品讀明清大師　汲取強大力量　“真山正源

4月29日，伴隨全國第十三屆書法篆刻展覽開展，配套的專題學術特展“真山正源——傅山書法藝術展”也隆重舉行，山西青銅博物館里人頭攢動，觀眾們興致勃勃地觀賞著一件件精美的作品，不時發出感慨與驚嘆。此次展覽活動共展出作品70余件（組），不僅作品數量多，而且充分拓展了作者與作品的歷史維度，同時還舉辦了高端學術論壇，為觀眾重新認識明清大師、認識傅山、認識山西書法藝術提供了全新的視角。

傅山五體兼擅，尤其是他以狂飆突進的書風在行草書史上雄踞獨特地位，其“四寧四毋”為代表的書法理論更是振聾發聵。由于傅山在世時其書法聲名就隆盛有加，很多人癡迷到片紙必藏，因此傅山各種風格的書法遺存都得到后世的妥善保存，其中以山西博物院、太原市博物館的收藏最為豐富。

時代風尚下的浪漫書風

明嘉靖之后，禪宗思想盛行，社會人文、文學藝術均呈現出個性解放、反叛傳統的思潮，徐渭成為明代浪漫主義書風開宗立派的重要代表人物，因此，展廳第一部分“晚明書風，溯古求源”首先映入眼簾的就是徐渭的作品。其書風面貌粗頭亂服、狂放不羈，具有“密而散、古而媚”的特點。徐渭之后，張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山被后人奉為“晚明五家”，最能代表明末清初的書風。在明末清初風格鮮明的書家陣營中：張瑞圖強調側鋒翻折，突顯橫向取勢，打破了草書圓轉筆法、縱向取勢的慣例，行距寬博，筆勢剛??；倪元璐的草書亦呈現出字距緊密、行距寬博的特點，結體奇險，筆法多變；王鐸屬于大寫意風格，根柢出入“二王”、米芾，喜用漲墨，作品氣勢連綿不斷，整幅元氣淋漓、渾厚華滋，對傅山影響最大；傅山的幾件臨作縱橫捭闔、開張馳騁，雖有王鐸的身影，但比較之下已經更加注重連綿纏繞，圓轉而率意。

傅山受時代風尚影響，且能夠融合古今，因而在中年時期就迅速形成了自己獨特的書法面貌，多種書體都具有鮮明的個性特征。傅山在“晚明五家”中最后離世，他的書風為之后三百余年的書壇提供了新的審美維度。

展覽的第二部分“真山浩氣，人奇字古”就大量展示了傅山不同時期的精品力作。其中有兩件作品最引人注意：一件是草書《宿東海倒座崖詩》，是傅山南下尋找南明政權未果，在連云港云臺山創作的五言詩，詩中寫道“佛事要血性，此近田橫島。不生不死間，如何為懷抱？”他借用“田橫五百士”的典故來抒發自己憤懣闊悵的心情，該作可視作傅山理想走向破滅的直接見證；另一件是《哭子詩》行書冊頁，傅山78歲時，一直陪伴他的兒子傅眉因病去世，他痛徹心肝，提筆寫下組詩悼念愛子，看到涂改狼藉的手稿，我們仿佛看到了淚眼模糊的傅山，感受到了他孤獨悲愴的心境。

此外，《因人私記》是傅山記錄早年作為談判代表與一眾學子赴京營救老師袁繼咸過程的珍貴手稿史料，《草書千字文》冊頁是傅山較為完整的、系統的草書作品，《淮南子》《荀子》評注手稿則是傅山傾心諸子學術的最好見證。

