御窯金磚的前世今生

在制作御窯金磚時(shí)，每一個(gè)步驟都得與二十四節(jié)氣相吻合，而一窯中真正能被稱為金磚的，不過十之二三，甚是寶貴。

磚，原來只是土，但在水火相濟(jì)之后，便擁有了足以持續(xù)千秋的堅(jiān)硬和恒固。如此看來，制磚燒窯又何嘗不是一門把握和拿捏火候分寸的藝術(shù)呢？

以前，只有皇帝經(jīng)常出入的太和殿、保和殿，以及皇家壇廟、陵寢等才在地上鋪設(shè)明如鏡、聲如磬的金磚。而隨著王朝的覆滅，昂貴的金磚沒有了“進(jìn)京”的風(fēng)光，古法技藝漸漸被遺忘。直到2006年，御窯金磚制作技藝被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

6月的某個(gè)下午，我們有幸步入蘇州陸慕御窯金磚廠實(shí)地觀察，在這里見到了最新出窯的御窯金磚，也得以了解其背后的故事。

以土為金

初聞?dòng)G金磚，我腦海中不免浮現(xiàn)出玉闕輝煌、金殿耀日的場(chǎng)景，但真正見到它時(shí)，卻驚奇這看似普通的方磚為何能被稱為金磚？金磚又為何不是金色的？關(guān)于這一問題，說法很多。有說是因?yàn)檫@磚“斷之無孔，堅(jiān)硬如鐵，敲之有金石之聲”；有說金磚是皇帝專用，價(jià)值高、金貴；還有的說運(yùn)到北京的就是京磚，傳著傳著就成了金磚……然而基于當(dāng)時(shí)的歷史文化背景與清宮金磚檔案、相關(guān)信史資料等來看，其名稱的由來，實(shí)際上源自中國古代儒家文化核心思想中的五行學(xué)說，象征著江山永固、基業(yè)安穩(wěn)。

由于是明清兩朝皇帝御用的細(xì)料方磚，御窯金磚也被譽(yù)為“天下第一磚”，民間更流傳著“一兩黃金一塊磚”的說法。事實(shí)上，這一說法并不夸張。在制作御窯金磚時(shí)，每一個(gè)步驟都得與二十四節(jié)氣相吻合，而一窯中真正能被稱為金磚的，不過十之二三，甚是寶貴。

在明清長達(dá)500多年的歷史里，這種專供皇家殿宇的細(xì)料方磚，始終只有一個(gè)指定造辦地，就是蘇州府的陸慕鎮(zhèn)，即今天相城區(qū)的陸慕一帶。一來，這里的土黏而不散、粉而不沙，非常細(xì)膩，很是適合用來燒制金磚；二來，早在明清時(shí)期，蘇州陸慕一帶的燒磚制瓦工藝就已非常純熟，當(dāng)時(shí)甚至還有句俗語叫“陸慕窯戶多如鱗”。

制作過程中，師傅首先會(huì)在陸慕鎮(zhèn)御窯村村邊的田頭選好黏土，而后再取距地表3～4米深的生土，這一工序在當(dāng)?shù)乇环Q為“起泥”。起泥后，土塊會(huì)被運(yùn)到露天場(chǎng)地堆放約半年，讓風(fēng)霜雨雪侵襲促其分解，俗稱“凍土”，其目的在于使泥土無硬塊，易翻踏，質(zhì)細(xì)而黏性強(qiáng)。最后再用粗碓、中舂、細(xì)磨的方法，使之成為細(xì)粉，篩去其中的砂石雜質(zhì)，才能得到制磚的純土。

這一通繁瑣的操作下來，也不過是只完成了制坯，后續(xù)的燒制過程則更為講究，先得用穅草熏一個(gè)月，再用片柴、棵柴各燒一個(gè)月，最后用松枝柴燒40天，前后燒制時(shí)間長達(dá)130天。其間，負(fù)責(zé)燒制的老師傅們還得24小時(shí)輪班倒，時(shí)刻關(guān)注窯內(nèi)狀況。而后，師傅們會(huì)從窯頂向窯室內(nèi)滲入適度的水，遇到高溫，化為蒸汽，使窯內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)負(fù)壓，外面的空氣也進(jìn)不去。出窯后的金磚顏色純青，不見燥紋，毫無斑駁，其聲更是脆如鐘磬。至此，一塊合格的金磚才得以問世。

古法還原

1911年，隨著清王朝的覆滅，金磚停止了燒造，窯業(yè)衰落，陸慕鎮(zhèn)的許多磚陶匠人也不再從事這一行當(dāng)。直到20世紀(jì)80年代，故宮修繕需要鋪墁材料，金瑾的父親金梅泉嘗試燒制出了150塊金磚鋪在坤寧宮后廊，金磚才得以逐漸“起死回生”。2006年，蘇州御窯金磚制作技藝被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金磚和昆曲再次聲震寰宇、名動(dòng)鄉(xiāng)野，成為蘇州文化的驕傲。

盡管被評(píng)為了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但金磚的傳承卻并沒有想象中的一帆風(fēng)順，無人愿意接手。作為長女，在金瑾的印象中，小時(shí)候家中的飯桌下總是鋪滿了正在陰干的磚坯，放學(xué)后自己還得幫忙打下手，很是辛苦。所以當(dāng)父親第一次問她是否愿意接班的時(shí)候，金瑾毫不猶豫地拒絕了。一年后，金梅泉小心翼翼地再次開口詢問。這一次，金瑾沒有一口回絕，她想著自己還算年輕，這點(diǎn)苦扛一扛也就過去了，于是便答應(yīng)了父親。2007年，金瑾辭去穩(wěn)定的教師工作，從父親手里接過了祖?zhèn)鞴に嚨膫鞒袚?dān)子，正式成為御窯金磚的第六代傳人。

