圖騰之美淺談青銅器紋飾

摘要：青銅器是由銅錫或銅錫鉛合金制成的物品，其產(chǎn)生對(duì)于推動(dòng)人類文明進(jìn)程具有里程碑式意義，在古代先民的生產(chǎn)生活和文明體系中扮演非常重要的角色。青銅器與中華文明的發(fā)展密切相關(guān)，傳承著悠久的歷史文化底蘊(yùn)。青銅器紋飾作為青銅器文物的重要組成部分，一直在不斷發(fā)展演變，承載著非凡的文化意義，形成過(guò)程更是充滿神秘。

關(guān)鍵詞：青銅器紋飾；龍紋

在中國(guó)古代文化中，龍一直占據(jù)著重要的地位并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。早在新石器時(shí)代，先民們就已經(jīng)形成對(duì)原始龍圖騰的崇拜，至今人們?nèi)远嘁詭в小褒垺弊值某烧Z(yǔ)或典故來(lái)形容美好事物。作為龍的傳人，了解中國(guó)的龍文化至關(guān)重要，如果不了解龍文化的淵源，就無(wú)法理解古老的中華文明。通過(guò)歷史的隧道，我們可以穿越到人類文明之花含苞待放的神秘時(shí)代，探究集權(quán)利、威嚴(yán)與藝術(shù)力量于一體的青銅器龍紋飾的形象，可以清晰地了解它們代表的意義及其發(fā)展變化過(guò)程。龍文化的延續(xù)說(shuō)明中華文明具有持久穩(wěn)定的特性。

紅山文化“C”形玉龍（圖1），出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗距今6000多年的三星塔拉。這件玉龍高26厘米，通鬃長(zhǎng)21厘米。它的軀體呈“C”型，是由墨綠色巖玉精心雕琢而成。龍的嘴部向前伸展并上揚(yáng)，眼睛呈梭形，鬃毛飄動(dòng)，尾部卷曲有力，整體展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)之美。玉龍周身光潔，雕刻精美，是紅山文化玉龍中體型最大的作品，享有“中華第一龍”的美稱。自新石器時(shí)代以來(lái)，龍的形象就在不同文化領(lǐng)域中持續(xù)流傳。

中國(guó)最早的龍圖騰可以追溯到上古伏羲時(shí)代，伏羲是中華民族早期歷史記載中的一位祖先，生活在炎帝和黃帝之前。據(jù)記載：伏羲的母親華胥踏著大人的足跡于澤中孕育了伏羲，伏羲在成年時(shí)，“人首蛇身”，具備神圣的美德，可見(jiàn)伏羲誕生時(shí)候的神秘環(huán)境，是母親踩著巨大腳印而受孕。其中提到伏羲具有“人首蛇身”的外貌，據(jù)現(xiàn)代推測(cè)，龍形象最初可能由蛇逐漸演變而來(lái)。根據(jù)古籍記載，我們可以窺探伏羲具有“四靈”（龍、鳳、龜、麟）中的某些特征，其中龍排在首位。伏羲被視為擁有龍形象的化身，伏羲氏所生活的年代，氏族成員應(yīng)該是以類似龍形象的圖騰為崇拜對(duì)象的。在伏羲成為中華民族“祖龍”的同時(shí)，氏族成員由崇拜伏羲氏演變?yōu)閷?duì)龍圖騰的崇拜是華夏文明最原始的文化發(fā)端。在中華文明史的演變中，伏羲的形象逐漸豐滿，具體體現(xiàn)在對(duì)龍圖騰的精神寄托和形態(tài)的完善方面。這一過(guò)程反映了中華文化的包容、傳承、和諧、進(jìn)取和自強(qiáng)不息的內(nèi)在特征。

