書法美育課程建設(shè)的優(yōu)化路徑

[摘要] 書法美育是當(dāng)前美育體系中傳統(tǒng)文化底蘊較為深厚的一個類型，對美育建設(shè)具有較強(qiáng)的借鑒意義。依托民族文化和地方特色來開發(fā)、建設(shè)書法美育課程是推動高校美育工作的重要舉措。就高校而言，既要加強(qiáng)課程的規(guī)劃和管理，又要加深課程的層次與厚度，按照學(xué)科教育的整體框架擴(kuò)大美育工作的輻射范圍，使書法美育理念科學(xué)、有效地融入課堂教學(xué)。以中國書法文化為切入點來推進(jìn)高校美育工作是一種有益的嘗試，既突出了美育價值，又體現(xiàn)了美育的基本職能。在這一過程中，書法教育本身需要建立一個完整的體系。高校應(yīng)根據(jù)時代的需求和學(xué)生的思想狀況來調(diào)整和優(yōu)化書法美育課程的建設(shè)路徑，根植傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化自信，提升育人水平。

[關(guān)鍵詞] 書法 美育 書法教育 課程建設(shè) 學(xué)科聯(lián)動

隨著社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人們對美的向往和追求越來越高、越來越多樣。美育在高校課程體系中的介入和扮演的重要角色也日漸凸顯出來。在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代呼吁之下，加強(qiáng)文化自信、提升育人水平成為高校美育工作的精神內(nèi)涵。伴隨著高校美育工作的開展和美育課程的開設(shè)，“美育”的口號越喊越亮，但各類課程的美育體系建設(shè)尚需理論與實踐層面的深入融合，以更具針對性的內(nèi)容將美育價值真正凸顯出來。

東漢徐干《中論》第七篇提到的“六藝”“六儀”便是較早的美育形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)的提升。席勒在《美育書簡》中又將美育的范疇推演至美學(xué)教育、審美教育。之后，研究者陸續(xù)在美育的范圍、任務(wù)、界限、內(nèi)容等方面不斷提出新的見解，使之從教師講授審美方法、學(xué)生掌握審美知識的接受性學(xué)習(xí)走向引導(dǎo)人全面發(fā)展的心靈培育。美育的價值在不同學(xué)科皆有體現(xiàn)。以中國書法為例，其是中華民族智慧的結(jié)晶，是文化傳承的生動承載者。伴隨著中國歷史的發(fā)展而演變的書法文化既可以作為美育建設(shè)的主體方向，又可以作為美育課程的客體內(nèi)容。

一、書法文化的美育價值

（一）建設(shè)基礎(chǔ)

隨著社會進(jìn)程的推進(jìn)，中國書法愈發(fā)得到重視，成為國家主流文化的承載者。2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》提出“以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。作為美育的重要內(nèi)容，中國書法是民族精神和民族文化的載體與象征符號。其既有特殊的藝術(shù)面貌，又具備文化傳播性。從對漢字源流的了解到對書寫技能的掌握，從受文字記載的啟迪到熟悉書作的品評格調(diào)，書法美育既體現(xiàn)了特有的文化立場，又涵蓋著深刻的藝術(shù)精神，因而是高校推動美育工作的一個重要路徑。

美育要順應(yīng)時代的變化。20世紀(jì)初，蔡元培提出“以美育代宗教”，開辟了中國高等教育藝術(shù)教育的新方向和新理念。書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。翰墨意蘊所詮釋的是中國人傲岸、灑脫的精神品格。書法美育工作從來不只是教授筆法、墨法，而是在繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，致力于提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，是對中華美育精神更高層面的弘揚。

