讀《蜀相》《客至》，探討杜甫的心境轉換

杜甫，唐朝偉大現實主義詩人，被稱為“詩圣”，他的詩歌被世人譽為“詩史”。今天我們要探索的經典是《蜀相》和《客至》，寫于759年左右，正是杜甫為避安史之亂，攜家入蜀，在成都浣花溪畔建草堂而居之時。

一、《蜀相》之心境——草堂之內憂天下，落木聲中老臣心

此詩抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。全詩熔情、景、議于一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。

這首七律借贊頌諸葛亮的才智和功業，嘆惋壯志未酬，抒發自己的懷抱。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”，諸葛丞相的祠堂到哪里去尋訪？就在這成都郊外古柏繁茂的地方。一個“尋”字表現了詩人向往已久，急于前往拜訪武侯祠的心情，表達了對諸葛亮的無限傾慕之情。

柏樹自古以來是君子的象征，孔子有言道：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”柏樹的蒼勁偉岸，經冬不凋，很容易讓人聯想到諸葛亮高潔的人格和傲岸不屈的品質，面對國家危亡挺身而出，力挽狂瀾，即使到了生命的最后一刻，也要耗盡所有的元氣，為國家盡忠。森森柏樹給人莊嚴肅穆之感，錦官城外則意味著遠離喧鬧，既含有對諸葛亮淡泊寧靜的人格欣賞，又有莊嚴隆重的情感。

“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，碧嫩的草在石階下自顯美好春色，嬌俏的黃鶯隔著樹葉空發悅耳聲響。從動靜、聲音、色彩三個角度呈現一派春意盎然之景。春光美好，然而安史之亂尚未平息，此時的杜甫正在成都避難。每夜入門是長安芙蓉未央柳，是鐵馬冰河探騎稀，是山河破碎風飄絮，是壯志未酬意難平。

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，兩代的開創經營熬斷了老丞相的肝腸，出師北伐未獲成功就病死在前線，一代英杰就此隕落，怎能不叫后人為之感慨悲傷？朦朧間，筆者望見當年那個一身素致的丞相躬身在劉玄德身旁，運籌帷幄，尤有儒雅飄逸之姿骨，如一陣亙古悠長的風吹動了高崖上的磐石。他的身影漸漸和浣花草堂中的杜甫重合，相比于三顧茅廬的殊遇，杜甫的理想在現實中屢屢碰壁。他既羨慕諸葛亮與劉備君臣同體，也顧影自憐。

尾聯所吐露的正是千古志士仁人之共同心聲，寄托遙深。1800多年過去了，無數個夜里，我們仿佛還能看見亂世戰火中，杜甫單薄卻蒼勁的身影。他一直存在著，從未離開過。

二、《客至》之心境——松花煮酒浣花溪，滌凈風塵鶴忘機

上元二年（761年）的春天，杜甫在成都草堂作了《客至》這首詩。安史之亂中，杜甫飽嘗顛沛流離之苦，之后，他結束了長期漂泊不定的生活，在成都西郊浣花溪頭蓋了一座草堂，暫時定居下來。安居草堂后不久，客人崔明府來訪。杜甫一掃之前沉郁詩風和幽晦心境，別具一格。草堂生活雖清貧，但作者因陋就簡，松花釀酒，春水煎茶，自得其樂。在有限的條件下仍能獲取情感的愉悅。此詩前兩句描繪住所清幽的環境，后六句抒發對友人前來的欣喜和熱情。其清新質樸的語言表現出誠樸淡然的情懷和好客的心境。而劉克莊《后村詩話》則評：“此篇若戲效元白體者。”雖是戲言，但足以見之此詩獲得的高度評價。

草堂前前后后都是春水，溪水滿溢，只看見一群群的白鷗天天到來。從戶外的景色著筆，首先以美麗的自然景色開篇：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”，這里的“舍南舍北”表明了詩人的草堂四周都被春水所環繞，美麗的春光和翱翔的群鷗形成了一幅寧靜而生動的畫面。詩人與春水相伴，和群鷗往來，雖身處僻靜，卻悠閑自在，恬淡安然。這一景象象征著詩人內心的寧靜和對生活的向往，同時也為后文迎客待友的場景打下了基調。

“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”庭院中的花間小路不曾因為來客而打掃過，簡陋的大門今天才為您打開。詩人描繪了自家花徑未經打掃的狀況，這不是因為懶惰，而是因為一直沒有來客：“蓬門”指的是詩人的草堂，而“為君開”則表達了他對客人的熱切歡迎。詩人為友人的到來歡欣雀躍，與友人相談甚歡，毫無隔閡，舒適愜意。這種靜待來客、用心迎賓的態度體現了詩人的豁達和深情。