“龍紋”在青銅器紋飾中是意義非凡的動(dòng)物紋飾，但有關(guān)龍形態(tài)的精確描述在古史典籍中卻并不多見(jiàn)。《說(shuō)文解字》將龍描述為：“長(zhǎng)身有鱗的668b3bf71cd00c0587f703fc59d462768a738addff4ee4c93d5fd22aa07489a0蟲(chóng)，具有幽暗和明亮的特性，能細(xì)能粗，能長(zhǎng)能短，春分時(shí)上升至天空，秋分時(shí)隱匿于深淵。”由于龍形象的多變性，考古學(xué)家在使用這個(gè)名稱時(shí)也展現(xiàn)出很大的靈活性。如果在器物紋樣中出現(xiàn)了難以描述的爬行動(dòng)物形象，或者無(wú)法與神話中龍的形象相匹配，以及出現(xiàn)與青銅器中的龍紋相差甚遠(yuǎn)的爬行類動(dòng)物的形象時(shí)，都可能被稱為“龍”。青銅器龍紋以最初的爬行動(dòng)物形象神秘出現(xiàn)，逐漸演變?yōu)轱w天神物的形象，統(tǒng)治者從精神上認(rèn)為龍的大氣磅礴有助于國(guó)家的強(qiáng)盛和疆域的拓展，成為皇權(quán)的象征。神秘的龍紋飾給人們帶來(lái)了無(wú)限的想象空間，它不再只是簡(jiǎn)單的裝飾，更是中華文化的象征。

商周時(shí)期的青銅器龍紋蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，一直以來(lái)受到學(xué)術(shù)界和研究者的重視。商周時(shí)期的青銅器龍紋在藝術(shù)表達(dá)上呈現(xiàn)出多樣化的形式，其造型具有鮮明的時(shí)代特色。這一時(shí)期的龍紋飾達(dá)到了青銅器時(shí)代的巔峰，在紋飾造型和內(nèi)涵表達(dá)方面都十分講究，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。商周時(shí)代這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力是其他時(shí)代青銅器龍紋飾所不具備的。龍紋與青銅器相得益彰，共同塑造出青銅藝術(shù)的輝煌。成為中國(guó)文化藝術(shù)史上無(wú)法復(fù)制和超越的巔峰。西周初期，百?gòu)U待興，周代在禮制、文化和技術(shù)等方面基本上沿襲了周代以前的成就，缺乏自主創(chuàng)新。因此，在西周初年的青銅器紋飾中，“龍紋”基本上繼承了前朝的紋飾特點(diǎn)。

青銅器上的龍紋主要可分為以下幾種形態(tài)：夔龍紋、爬行龍紋、卷體龍紋、兩頭龍紋、雙體龍紋、交體龍紋和蟠螭紋。

隨著西周社會(huì)的穩(wěn)定和文化的發(fā)展，周人開(kāi)始追求更高層次的社會(huì)文化形態(tài)，并不滿足于繼承商代的傳統(tǒng)。在這個(gè)時(shí)期，青銅器上的龍紋發(fā)生了顯著的變化，最明顯的是青銅器上出現(xiàn)了帶角的龍紋，被稱為“夔龍紋”，可能是因?yàn)橹苋碎_(kāi)始更加重視青銅器作為權(quán)力象征的意義。他們開(kāi)始追求青銅器龍紋的藝術(shù)美感，龍紋才出現(xiàn)了意義深遠(yuǎn)的變化。《說(shuō)文解字》記述：“夔，如龍，一足。象有角、手、人面之形。”夔龍紋是一種龍形側(cè)面圖像。多為張口，身軀伸直或彎曲，額頂有角，尾部上卷或下卷。在西周初期至西周中期常被作為主要紋飾，飾于器物頸部，也有的作為次要紋飾飾于圈足上。如圖2所示的西周時(shí)期夔龍紋銅鼎，是滕州市博物館館藏文物，高25.2厘米，口徑21厘米，重2580克，為雙立耳，微撇，鼓腹下垂，圜底，三立足，口下飾夔龍紋，腹飾勾連雷紋，間乳丁紋。是西周時(shí)期典型的夔龍紋樣式。

爬行龍紋是商周時(shí)期盛行的一種龍紋樣式，通常表現(xiàn)為龍的側(cè)面形象，呈現(xiàn)爬行姿態(tài)。龍口張開(kāi)，上顎上卷，下顎向下，身體中段為主體部分，下方可能展示一條腿或兩條腿，或者僅呈現(xiàn)鰭狀結(jié)構(gòu)，有時(shí)也可能以無(wú)腿狀形式出現(xiàn)。尾部一般為彎曲上卷的形態(tài)，多數(shù)刻畫對(duì)稱排列的樣式。