（二）價值導(dǎo)向

弘揚中華美育精神是提升文化自信的重要抓手。中國書法文化的內(nèi)涵依托于中國歷史發(fā)展的諸多時期，通過傳統(tǒng)文化的浸潤，令學(xué)生感受到歷史的積淀、文化的傳承。近年來，西方文化的影響使得部分高校學(xué)生極易產(chǎn)生某種片面的文化認(rèn)同，使本民族的審美取向和精神品格難以得到有效傳承，具有中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的書寫精神開始游弋于邊緣之處。生活節(jié)奏的加速、工具材料的更迭、文化環(huán)境的破壞使得部分高校學(xué)生產(chǎn)生了一種不見紙筆、提筆忘字的共性。面對這一憂患態(tài)勢，推動書法美育課程的建設(shè)變得尤為關(guān)鍵。

書法美育不僅要做到技法的訓(xùn)練，也要深入不同時代的文化層面，發(fā)現(xiàn)不同時代的美育目標(biāo)，樹立正向?qū)徝溃詭椭鷮W(xué)生塑造健全的人格為要義。在中國古代，書法既是文人士大夫修身養(yǎng)性的一種“雅好”，又是統(tǒng)治者人文教化的手段。在審美品格之余，書法的育人功能從未改變，其中蘊藏的精神與情懷彰顯在技法訓(xùn)練中的每一處提按轉(zhuǎn)折。雖然書寫技能、品評方向、藝術(shù)主張會隨著時代而變化，但書法的本質(zhì)規(guī)律和功能是一以貫之的。在書法文化的學(xué)習(xí)過程中，免不得要賞析、評價、臨習(xí)古往今來的經(jīng)典名作，新時代所倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神在與古為徒的過程中即可煥發(fā)出生機(jī)與活力。歷經(jīng)千年的中國書法早已被錘煉出極為強(qiáng)大的生命力，能夠幫助學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基礎(chǔ)上加深對美的認(rèn)知，繼而達(dá)到真、善、美的協(xié)同。

二、書法課程建設(shè)的優(yōu)化

（一）推動書法美育的可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)今的書法教育已經(jīng)成為一個獨立的門類，信息爆炸的時代也使得一些經(jīng)典名作得以不斷地復(fù)制、推廣，成為開放式的公共資源供大眾欣賞。高校美育工作由此可以借助廣闊的資源優(yōu)勢深度挖掘書法的文化價值。目前，書法美育的定位不夠準(zhǔn)確，高校實際教學(xué)過程中缺少量化的指標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)。書法美育的任務(wù)雖然在持續(xù)推進(jìn)，但師資水平參差不齊，學(xué)科建設(shè)的完善程度和生源質(zhì)量不對等。與學(xué)生審美需求相一致的書法美育評價體系尚未建立起來。在高校開設(shè)美育課程，既要建立健全對美的正向追求，又要完善審美教育的課程觀。高校教師要增強(qiáng)自身的美育意識，在學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)提高對美的追求，通過一定量化的指標(biāo)進(jìn)行臨摹及創(chuàng)作，通過輸出優(yōu)質(zhì)書法作品來提高學(xué)生的審美認(rèn)知。在書法課程建設(shè)中，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、內(nèi)容的鋪陳、筆法的錘煉都要以“美”為主要內(nèi)涵，逐步發(fā)掘書法美育的多元價值。

另外，人們對書法美育的范疇缺乏精準(zhǔn)的認(rèn)識，易將其視為某種專業(yè)化教育。高校美育工作涉及的人群、專業(yè)具有多樣化特征，需要開設(shè)提升審美能力的課程以及設(shè)立具有指向性的培養(yǎng)目標(biāo)。傳統(tǒng)書寫過程對美感的表達(dá)和體驗可以將受眾的視線從書法作品表面轉(zhuǎn)移到作品背后的精神世界，以此觸及審美的核心功能。對非藝術(shù)類專業(yè)的美育教學(xué)工作，可以在提高美育的豐富性、拓展美育的多元形式的基礎(chǔ)上，確定更高層級的審美取向。

（二）依托地方特色開展書法美育建設(shè)