2008年，金瑾主持啟動(dòng)了復(fù)原明清原味古法金磚的工程。為了最大程度上還原古法金磚的制作工藝，復(fù)原項(xiàng)目小組在一份地方史料中，尋找到了金磚燒造史上唯一記錄古法工藝的資料——《請(qǐng)?jiān)鰺旃r(jià)疏》。它是明代嘉靖年間金磚督造官張問之的一份奏折，寥寥一百多字記錄了古法金磚燒造的29道工序和對(duì)應(yīng)的周期。由于文獻(xiàn)上沒有特別詳細(xì)的記載，因此每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要反復(fù)嘗試，這一試便是7年。

2015年，首批復(fù)原古法試制金磚出窯。為了驗(yàn)證其質(zhì)量是否符合標(biāo)準(zhǔn)，金瑾將新磚樣品送至景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)國家陶瓷質(zhì)量監(jiān)督檢測(cè)中心檢測(cè)，并與古金磚進(jìn)行比對(duì)。結(jié)果顯示，新制金磚的質(zhì)量已非常接近古金磚，有些數(shù)據(jù)甚至超過了老磚。在金瑾的不懈努力下，蘇州陸慕御窯金磚廠是目前為止唯一有能力生產(chǎn)古法金磚的廠家，在她手里，傳承的火炬也在繼續(xù)傳遞著。

金磚文創(chuàng)

孫堅(jiān)是土生土長的相城人，十多歲的時(shí)候，他在一本介紹“相城風(fēng)物”的小冊(cè)子上讀到一段描述金磚的文字，從而埋下了與金磚的奇妙緣分。2015年3月，年僅23歲的孫堅(jiān)進(jìn)入蘇州陸慕御窯金磚廠從事機(jī)器磚雕工作。恰是這一年，金瑾?jiǎng)倓傇囼?yàn)成功了古法金磚的制作工藝。600年前的工藝再現(xiàn)，給了孫堅(jiān)極大的震撼。出于好奇，也出于熱愛，當(dāng)時(shí)還是磚雕車間工人的孫堅(jiān)常常一有空就去隔壁看老師傅們燒窯、做磚。這年頭竟然還有小伙子愿意留在這里“干苦力”？對(duì)此，老師傅們都覺得很奇怪，并不看好他。但他們不知道的是，孫堅(jiān)從小便愛看央視10套的《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目，對(duì)工藝美術(shù)有著濃厚的興趣。大學(xué)閑暇之余，孫堅(jiān)還會(huì)瀏覽各種有關(guān)陶瓷的信息。

正是這些日常積累，為孫堅(jiān)走上金磚傳承之路打下了基礎(chǔ)。在一次去杭州南宋官窯博物館參觀調(diào)研時(shí)，金瑾發(fā)現(xiàn)孫堅(jiān)對(duì)陶磚、瓷器都很了解，便想重點(diǎn)培養(yǎng)他。因此，入廠大約半年，孫堅(jiān)就作為最年輕的一員加入了古法金磚復(fù)原項(xiàng)目小組，參與復(fù)原古法、重制明清金磚的工作。在不斷地努力下，孫堅(jiān)從最初的磚雕工成長為磚雕車間主任。2016年，蘇州陸慕御窯金磚廠成立了由90后團(tuán)隊(duì)組成的磚陶文化創(chuàng)意室，孫堅(jiān)成了工作室的副主任。

“金磚方方正正的，又是青黛顏色，如果硬是拆解外觀元素就會(huì)顯得造型單一、顏色乏味，再加上它的造價(jià)很高，要想讓更多人認(rèn)識(shí)和喜愛金磚存在一定的難度。”孫堅(jiān)認(rèn)為，盡管古法金磚制作技藝如今已成功還原，但了解它的人并不多，甚至連許多蘇州人都不知道。為了解決這一問題，孫堅(jiān)和團(tuán)隊(duì)的伙伴們開始在文創(chuàng)上動(dòng)起腦筋。

做文創(chuàng)聽起來容易，但放在金磚上卻有點(diǎn)讓人摸不著頭腦。如何尋找載體、工藝結(jié)合、物品嫁接，在此基礎(chǔ)上，嫁接又是否合適，載體能否表現(xiàn)，文化上能否說通……這些對(duì)孫堅(jiān)來說，都需要仔細(xì)揣摩。

考慮到邊款是金磚元素最為典型的代表，孫堅(jiān)便嘗試將其碎片嵌入黑胡桃與黑梓木中，做成鎮(zhèn)紙。如此一來，原本用以指明生產(chǎn)時(shí)間、負(fù)責(zé)官員與燒造窯戶的邊款便擁有了藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。此外，他還選取北魏佛造像碑上的“歡喜”殘片雕刻為蓋置，或是將漆器的犀皮工藝與金磚跨界結(jié)合，制成別具一格的茶承……

在孫堅(jiān)手中，金磚不僅得到了傳承，還被玩出了新花樣。文創(chuàng)室團(tuán)隊(duì)是一群特別有活力的年輕人，孫堅(jiān)說：“傳承從來不是一個(gè)人的事，而是一群人的事。”