卷體龍紋，又稱蟠龍紋，意指龍身蜷曲，龍形被曲折繪繡在禮袍上，用于祭祀宗廟，這或許就是“龍袍”的雛形。古人認(rèn)為龍與蛇相近，蛇為小龍，因此把龍描繪成蛇身蜿蜒曲折的形態(tài)。從商代晚期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器上都可以看到這種類型的裝飾紋樣，紋飾、紋樣結(jié)構(gòu)略有差異。這種首尾相連或呈單螺旋彎曲狀的龍形象被稱為“卷體龍紋”。

兩頭龍紋指的是在長(zhǎng)條軀干的兩端分別有一個(gè)龍頭裝飾紋樣，通常是簡(jiǎn)單的獨(dú)體兩頭龍紋。這種形式在西周中晚期較為常見(jiàn)。

雙體龍紋：其實(shí)它的基本模式和獸面紋的軀體向兩側(cè)展開(kāi)的規(guī)律相同。如圖3西周時(shí)期直棱紋銅簋，滕州市博物館館藏文物，高11.5厘米，口徑為16厘米，耳高6厘米，底徑13.5厘米，重1609克。侈口，束頸，尖唇，鼓腹，矮圈足，雙耳作獸首形，有小勾珥，頸及圈足飾有雙體龍紋，中有凸起獸面紋，腹部飾直條紋。

交體龍紋：是指在青銅器上的龍紋逐漸由直線變?yōu)榍€，由古板轉(zhuǎn)變?yōu)殪`動(dòng)。這一轉(zhuǎn)變?cè)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器紋飾上表現(xiàn)得最為明顯。如圖4所示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期交體龍紋銅鼎，滕州市博物館館藏文物，通高29.3厘米，耳高6.7厘米，口徑13.4厘米，重3212克，子母口，雙附耳，卵形腹，圜底，三蹄形足，腹上部飾一周交體龍紋。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍紋飾成為青銅器裝飾主要圖案之一，呈現(xiàn)出各種纏繞的形態(tài)。裝飾創(chuàng)作中表現(xiàn)出更加自由豐富的想象力，風(fēng)格變得逐漸細(xì)膩、密集而又整齊，創(chuàng)作出一種新式青銅紋飾，這種龍紋被稱為“蟠螭紋”。《說(shuō)文解字》中寫道：“螭，若龍而黃、北方謂之地螻，從蟲(chóng)離聲，或云無(wú)角曰螭。”螭為沒(méi)有角的小龍。蟠螭紋由幾條小龍相互纏繞組成一個(gè)紋飾單元，然后重復(fù)出現(xiàn)，或構(gòu)成帶狀或密布于器表，龍身或肥胖或纖細(xì)，顯得更加活潑、靈動(dòng)。到了先秦時(shí)期，龍紋造型似乎已經(jīng)定型，雖然在形象上有所變化，但大多延續(xù)了前人的風(fēng)格，成為古代青銅器裝飾藝術(shù)中重要的組成部分。

龍作為傳說(shuō)中祥瑞的神獸，其初始形象融合了多種動(dòng)物特征：牛、鹿、蝦、驢、羊、蛇、鷹等；龍能夠行走、飛翔、游泳，能夠操控云霧、施行雨水，善于變幻，在神奇力量方面無(wú)可匹敵。龍的起源在自然界和文化界有各種說(shuō)法，包括動(dòng)物起源說(shuō)、植物起源說(shuō)、自然現(xiàn)象起源說(shuō)、星象說(shuō)、多源融合說(shuō)等，一直以來(lái)有不同學(xué)派提出各種觀點(diǎn)。在原始政權(quán)形成初期，龍已成為華夏文明各部落的共同圖騰。早期龍的形象并不統(tǒng)一，不同時(shí)代和地區(qū)的龍形態(tài)有很大差別。春秋時(shí)期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們對(duì)龍的造型進(jìn)行了簡(jiǎn)化，強(qiáng)調(diào)神秘感。