因為離集市很遠，盤中的菜肴很簡單。又因家貧，杯中只有舊釀的酒。詩人寫到了自家的生活條件：“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。”坦然地表現出了家境貧寒，沒有豐盛的食物可供款待客人，只有陳年的酒，這充分展示了詩人的樸實和真誠。生活貧苦，卻自得其樂；雖粗茶淡飯，卻泰然處之，熱愛生活。雖然物質條件有限，但詩人愿意與客人分享自己所擁有的，這體現了他對友情的看重。

“我”很樂意叫鄰居老翁過來共飲，隔著籬笆呼喚老翁，讓我們一起干盡這杯中的酒吧！最后兩句表現了詩人熱情的款待：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”詩人愿意和鄰居老翁一起舉杯對飲，充分體現了友情的珍貴，也展現了詩人的豪爽和樂觀。詩人招待縣令，卻不刻意為之；喝到盡興時甚至邀請鄰翁共飲，拋卻身份的束縛，毫無機心，率真赤誠。這種隔籬相邀的畫面，寓意著鄰里之間的親近和友情的深厚。

全詩細細分析下來，會發現杜甫淡淡的憂傷因友人而至暫時遺忘。歷經戰亂的杜甫終于在成都定居下來，但終究“獨在異鄉為異客”。“但見群鷗日日來”下，隱藏了“不見人影日日來”的憂傷；“不曾”和“今始”為一組對照，表明了杜甫與人少有聯系，自然為友人而至倍感喜悅；“市遠”與“家貧”形成照應，“舊醅”是家貧的結果，對友人表示了歉意，可見他是真心實意對待友人。

許是覺得人多熱鬧，受盡了戰亂的孤獨之愁，詩人與友人飲酒覺得不夠盡興，還要邀請鄰翁一起盡興，有“舉杯邀明月”之勢，顯露不忍孤獨的一面。《客至》中的杜甫，不再是憂國憂民的悲愁者形象，而是重視友情的不忍寂寞的世俗人的身份。春色已至，友人將來，杜甫的心也隨之泛起漣漪。

三、殊途同歸，儒道相濟——身雖遠離，心智至清

從詩名初顯到三吏三別，半生浮沉；從鮮衣怒馬到閱盡千帆，一身霜雪；從國都長安到浣花溪畔野草堂；從登臨絕頂俯瞰眾山到細數蕓蕓眾生的苦難，滴下血淚鐫進詩篇。他完成了從杜子美到杜工部的蛻變，悲秋萬里，獨自登臺憑闌眺。

杜甫的作品中有一個思想內核——愛。“愛”是貫穿杜甫一生的信仰，也是他最鮮明的思想內核。他心中有大愛，打破了尊卑等級，消除了階級桎梏。他擁有一顆最純凈的心靈，毫無功利心。清澈的愛，成就了他偉大的人格。臉上的皺紋不是他心里的滄桑，他的心永遠多情細膩而又遒勁堅定，心懷天下亦能細嗅薔薇。

他的心不僅僅為國家和人民而跳動，還會為自然的天光云影、草芽花瓣而顫動，為家常生活的情趣和人情而喜悅，為藝術表演的精致巧妙而贊嘆。杜甫可以以顫抖的手寫下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的悲憤之語，也可以用詩意的筆寫下“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”的清麗之句。

作為一名詩人，杜甫是多元的，他不僅能夠深切地體會時代和百姓的苦痛，還能夠以敏銳的感官和心靈，去感受大自然中的山光水色、鳥語花香，去咀嚼平凡生活中蘊藏的人情美和情趣美，去領會藝術所承載的美感和感染力。當他將目光聚焦在烽火、離亂和流民的時候，他是沉重的，是沉痛的；當他將目光轉移到自然、日常生活和藝術表演的時候，他又是輕盈的，是滿懷詩意的。

杜甫一生憂國憂民，可無論身處盛世還是亂世，他都無榮耀加身，無高官顯位。國逢變故，民生凋零；潦倒半生，妻離子喪。如果能夠再來一次，他是否仍愿意于亂世之間，以微末之職，以忠君之名，以圣賢之心，系國憂民，不怨不悔？筆者想仍會。因為長安月下，八街九陌，醉眠花柳，交盞笑談，他曾見過，那樣閃耀的大唐。他艱難卻堅韌地走在那條時代的路上，一路絆倒于各種障礙，體悟堅石的切膚之痛，用一雙麻鞋丈量生命的深淺，一路腳印，一路詩篇。