從《松漠紀聞》中看金初兀惹人

2024-07-10 04:53:18藏毅

理論觀察 2024年3期

藏毅

摘要：《松漠紀聞》載：“嗢熱者，國最小，不知其始所居，后為契丹徙置黃龍府南百余里，曰賓州。”檢諸前代典籍，知此“嗢熱”及為“兀惹”，是通古斯語中“森林”的不同音譯。“兀惹”一詞始見于《遼史》燕頗走保兀惹城，除此之外，“兀惹”亦可以表示部族名稱。但金初已無兀惹城，“兀惹”僅表示居住在賓州（今吉林農安縣）一帶的兀惹人。兀惹人作為渤海遺黎漢化程度較高，在金初頗受重視，其首領孛堇李靖充當聘使“累使南朝”，具有世婚傳統的女真宗室完顏氏開始同兀惹女子通婚。同遼代相比，金初兀惹人政治地位有所提高。

關鍵詞：《松漠紀聞》；金初；兀惹；李靖；完顏充

中圖分類號：K246文獻標識碼：Ａ文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）03 — ００９2 — ０4

“兀惹”始見于《遼史》，黃龍府（今吉林農安縣）衛將燕頗殺都監張琚走保兀惹城，在自稱渤海遺黎的定安國王烏玄明給宋朝皇帝的表奏中同樣記載此事，“而又扶余府昨背契丹，并歸本國，災禍將至，無大于此，所宜受天朝之密畫，率勝兵而助討，必欲報敵，不敢違命，臣玄明誠懇誠愿，頓首頓首。”［1］14128《遼史》中曾記載黃龍府本為渤海扶余府，因此，學者朱國忱通過《宋史》《文獻通考》之“琰府”即《遼史》之燕頗，從而論證定安國即《遼史》之兀惹部之兀惹城。［2］但學界對此問題聚訟不已，觀點各異。學者苗威通過史籍中定安國和兀惹的記載，論證兀惹部的活動地帶不在兀惹城，且兀惹部更不是定安國的主體，而是定安國的邊城。［3］學者孫煒冉通過追溯兀惹部、兀惹城及定安國的起源，論證遼代兀惹部是由以兀惹城為據點的燕頗、兀惹部頭領烏昭度以及烏玄明烏氏定安國三股力量構成。［4］由此可見，學界有關“兀惹”問題的研究，多集中于“兀惹”的源流及其與定安國之間的關系，但學界對金代兀惹問題關注較少，忽視《松漠紀聞》中有關金代兀惹人的記載。

天會七年（1129），大金通問使洪皓以“通問”徽宗、欽宗二帝為名使金，被金扣留，直至皇統三年（1143）洪皓以金國生子，“大赦，方獲南歸”。［5］166洪皓因頂撞完顏宗翰，不愿入偽齊為官被流放至冷山（今吉林舒蘭小城子）一帶，由于學識淵博和品德高尚，深受完顏希尹重視，曾擔任完顏希尹家族的家庭教師。洪皓歸宋后，將自己在金十五年的所見所聞和金國的風土人情、禮儀制度、政治制度等編撰成《松漠紀聞》。《松漠紀聞》中曾記載金代兀惹人的居住環境以及兀惹首領李靖家族的婚媾情況，對研究金初兀惹問題具有較大價值和意義。因此，本文即從《松漠紀聞》出發，對金初兀惹人的分布情況及兀惹人政治地位問題進行研究。

一、金初賓州兀惹人

遼滅渤海后，作為渤海遺黎的兀惹人曾展開了大規模的復國行動，這一行動直到遼中期才被平息下去。復國失敗的兀惹人遭到了契丹人的征討和遷徙，《遼史·地理志二》中曾明確記載這一事件：“統和十七年（999），遷兀惹戶，置刺史于鴨子、混同二水之間，后升。兵事隸黃龍府都部署司。”且“開泰元年（1012）八月，丙申朔，鐵驪那沙等送兀惹百余戶至賓州。”［6］187但在此次遷移途中，出現了中途逃跑現象，甚至有部分兀惹人逃至女真地區。據《金史》記載：“遼使曷魯林牙將兵來索逋逃之民。景祖恐遼兵深入，盡得山川道路險易，或將圖之，乃以計止之曰：‘兵若深入，諸部必驚擾，變生不測，逋戶亦不可得，非計也。曷魯以為然，遂止其軍，與曷魯自行索之。”［7］5由此可見，即使逃亡女真地區的遼代兀惹人也被索回再遷往賓州地區。太祖二年（1114）六月，阿骨打集結女真各部勢力，吹起反遼號角。十一月，“仆虺攻賓州，拔之。兀惹雛鶻室來降”［7］26，這是史料中有關金代“兀惹”的最早記載。由此可見，遼末金初的兀惹人仍主要居住在賓州，即今天吉林省農安東北萬金塔東小城子。

