后發(fā)地區(qū)怎樣學(xué)好先發(fā)地區(qū)

我國素有見賢思齊的好傳統(tǒng)，尤其是地區(qū)之間，學(xué)習(xí)對標特別多。這一方面使一個地方的創(chuàng)新做法和好經(jīng)驗，能迅速推而廣之；另一方面也營造了先進和后進千帆競發(fā)、百舸爭流的發(fā)展氛圍。

后進學(xué)習(xí)先進，先進引領(lǐng)后進，波浪式前進、跨越式發(fā)展，是人們追求的理想狀態(tài)。然而，要使先發(fā)地區(qū)的經(jīng)驗之花，在后發(fā)地區(qū)結(jié)下成功之果，方法問題至關(guān)重要。方法得當，可能事半功倍；方法不當，可能南轅北轍。筆者認為，后發(fā)地區(qū)學(xué)習(xí)先發(fā)地區(qū)，可從中國古代寓言中得到四點警示。

戒東施效顰，

目標定位合理化

東施學(xué)習(xí)西施，其情可原、其勇可嘉，但為什么落得一個被人恥笑的下場？關(guān)鍵是目標定位太高，超越了自己的潛質(zhì)。西施之美，沉魚落雁、閉月羞花，一顰一笑、傾國傾城，一般人根本難以學(xué)得，何況丑女東施？

心理學(xué)有個“跳起來摘桃子”的理論，意思是確定目標，不能太高也不能太低，最好是跳一跳就能夠得著樹上的“桃子”。后發(fā)地區(qū)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，有虛心向?qū)W的胸襟，有積極看齊的目標，這是可貴的進取姿態(tài)，但也應(yīng)樹立“摘桃思維”。面對樹上的“桃子”，既要有知難而進、迎難而上、破難而成的勇氣，竭力而為“跳一跳”；又要尊重實際、把握規(guī)律、科學(xué)作為，量力而行“摘得到”。

因此，在確立學(xué)習(xí)目標的時候，應(yīng)當科學(xué)地估量自身所處的客觀環(huán)境、所擁有的實際能力、所具備的發(fā)展?jié)摿?，樹立既有激勵價值又切實可行的學(xué)習(xí)目標。管理學(xué)中的激勵理論有一個基本公式，即激勵力等于行動的效價乘以期望值。目標就是效價，實現(xiàn)目標的可能性就是期望值。效價太高而期望值不高，激勵力同樣偏弱。

前些年，中部地區(qū)有個四線城市，把全球公認的繁榮、美麗的國際現(xiàn)代化都市新加坡作為城市建設(shè)的學(xué)習(xí)目標，提出“學(xué)習(xí)新加坡，城建大動作”的口號，大張旗鼓地開會動員、部署落實，似乎很是鼓舞人心。然而，主觀愿望超越了實際可能，并沒有產(chǎn)生多少現(xiàn)實的促動力，熱鬧一陣就偃旗息鼓了。

后來，把“北方明珠”的大連、詩意浪漫的青島等規(guī)模相近、資源相仿而實力不算懸殊的城市作為學(xué)習(xí)目標，修道路、建廣場、興花苑、治污水，既盡力而為，又力所能及，大大提高了城市形態(tài)和功能品質(zhì)。

戒邯鄲學(xué)步，

他人經(jīng)驗本土化

燕國壽陵少年赴趙國誠心學(xué)習(xí)邯鄲人走路的優(yōu)美步法，而舍棄本來的實用步法，結(jié)果他人的步法沒學(xué)到，自己原有的步法也丟了，只好爬回老家。這位壽陵少年之所以弄得如此狼狽，根源在于機械地模仿他人表面的步法，未能細心觀察別人的優(yōu)點，研究關(guān)鍵之處。

其實，步法是形其外的表征，那種優(yōu)雅也可能與邯鄲人的氣韻、心境甚至文化等慧其內(nèi)的特質(zhì)有關(guān)。通過下一番研究的功夫，再檢視自己的實際狀況，要將步法調(diào)整成邯鄲人的樣子，需要保留哪些特質(zhì)，又需要做出哪些改變。

因此，后發(fā)地區(qū)在學(xué)習(xí)經(jīng)驗的過程中，應(yīng)當將他人的經(jīng)驗與自己的實際結(jié)合起來，做一番嫁接、改造、融合、統(tǒng)一的功夫，非要生搬硬套，結(jié)果事與愿違。俗話說，“橘生淮南則為橘，橘山淮北則為枳”?；茨现S味美的橘，到淮北卻變成了酸澀難咽的枳，是水土不同的緣故。

自然規(guī)律如此，社會規(guī)律同樣如此。一定的經(jīng)驗生長于一定的環(huán)境和條件之中，歷史傳統(tǒng)、文化底蘊、資源稟賦、制度條件等不同，適合生長的經(jīng)驗自然也不相同，這正符合唯物辯證法的基本原則。

這些年，一些后發(fā)地區(qū)到國內(nèi)先發(fā)地區(qū)甚至漂洋過海到發(fā)達國家，進行學(xué)習(xí)考察、干部掛職、組班培訓(xùn)的隊伍絡(luò)繹不絕，成效顯著、收獲滿滿，但也有一些地方學(xué)習(xí)成果不盡如人意。為什么呢？因為后發(fā)地區(qū)同先發(fā)地區(qū)和先發(fā)國家的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化底蘊和環(huán)境條件等，往往既有相近的特質(zhì)，同時也可能有著巨大的差異。