在遠(yuǎn)古的氏族社會(huì)時(shí)期，黃河流域的文明是以伏羲氏為文化基礎(chǔ)，同時(shí)吸納了其他氏族的圖騰并將它們?nèi)诤蠟辇垐D騰。這個(gè)龍圖騰包括了蛇、馬、鹿、牛、羊、鷹、魚(yú)等元素，這些組合形成了后期龍的復(fù)雜形象。相較于最初出現(xiàn)在青銅器上龍的形象，這種形象更為立體生動(dòng)。雖然龍的形象在傳承過(guò)程中逐漸融合、變形，失去了最初的原貌，但卻展現(xiàn)了類似揚(yáng)子鱷的基本特征：全身覆蓋著鱗甲，有長(zhǎng)而尖銳的牙齒、突出的眼睛、粗壯的長(zhǎng)尾、強(qiáng)壯的四肢和尖利的利爪以及腹部有橫條紋。根據(jù)氣候變化，揚(yáng)子鱷在初冬進(jìn)入冬眠，而在春天解凍大地綻放春色時(shí)出來(lái)活動(dòng)，這種行為和黃河流域開(kāi)始降雨的季節(jié)有一定聯(lián)系。這些特征與《說(shuō)文》中對(duì)龍的描述極為相似。從而形成了開(kāi)春“二月二、龍?zhí)ь^”的風(fēng)俗。古人認(rèn)為在青銅器上雕刻龍形圖案可以影響難以解釋的自然現(xiàn)象，并希望通過(guò)祭祀、控制和駕馭自然，帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，這是最初鑄造龍形圖案的目的。將這些神物鑄造于器物上，器物就成為人與“神”溝通的媒介。

商周時(shí)期的青銅器在中國(guó)的文明史上占有舉足輕重的地位，商周青銅器的發(fā)展過(guò)程成為古代文化的重要組成部分。伴隨生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和冶金技術(shù)的飛速發(fā)展，青銅器的紋飾隨著社會(huì)制度的進(jìn)步也不斷變化。因此，商周時(shí)期的青銅器具有青銅器時(shí)代的明顯特征。西周時(shí)期的青銅器是傳達(dá)“禮”的工具，也成為君王管理人民的工具，統(tǒng)治者也加強(qiáng)了對(duì)龍的崇拜。青銅器上的龍紋飾成為統(tǒng)治階級(jí)的象征，是維護(hù)政權(quán)合法性、管理臣民的工具，也是區(qū)分尊卑、明確貴賤的標(biāo)志。

秦漢以后的龍形象呈現(xiàn)出華美富麗的風(fēng)格，龍的形象從簡(jiǎn)潔逐漸演變?yōu)樨S滿，得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。宋代之后，人們對(duì)龍的形象進(jìn)行了“三停九似”的定性，即頭部至前肢、前肢至腰部、腰部至尾部三段長(zhǎng)度相等，同時(shí)頭角像鹿、頭部像駝、眼睛像兔、頸項(xiàng)像蛇、腹部像蜃、鱗片像魚(yú)、爪子像鷹、掌部像虎、耳朵像牛。這種描述使得龍?jiān)谛蜗笊铣尸F(xiàn)相對(duì)程式化和統(tǒng)一化，逐漸形成了我們熟知的龍的模樣。

按照出土文物年代順序可以看出，龍的形態(tài)從簡(jiǎn)單質(zhì)樸逐漸變?yōu)槿A美威嚴(yán)的近代龍的形象。龍文化的多元化演進(jìn)也代表了中華民族多元文化的融合共生，是中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和無(wú)限的生命力的集中體現(xiàn)。上下數(shù)千年，龍已深深地滲透到中國(guó)的各個(gè)方面，扎根于每個(gè)中國(guó)人的心中，成為中華民族重要的精神象征與紐帶。

作者簡(jiǎn)介

劉全利，男，山東滕州人，助理館員，研究方向?yàn)槲奈锊┪铩?/p>

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