親友往還中更顯真山風采

第三部分“文心共鳴，耿介高標”展示的主要是受傅山影響、聚攏形成北方學術重鎮的學人作品。十七世紀六七十年代，在山西圍繞傅山形成了一個特殊的學術圈，它對清初學術風氣有重要的影響。這些學者大都不是山西人，其中有江蘇昆山的顧炎武、浙江秀水的朱彝尊、陜西富平的李因篤、江蘇山陽的閻若璩等，山西與之呼應的有祁縣的戴廷栻、永濟的吳雯、汾陽的胡庭（傅山門生），他們都是明朝的遺民代表，在音韻學、金石學和考據學等領域作出了積極貢獻。在朝官員中，山西籍畢振姬、魏象樞、陳廷敬，浙江籍陳奕禧等，都與傅山形成一定的學術交往或精神認同關系，因此，這些人士的書法作品在展覽中亦多有呈現。他們大都不以書法名世，但其深厚的學養、典雅蘊藉的精神無不躍然紙上、感人至深。尤其是畢振姬、魏象樞、陳廷敬作為在朝高官，勇于與傅山交往或對傅山這位明朝遺民足夠敬重與首肯，說明了傅山的影響確實深入人心，這些都成為清代文化史上的特殊現象和可貴佳話。這批展品中還有傅山父子與戴廷栻交往的八封書信。戴廷杭是傅山的同窗摯友，這組信件與其他幾件展品（如《賀楓仲得孫》）都是研究傅戴二XHEzARyvo2EwRTsrMiGmbk0MXk5GgXXCoHLZnQd0BaY=人交往的寶貴資料。《百泉帖》是此展中唯一的刻帖，內容是傅山前往河南拜訪孫奇逢途中所作的關于先秦諸子的讀書筆記。

第四部分“三世造奧，文脈相承”則反映的是傅山的兒子傅眉、侄子傅仁、孫子傅蓮蘇三人的書畫面貌。他們都擅長書法，且長期跟隨傅山活動，經歷了很多艱難坎坷，子侄二人才華出眾，在精神層面也是傅山最貼心的知己。傅蓮蘇承繼家學，為整理傅山的著作、生平作出了重要貢獻。三人既是傅山生命世界得以延續的重要支撐，也是守護和拱衛傅山學術影響的重要力量。

作為明清文化高峰的傅山，集思想家、書畫家和醫學家于一身，成為公認的明清之際百科全書式的大學問家。他學識淵博，涉獵領域廣泛，在哲學、宗教、文學、醫學、藝術等方面都有精深造詣，故有“奇才絕世，時稱學海”之譽；他的詩文書畫“自成一家之言，令人魂驚魄動”，被稱作“來歷奇、行事奇、詩文書畫奇”的“文化奇人”；他對中國古代思想文化總結研究多有創見，具有近代思想啟蒙意義，且一生匡正時弊、革故鼎新，被尊為“儒林師表”。

專家助力深度解讀傅山

此次傅山學術展的研討會主題為“傅山書法藝術的深度解讀與當代反思：歷史、美學與價值”，采用訪談對話的方式進行，受訪專家為南京藝術學院徐利明、浙江大學白謙慎、山東藝術學院呂金光、山西大學姚國瑾四位教授，200余名書家、師生參加了研討會。專家們就傅山在清代學術史上的貢獻和地位、在子學方面的研究與主張、書法的價值觀、書法師承與對古代書法經典的研習與轉化、傅山草書的藝術魅力和優劣得失以及如何學習取法等等進行了討論。

通過討論，與會者更加明確了傅山的文化地位和巨大影響。筆者在主持研討時總結到，傅山至少有三個“偉大”在長期激勵著我們：一是其偉大人格，二是其偉大思想，三是其偉大實踐。傅山的偉大人格，反映在他一生堅持的斗爭精神上，他要為老師袁繼咸遭受誣陷而斗爭、要為反清復明而斗爭、為民生民主而斗爭；傅山的偉大思想，體現在他反對宋明理學，反對空談，倡導諸子研究，主張經世致用，承載了當時進步的時代精神；傅山的偉大實踐，表現在他既有勇猛決絕的行動力，更有盡糟微致廣大的創造力，他勇于為追求正義光明而犧牲、為解除民生疾苦而奔走、為反對低俗平庸而書寫，創造性地開創了時代學術新風，其中就包括其書法貢獻。傅山已經成為歷史惠澤后人、精深博大的文化資源，他充滿正能量的人格魅力、民本思想、學術創造都已經成為中華優秀傳統文化的一道亮麗風景線。

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，中國式現代化是賡續古老文明的現代化。今天我們要以高質量發展推進中國式現代化，比以往任何時候都更加需要思想的引領、文化的滋養，需要更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量。新時代、新征程、新使命，我們今天研究傅山、學習傅山，就是要承擔起時代賦予我們的新的文化使命。此次傅山書法藝術展所陳列的作品以及專刊所呈現的內容，都是對傅山書法藝術、生活世界以及由此形成的山西獨特文化資源的豐富呈現。我們既希望更多人走進傅山的世界，感受他的人格魅力與學術精神，更希望人們加入到守正創新的時代洪流中，賡續歷史文脈，堅定文化自信，努力為實現中華民族偉大復興譜寫新的篇章！