2022年，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄管理辦法》，“美術(shù)與書法”正式被列為一級學(xué)科。這意味著書法此后不再隸屬于美術(shù)學(xué)這一學(xué)科之下。近年來，全國開設(shè)書法專業(yè)的高校已有近300所，其中位于北京且不斷培養(yǎng)和輸送書法教育人才的高校便有20余所。在這一環(huán)境和氛圍下，書法學(xué)科專業(yè)教育與非專業(yè)普及性書法教育的推廣極為迅速，書法美育進(jìn)校園的工作受到眾多教育工作者和學(xué)生的歡迎，這進(jìn)一步提高了非書法專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和喜愛。

北京既是首都，又是歷史文化名城，中軸線上恢宏的宮殿建筑所詮釋的空間氣象同樣貫徹于書法藝術(shù)之間，大量典藏的經(jīng)典著述為書法藝術(shù)的欣賞與普及提供了豐厚的土壤。在這里，高校可以依托首都龐大的信息資源和人力資源，搭建起完善的書法美育課程體系。除此以外，北京擁有廣闊的藝術(shù)交流平臺。一系列國內(nèi)外展覽、賽事的開展，使中國書法成為對外交流的文化支撐。每年在北京開設(shè)的書法藝術(shù)展覽、賽事多達(dá)百余場，這進(jìn)一步促使高校書法美育課程的建設(shè)同社會公眾建立了正向的互動關(guān)系。依托地方文化特色開展書法美育工作更易調(diào)動學(xué)生的探索熱情。高校應(yīng)多角度挖掘書法美育的拓展途徑，拓寬創(chuàng)作思路，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作具有時代特色及本土文化創(chuàng)新意識的書法作品。

（三）多學(xué)科交叉融合

1.書法與人文學(xué)科的融合。漢字的演變與書法的發(fā)展是相互依托的。漢字所表現(xiàn)出的書法的美是多樣且層次豐富的。筆墨、結(jié)構(gòu)、章法從來不只是技術(shù)要點，更浸潤著文化的溫度，集理性與感性為一體。通過對漢字的流變展開理性探索，從而有針對性地領(lǐng)悟漢字的書寫力度、書寫形式和貫穿其中的氣韻，會生成一種新的美學(xué)認(rèn)知。這種認(rèn)知會直接影響到學(xué)生的審美理想。

2.書法與中國古典哲學(xué)思想的融合。儒、釋、道承載著基本的教化功能，高度實用性的書法亦承擔(dān)著助教化的使命，書法品評一度上升到了人格品評的高度。揚雄提出“書為心畫”，柳公權(quán)提出“用筆在心，心正則筆正”，這是將人的思想品格與書法交融的例證。“道法自然”則使書寫技能的訓(xùn)練向著自然率真、渾厚樸質(zhì)、古拙蒼茂的方向靠近。縱觀我國古代書法史，晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)，不同歷史時期展現(xiàn)出了不同的思想導(dǎo)向和審美風(fēng)格。

3.素質(zhì)教育類課程與書法美育功能的融合。高校素質(zhì)教育類課程應(yīng)兼容“五育”功能：從文字的基本功能和古文字的釋讀出發(fā)，發(fā)現(xiàn)書法美育與文學(xué)創(chuàng)作等智育課程的融合點；從形態(tài)、空間、氣韻角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)書法美育與體育課的融合點……美育課程的設(shè)置在很大程度上依托于各種素質(zhì)教育類課程。對高校來說，既要加強(qiáng)美育課程的開發(fā)與建設(shè)，又需要關(guān)注美育課程與多學(xué)科的交叉融合。在美育課程體系的建設(shè)過程中厘清美育教學(xué)的層次，可為書法美育工作開辟更加充分的發(fā)展空間。

總之，開發(fā)和建設(shè)書法美育課程是以多學(xué)科帶動美育工作的重要助力。高校既要加強(qiáng)相關(guān)課程的規(guī)劃和管理，又要加深課程的教學(xué)層次，使書法美育科學(xué)、有效地融入課堂教學(xué)。當(dāng)前以中國書法文化為切入點的高校美育工作是一種有益的嘗試，既凸顯了書法的文化功能，又強(qiáng)化了高校教學(xué)中的美育價值，有助于在青年群體間切實弘揚中華美育精神。