思想政治教育賦能中國式現代化：邏輯、媒介與舉措

［摘 要］ 近年來，學界圍繞新時代思想政治教育與中國式現代化關系問題展開探討，形成了一些基本共識，但也存在亟須進一步闡釋的問題。為進一步拓展思想政治教育賦能中國式現代化研究的問題域，提升研究的延展性，夯實研究的理論和實踐基礎，需要在充分借鑒現有研究成果的基礎上，進一步凝練觀點、拓寬思路、開闊視野，不斷強化對思想政治教育賦能中國式現代化的邏輯、媒介及舉措等三大問題的研究，從而以邏輯引申媒介，以媒介支撐舉措。

［關鍵詞］ 思想政治教育；中國式現代化；邏輯；媒介；舉措

［基金項目］ 2022年度浙江省教育廳一般科研項目“共同富裕的‘文化空間’策略：邏輯、挑戰與路徑”（Y202249419）

［作者簡介］ 王 科（1981—），男，山東濟寧人，法學博士，上海財經大學浙江學院馬克思主義研究中心講師，主要從事思想政治教育研究；關春華（1983—），女，河南駐馬店人，哲學博士，上海財經大學浙江學院馬克思主義研究中心副教授（通信作者），主要從事馬克思主義哲學、思想政治教育研究。

［中圖分類號］ G711 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）22-0185-04 ［收稿日期］ 2023-03-24

在人類歷史發展的每個階段，社會意識總會通過一定的形式作用于特定的社會存在，從而影響社會的發展進程。思想政治教育賦能中國式現代化就是體現這一歷史規律的典型現象。社會存在與社會意識之間的互動關系以及思想政治教育賦能中國式現代化的特殊歷史進程賦予這一典型現象以特定的理論與實踐邏輯。通過思想政治教育所促成的人的生命本體“結構—選擇”功能的優化、思想政治教育所培育的符合中國式現代化發展要求的“現代人”以及由“現代人”使其廣泛交往所型構的社會組織形式等為這一邏輯關系的成立提供了現實媒介。而圍繞媒介強化思想政治教育就成為尋求思政賦能中國式現代化有效舉措的最佳著力點。

一、問題的提出

自習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上提出“中國式現代化”概念以來，學界圍繞新時代思想政治教育與中國式現代化關系問題展開探討，形成了一些基本共識，但也存在亟須進一步闡釋的問題。

現有研究文獻主要集中于思想政治教育推動或保障中國式現代化的功能層面，主要論點有：（1）精神動力論，認為思想政治教育為中國式現代化提供了精神動力。（2）價值引領論，認為中國式現代化有助于推動中國價值傳播，奠定中國式現代化的思想基礎［1］。（3）理論導向論，認為中國式現代化面臨諸多矛盾和問題，因而需要立足全局，運用科學理論釋疑解惑，思想政治教育在這方面起到了至關重要的作用。（4）主體保障論，認為思想政治教育助力人的現代化，從而為中國式現代化提供主體保障［2］。

這些研究雖然從不同維度、不同層面探討了思想政治教育服務于中國式現代化的問題，有著鮮明的價值導向和現實指向，但現有研究成果多囿于單純的功能性闡釋，缺乏對思想政治教育與中國式現代化邏輯關系的全面系統分析。由此導致相關研究無法穿透思想政治教育賦能中國式現代化的深層機理，因而無法充分說明思想政治教育以何種媒介賦能中國式現代化這一關鍵問題，從而無法有效提出新時代思想政治教育賦能中國式現代化的有效舉措。

為進一步拓展思想政治教育賦能中國式現代化研究的問題域，提升研究的延展性，夯實研究的理論和實踐基礎，就需要在充分借鑒現有研究成果的基礎上，進一步凝練觀點、拓寬思路、開闊視野，不斷強化對思想政治教育賦能中國式現代化的邏輯、媒介及舉措等三大問題的研究，從而以邏輯引申媒介，以媒介支撐舉措。

二、思想政治教育賦能中國式現代化的理論與實踐邏輯

根據歷史唯物主義的基本原理，價值觀念、道德規范及政治立場等社會意識形態是與社會存在相伴而生的精神現象。正如一些學者所指出的，人類的一切重大歷史事件常為意識形態和政治因素所引導、伴隨［3］。

由社會存在所決定的價值觀念、道德規范及政治立場等社會意識現象也并非社會存在的消極反映。在人類歷史發展的每個階段，社會意識總會通過一定的形式作用于特定的社會存在，從而影響社會的發展進程。正如英國著名歷史學家湯因比在考察人類文明史后所指出的，價值觀念、精神面貌等社會意識是影響人類文明存繼、盛衰的特殊因素。強大的文明之所以能夠長盛不衰，原因之一是文明的創造者善于利用先進的思想意識、價值觀念引領社會沿著正確的軌道變革，從而成功應對內外環境發展的挑戰，推動歷史的進步和文明的延續。