《松漠紀聞》中對金代兀惹人的居住環境以及生活習慣有明確的記載：“嗢熱者，國最小，不知其始所居，后為契丹徙置黃龍府南百余里，曰賓州。州近混同江，即古之粟末河、黑水也。部落雜處，以其族類之長為千戶統之。契丹、女真貴游子弟及富家兒月夕被酒，則相率攜尊馳馬戲飲其地，婦女聞其至，多聚觀之……飲食皆以木器，好置蠱，他人欲其不驗者，乃三彈指于器上，則其毒自解，亦間有遇毒而斃者。族多李姓。”［8］316日本學者和田清先生認為在《契丹國志》《金史》《大金國志》《文獻通考》中的“兀惹”“嗢熱”“烏若”“烏惹”“烏舍”“屋惹”等都是通古斯語中“森林”的不同音譯，表達的意思都是一致的，且學界普遍認同這一觀點。結合《松漠紀聞》的創作時間，可知金初兀惹人主要的居住地還是賓州一帶。

史料中所無明確記載金朝中后期兀惹人的居住情況，但通過《遺山先生文集》《金史·女奚烈守愚傳》《金史·女奚烈資祿傳》及《元史·張孔孫傳》中對金代兀惹人張黃縣、張守愚、張資祿、張孫孔的記載，可知金朝中后期的兀惹人已經生活在華北平原各地。筆者認為，這一現象與金前期的移民政策是密不可分的。女真人占領黃河以北廣大地區后，為加強對境內各族人民的控制，鞏固女真族的統治，女真統治者將大量猛安謀克南遷同時將大量漢人、渤海人、奚人北遷至上京。太祖時期，“分鴨撻、阿懶所遷謀克二千戶，以銀術可為謀克，屯寧江州。”［7］1657-1658“天輔五年（1120），以境土既拓，而舊部多瘠鹵，將移其民于泰州……遂摘諸猛安謀克中民戶萬余，使宗人婆廬火統之，屯種于泰州。”［7］35太宗時期，“盡起本國之土人棊布星列，散居四方。令下之日，比屋連村，屯結而起”［5］126。 “惟金主及將相親屬衛兵之家得留”［9］1162。金國前期大規模的人口南遷直到熙宗時期才告一段落，皇統五年（1145），“創屯田軍，凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜處，計其戶口授以官田……凡屯田之所，自燕山之南，淮、隴之北，皆有之，多至六萬人，皆筑壘于村落間。”［5］173據《大金國志》記載，屯田軍并非全是女真人，契丹人、奚人亦有之。且金末元初詩人元好問所撰《遺山先生文集》卷二十四《張君墓志銘》中記載：“按張氏本出于遼東烏若族，國朝并，烏若遷之隆安（吉林農安縣），以世官統之。”［10］除此之外，張澄仲之父張黃縣，在正隆年間（1156—1160），“官洛水，遂為洛水人”。由此可見，金國初年南遷的人口不僅局限于女真人、契丹人和奚人，兀惹人也包括在內，金代張姓兀惹人原居住在賓州一帶，女真人入主中原后，正隆年間已有部分人兀惹人遷至洛水（今河北威縣）。

其次，《金史·女奚烈守愚傳》載：“女奚烈守愚字仲晦，本名胡里改門，真定府路吾直克猛安人也。”日本學者三上次男先生認為：“吾直克猛安部可能就是吾的改即兀惹族的部民構成的。”［11］505張博泉先生同樣認為吾直克即兀撒改的歧譯，其出自遼東烏惹族，多張姓，且金朝真定府隸屬河北西路。因此，女奚烈守愚即為張守愚，是河北西路的兀惹猛安人。《金史》中雖對張守愚生時并無記載，但通過分析其父沒時年十五，明昌二年（1191）中進士，曾擔任深澤主簿、懷仁令、永定軍節度副使。泰和伐宋時擔任山東行六部員外郎。貞祐初年，遷戶部侍郎，卒于貞祐二年（1213）等信息。筆者認為，大定年間（1161—1189）兀惹人進一步向華北平原遷徙。除此之外，《金史·女奚烈資祿傳》載：“女奚烈資祿本姓張氏，咸平府人……興定元年，改西寧州刺史，賜今姓。”女奚烈資祿即為張資祿，為咸平府人。咸平府，天德二年（1150）升咸州（今遼寧開原縣），由此可見，金初生活在賓州一帶的兀惹人，隨著金國不斷地遷徙人口，逐漸地向南、向華北平原遷徙。