如果簡單照搬他人具體的措施和辦法，而忽視這些措施和辦法存在的基礎(chǔ)，不下力氣營造這些措施和辦法所存在的土壤。比如政府依然還是官本位，辦事依然要找門路，市場主體的訴求依然不能上直通車，經(jīng)驗之花要么在本地枯萎，要么變異。我們提倡實事求是，不僅是說實話、辦實事，更重要的是要研究客觀規(guī)律，走符合自身實際的特色之路。

戒買櫝還珠，

學(xué)習(xí)內(nèi)容核心化

楚國人到鄭國賣珍珠，把珍珠裝在匣子里，匣子裝飾得很華美，鄭國人竟然退還了珍珠而買下了匣子。匣子秀其外、華其表，光艷奪目，而珍珠慧其中、實其里，樸實無華。但匣子畢竟是形式、是現(xiàn)象，珍珠才是內(nèi)容，是本質(zhì)。迷惑于形式與現(xiàn)象，而舍棄內(nèi)容和本質(zhì)，實在是本末倒置，取舍失當。

改革開放以來，江浙、廣東等先發(fā)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展快。后發(fā)地區(qū)掀起一輪接一輪學(xué)習(xí)考察熱潮，且考察的規(guī)格漸高、陣勢漸大、頻率漸繁。考察期間，又是走訪座談，又是實地參觀，“一日看盡長安花”?？疾熘?，又是全員研討，又是制定措施，萬年太久、只爭朝夕。結(jié)果呢？一些地區(qū)還是在按部就班發(fā)展。

后發(fā)地區(qū)的資源不是不豐富，人民不是不聰慧，這些年高鐵高速網(wǎng)的覆蓋延伸也使其交通條件加速改善，但先發(fā)地區(qū)依然遙遙領(lǐng)先，后發(fā)地區(qū)為此感慨萬端，抓緊嫁接移植先發(fā)地區(qū)的具體做法。

比如有的后發(fā)地區(qū)，熱衷于建設(shè)五星級賓館改善接待條件，連接高速公路鐵路改善交通條件，減免土地出讓金和相關(guān)稅費政策條件，而對深深地裹藏在表象中的誠信、服務(wù)、效率、創(chuàng)新、責任和拼搏等文化內(nèi)核，或視而不見，或視之為務(wù)虛。

這些內(nèi)在的文化因素，恰恰是先發(fā)地區(qū)對先進技術(shù)、一流人才和高質(zhì)量資本等要素資源，具有持續(xù)吸引力的“制勝法寶”，是匣中那顆樸實無華的“珍珠”。這也是后發(fā)地區(qū)最稀缺的資源，因而是學(xué)習(xí)先發(fā)地區(qū)經(jīng)驗中最該學(xué)習(xí)也最難學(xué)習(xí)的核心部分。

戒朝三暮四，

學(xué)習(xí)行為恒久化

莊子筆下有個寓言“朝三暮四”，原意是比喻聰明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨別事物，但后來演變?yōu)橹S喻人的行為易變，反復(fù)無常。

在這個經(jīng)濟深刻轉(zhuǎn)型、社會深刻變遷、創(chuàng)新被奉為圭臬的時代，墨守成規(guī)、刻板不變是發(fā)展的大忌。誰能把握發(fā)展的先機，誰就能贏得主動；誰錯失發(fā)展的良機，誰就陷入被動。但過猶不及，物極必反，過度的敏感可能造成心性的浮躁，頻繁的變化可能造成理性的缺失。

比如，西部地區(qū)有座四線城市，高舉發(fā)展的大旗，急于改變后發(fā)的現(xiàn)狀，處于發(fā)展的焦慮中，發(fā)展方向經(jīng)常調(diào)整。這幾年見一些地區(qū)發(fā)展新能源汽車火遍全球，賺得盆滿缽滿，這座城市有專業(yè)制造新能源汽車蓄電池的基礎(chǔ)，就信心滿滿地打造“中國新能源汽車科技城”；見一些地區(qū)科技賦能種源農(nóng)業(yè)，符合國家“端穩(wěn)自己的飯碗”導(dǎo)向，這座城市種源農(nóng)業(yè)發(fā)展剛有點起色，就雄心勃勃地沖刺“中國農(nóng)業(yè)硅谷”。經(jīng)常掉頭折騰的結(jié)果是，園區(qū)氣息奄奄，財政債臺高筑，發(fā)展方向愈加迷茫。

樹高千丈，非一日之功；冰凍三尺，非一日之寒。成功經(jīng)驗的生成，是艱辛探索、不懈努力的結(jié)果。固然學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗可以少走彎路，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，但如果朝三暮四、見異思遷，恐怕外地的經(jīng)驗也難以在本地生根、開花，結(jié)果多為開頭轟轟烈烈、高高興興，結(jié)果反反復(fù)復(fù)、勞而無功。

荀子說：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。揭示了學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律：持之以恒，方有所成。

一旦認準了他人的經(jīng)驗，就要真心誠意地學(xué)習(xí)，持之以恒地落實。如同移栽的樹木，只要灑水施肥，精心呵護，天長日久，必然亭亭如蓋，哪能寄望于樹木一夜之間就枝繁葉茂呢？

（作者單位：中共上海市金山區(qū)委政研室）