思想政治教育是在一定的歷史場景下，根據社會發展的特殊要求和特定歷史使命，由專門的社會組織有目的、有計劃地對其成員施加價值觀念、政治立場及道德規范等方面的影響，使之在心理、思想和行為層面形成特定的思想道德品質的教育實踐活動。教育實踐活動顯然會對一定的歷史場景下的社會存在發生某種特殊的功效。這種特殊的功效在推動中國式現代化進程方面有著典型表現，使其構成了思想政治教育賦能中國式現代化的實踐邏輯。歷史表明，中國式現代化的形成、發展及演變的歷史進程離不開思想政治教育匯聚各方共識、凝聚社會力量、培育“現代化的人”等賦能作用。從一定意義上理解，中國式現代化就是一部充分發揮思想政治教育的價值引領力、精神推動力、理論指導力和社會保障力而不斷賦能的過程。縱觀中國的現代化歷史，無論是社會主義革命和建設時期提出的“四個現代化”，還是改革開放和社會主義現代化建設新時期中國式現代化的高歌猛進，抑或新時代中國式現代化的再探索、再出發，思想政治教育無處不發揮著宣傳、闡釋、解讀中國式現代化方略的基本功能，并以此功能不斷凝聚推動中國式現代化發展的社會共識和強大力量。

如在為中國式現代化奠基的新民主主義革命時期，一盤散沙的局面嚴重阻滯了中國的工業化、現代化進程。各方勢力都為此苦惱不已。中國共產黨則一反常規，在土地革命的基礎上，充分利用訴苦會、批斗會、憶苦思甜、革命文藝匯演、批評與自我批評等豐富多樣的思想政治教育手段匯聚民心、民力，鞏固革命隊伍，形成了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的團結統一局面，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，匯聚起了磅礴之力，徹底完成了新民主主義革命任務，為中國式現代化提供了根本社會前提。

此后，中國共產黨在現代化的每個歷史階段，都特別重視思想政治教育強大的賦能功效，并將其廣泛運用于黨的建設偉大工程、培養接班人、宣傳黨的路線方針政策等各領域，不斷賦予中國式現代化以強大的價值引領力、精神推動力、理論指導力和關鍵保障力［4］。

三、思想政治教育賦能中國式現代化的媒介

萬事萬物相互作用無處不需要借助媒介。從廣義上理解，媒介是指溝通人與人、人與物、物與物之間關系，并使之相互作用的介質。從外延上分析，媒介可以是物，也可以是精神、組織形式或社會機制。思想政治教育賦能中國式現代化同樣需要通過特定渠道和方式的媒介作用才能實現。

從本質上理解，思想政治教育是通過對受教育者的精神世界和行為方式的建構，即改造人的生命本體中的“結構—選擇”模式，使之與黨的主張相適應的一項活動。因而，唯有借助受教育者的心理情感和思想行為，即本體生命中的“結構—選擇”模式的建構，思想政治教育活動才能發揮賦能中國式現代化的功效。

申言之，人的生命本體是由人的精神、行為所構建的結構化選擇體系，即人的生命本體具有“結構—選擇”的二重屬性。所謂“結構”，即由人的欲望本能（人的人格需要能力）、道德情感與理性智慧（人的人格需要判斷能力）所構建的體系化結構。所謂“選擇”即在人的欲望本能、道德情感與理性智慧所規定的結構基礎上展開的改造世界的能動性選擇活動。古今學者為破解人的生命本體之謎提出了各種類型的生命本體論，例如，孟子的“四心四端”說、柏拉圖的“靈魂三分”論、弗洛伊德的關于“本我、自我、超我”三分論、卡倫·霍妮的關于“現實自我、真實自我、理想自我”的三分論、馬斯洛的需要層次理論以及中國學者陳秉公的“三級結構八種力量”論［5］等。這些理論共同說明了人的行為自主性、選擇性主要是由人的生命本體結構，即人的欲望本能、道德情感與理性智慧的結構所決定的，而人的行為選擇又會進一步改變人的生命本體結構。

思想政治教育就是通過改造人的生命本體結構，優化人的選擇模式的一項教育活動。在思想政治教育過程中，只有當受教育者的精神和行為世界或人的生命本體結構與黨的主張相適應，即通過思想政治教育感化人心、矯正行為的功能，將人的心理、情感、思想、行為引導到與中國式現代化事業標準、要求相適應的境界，思想政治教育才能真正達到賦能中國式現代化的目的。質言之，由受教育者的心理情感和思想行為所構建的人的生命本體結構就成為思想政治教育聯通、賦能中國式現代化的第一媒介，也是最主要、最直接的媒介。

思想政治教育賦能中國式現代化除了依托受教育者的特定心理情感和思想行為結構，即人的生命本體這一直接媒介外，還要依托一些間接媒介。如符合中國式現代化發展要求的“現代人”以及由“現代人”使其廣泛交往所型構的社會組織形式等。

“現代人”是思想政治教育所要培育的具備現代人格結構的人。“現代人”是在思想政治教育第一媒介，即人的生命本體“結構—選擇”基礎上形成的，因而思想政治教育賦能中國式現代化第二層面的媒介。根據馬克思主義基本原理，社會是人的社會，而歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。培養什么樣的人，就會形成與之相應的社會，展開為與之相應的歷史進程。因而，培養什么樣的人就成為黨的思想政治教育方針的首要任務。中華人民共和國成立以來，我國在思想政治教育領域始終堅守培養“合格的社會主義建設者和接班人”這一核心目標，力求在人才的培養問題上始終與每一階段的中國式現代化的本質要求相適應。

