北方佛教名寺的地位，寺內重要文物遺存也于此時得到了有效保護。

三、廣惠寺

廣惠寺系正定“八大寺”之一，始建于唐，“廣惠寺”寺名為明代宗景泰二年（1451年）敕賜。鼎盛時期寺內主要建筑有天王殿、前殿、華塔和地藏殿等。然時移事遷，現寺內僅存華塔。主塔高33.35米，平面為八角形，四隅附以四“子塔”與之相依。塔身最上層塑刻獅、象、菩薩、力士等佛教形象，五彩繽紛，雕飾華美，富于變化，遠遠望去猶如巨大花束，故又俗稱“花塔”。梁思成在《正定古建筑調查紀略》中稱廣惠寺華塔為“海內孤例”；古建筑專家羅哲文先生贊譽廣惠寺華塔“造型最為奇特、裝飾最為富麗”。1961年華塔被國務院公布為首批全國重點文物保護單位（圖3）。

乾隆皇帝于乾隆十一年（1746年）、十五年（1750年）、二十六年（1761年）、四十六年（1781年）、五十一年（1786年）、五十七年（1792年）六次瞻幸廣惠寺，三次登塔，賦《登真定廣惠寺多寶塔》《登廣惠寺塔》《瞻廣惠寺塔》等詩六首。留下“廣惠花塔由來稱，亭亭杰豎玲瓏仍”“別致從奇花塔稱，廡廊那泥十三層”“帶形滹水半灣合，畫景恒山一坐開”等盛贊華塔的詩句。

從乾隆頻繁臨幸廣惠寺分析可知，該寺應緊臨其巡幸蹕路。廣惠寺華塔形制特殊，雕飾繁縟，為塔之上品。從存世的御詩當中不難看出，乾隆對廣惠寺華塔這一佛教遺存頗為尊崇與青睞！

在整個乾隆時期，正定府一直與清皇室保持著密切的關系。乾隆皇帝七次駕臨正定，其境內的隆興寺、崇因寺、廣惠寺等重要佛寺遺存在當時得到了有效保護，對正定佛教建筑思想的傳播與發展也有著深遠的影響。

參考文獻：

[1]《乾隆御制詩集》

[2]釋妙舟《蒙藏佛教史》

[3]《大宋重修鑄鎮州龍興寺大悲像并閣碑銘并序》，位于大悲閣月臺東側

[4]于華峰《古常山郡新志》

[5]梁思成《正定古建筑調查紀略》

[6]《祁英濤古建論文集》

[7]黎倩，小談“五福捧壽”紋樣

[8]冀瑞，山西博物院館藏明代金銅佛教造像初步研究

作者單位：正定縣文物保管所