由思想政治教育培育、形塑的現代人的廣泛交往所形塑的社會結構及其內外機制是思想政治教育賦能中國式現代化的社會媒介或第三層面的媒介。總之，三個層面的媒介相互作用，共同構成思想政治教育賦能中國式現代化的媒介體系。

四、思想政治教育賦能中國式現代化的舉措

探討思想政治教育賦能中國式現代化的舉措主要是研究如何有效激發媒介以高效賦能的問題。而有效激發媒介以高效賦能的關鍵在契合、聯通、效能的“三位一體”。所謂“契合”，是指思想政治教育與中國式現代化之間的媒介體系和中國式現代化在精神、原則方面的契合；所謂“聯通”，是指媒介體系與中國式現代化在內外機理上的聯結互通；所謂“效能”，是指媒介體系在實踐層面上有效聚集磅礴之力以推進中國式現代化的成效。

提升媒介體系與中國式現代化的契合度、聯通性，增強思想政治教育賦能中國式現代化的效能就要在“六個結合”“兩個統一”上下功夫。所謂“六個結合”是指思想政治教育過程中六個關鍵對子之間的聯結與貫通，即理論與實踐相結合、抽象與具體相結合、宏觀與微觀相結合、國家與地方相結合、系統教學與專題教學相結合、線上與線下相結合。所謂“兩個統一”是指通過“六個結合”所要達到的受教育者在思想品德方面的知情意行統一，以及知情意行和中國式現代化統一。

理論與實踐相結合，打通思想政治教育的理論屬性與中國式現代化的實踐屬性之間的關系，首先要解決的問題是思想政治教育賦能中國式現代化。因此，須采取抽象與具體、宏觀與微觀、學校與地方相結合的方式，探索適應中國式現代化建設要求的多樣化實踐教學模式。

思想政治教育的主要內容是黨和國家的方針政策，具有宏觀、抽象的特征，簡單采用灌輸、說教的方式實施教育，很難在受教育者的心理情感和思想行為中獲得有效共鳴，而通過思想政治充分塑造適應于中國式現代化要求的“現代人”，以及通過“現代人”的廣泛交往塑形中國式現代化所需的社會結構和運行規則就更是奢談。而要改變這一現狀，最為切實可行的方式就是以校企結合的形式開展多樣化實踐教學。具體可由思政教育部門與當地鄉鎮、社區、廠礦企業及紅色基地等簽訂合作協議，依托地方資源探索建立一系列與思想政治教育相關的綜合調研基地和實踐平臺，依靠基地或平臺探索“鄉間思政課”“聯合微黨課”“大中小學同上一堂思政課”等豐富多彩的實踐教學新形式，并通過新形式推動中國式現代化的重大原則，以更加鮮活、生動的方式進教材、進課堂、進學生頭腦。

中國式現代化是政治、經濟、文化、社會、生態、治黨治國治軍、內政外交國防全面發展的現代化。培養全面發展人才將成為思想政治教育賦能中國式現代化的必然要求。因而，在踐行理論與實踐、抽象與具體、宏觀與微觀、學校與地方相結合的思想政治教育原則的同時，也要避免陷入地方主義、經驗主義的瑣碎之中。因此，思想政治教育部門可以采用系統教學與專題教學、線上與線下相結合的方式化解。

實踐教學因其區域、領域、話題的局限更多地表現為專題式教學。如依托浙江橫店影視產業基地開展思想政治教育，其所涉及的思政話題主要局限于中國式文化產業的現代化問題，因而主要表現為專題教學。而思想政治教育的內容、過程具有環環相扣、牽一而發動全身的系統性，為此就要采取系統教學與專題教學相結合的方式。其有效抓手是線上與線下教學相互補充。

所謂線下教學主要是指在現實場景中開展的思政教學。所謂線上教學則是依托MOOC、UMU互動平臺、思政微信公眾號、虛擬仿真平臺、VR與AR平臺及短視頻平臺等開展的思政教學。線上與線下相結合主要是將線下專題式實踐教學過程中形成的數據、文字及圖像等資料分類匯聚到數字化線上平臺，并以思政教研的形式將這些數字化、專題式教學資料逐步系統化，從而最終完成專題教學與系統教學的結合。

參考文獻

［1］曠永青，盧俞成.多重功能透析：思想政治教育服務國家治理現代化的五個向度［J］.思想教育研究，2021（9）：17-22.

［2］洪銀興.中國式現代化論綱［M］.南京：江蘇人民出版社，2023：204.

［3］楊耕.東方的崛起：關于中國式現代化的哲學反思［M］.北京：人民出版社，2022：298.

［4］黃蓉生，耿靖.思想政治教育賦能中國式現代化［J］.理論與改革，2023（1）：13-23+167.

［5］陳秉公.“結構與選擇”機制下的人的生命本體：馬克思主義人學理論的新探索［J］.中國社會科學，2014（3）：44-63+205.