再次，《元史·張孔孫傳》：“張孫孔，字夢符，其先，出遼之烏若部，為金人所并，遂遷隆安。”［12］4066“烏若”即為“兀惹”，且根據《金史·地理志》記載，隆安，金貞祐初年升隆州，即今天吉林省農安縣。由此可見，遼東烏若族即為遼代兀惹人，在金后期貞祐年間（1213—1216）前，賓州仍是金代兀惹人的居住地。《金史·兵志》載：“金初因遼諸抹而置群牧，抹之為言無蚊蚋、美水草之地也。天德間，置迪河斡朵、斡里保、保亦作本。蒲速斡、燕恩、兀者五群牧所，皆仍遼舊名，各設官以治之……契丹之亂遂亡其五，四所之所存者馬千余、牛二百八十余、羊八百六十、駝九十而已。”兀者即為兀惹，群牧所即為女真語的“烏魯古”，意為掌檢校群牧畜養蕃息之事，即掌馬政和邊政。結合學者張士東和彭爽對金代群牧考證，可知金代兀惹群牧所仍在賓州一帶。［13］

通過《松漠紀聞》中金初兀惹人的居住情況和上述四名張姓兀惹人的居住地變遷可知，金初兀惹人原居住在賓州一帶，隨著女真統治者前期的不斷遷徙，天德年間部分兀惹人南遷咸州，正隆年間后兀惹人已經分布在華北平原各地，但賓州仍是金代兀惹人的主要居住地。筆者認為，隨著居住地的變遷，金代兀惹人的生活生產方式也由畜牧業向農業轉化。

二、金初兀惹人的政治地位

洪皓雖未明確記載金初兀惹人的政治地位，但其中記載的兀惹首領孛堇“李靖”，卻多次出現在《宣和己巳奉使金國行程錄》及《三朝北盟會編》之中。除此之外，《松漠紀聞》中有關李靖家族的婚媾情況同樣值得深入研究。

（一）兀惹首領孛堇李靖“累使南朝”

《松漠紀聞》載：“予頃與其千戶李靖相知。”［8］317金國“自破遼兵，四方來降者眾，宜加優恤……其酋長仍官之，且使從宜居處。”［7］29且金國在建國之初實行了猛安謀克制度，作為女真人統治全國各民族的行政和軍事組織。金國不僅把女真人組織在猛安謀克下，還把被征服的民族組織在猛安謀克之下，其中就包括兀惹。建國之初，“平居則聽以佃漁射獵習為勞事……其部長曰孛堇，行兵則稱曰猛安、謀克，從其多寡以為號，猛安者千夫長也，謀克者百夫長也。”［7］992由此可見，金初兀惹部落首領孛堇李靖，也是猛安李靖即千夫長李靖。

除《松漠紀聞》外，《宣和己巳奉使金國行程錄》及《三朝北盟會編》中對孛堇李靖的身份亦有介紹。《宣和己巳奉使金國行程錄》載：“漫七離行六十里，即古烏舍寨……江面闊可半里許，寨前高岸有柳樹，沿路設行人幕次于下金人太師李靖居于是，靖累使南朝。此排中頓，由是飲食精細絕佳。”［5］568《行程錄》中除表明孛堇李靖金人太師身份，同時描述了兀惹所在地秀麗的自然風光。

《三朝北盟會編》記載：金宋合力滅遼后，就割讓燕云之地的問題，就曾多次派遣李靖前往北宋進行談判，且充當正使者。天輔六年（1122）十一月，李靖充大使王永昌充副使與北宋聘使討論燕云十六州割讓及歲幣問題。同樣十二月，金國派遣李靖與北宋討論燕京賦稅等問題。天輔七年（1123），金國又派遣勃堇李靖如宋告哀。結合學者馬溢澳《金代交聘制度研究》一文中對金出使使臣表的統計，天輔六年至天輔七年金國派遣聘使出使北宋共計十二次，作為兀惹人李靖多達三次且作為正使，是這一期間出使頻率最高的聘使。［14］

筆者認為，聘使為了解決雙方重大政治、經濟等問題，銜命出疆，責任重大。因此，聘使的選擇至關重要，在金宋交聘中起到至關重要的作用。在和平相處時期，聘使作為友好交流的代表，身份高貴。但在戰爭時期，聘使出聘身陷囹圄者不在少數。作為兀惹人的李靖能夠代表金國與北宋進行談判，且作為正使，“累使南朝”，可見金前期派遣官員出使南宋是以文化優先，出身身份其次，這與金國是在反遼戰爭中建立的，各項國家制度屬于草創階段，急需吸納統治境內各族優秀人才的情勢是密不可分的。同遼代相比，作為渤海遺黎的兀惹人漢化程度較高，在金初同樣受到重視。

（二）女真宗室開始同金初兀惹人通婚

《松漠紀聞》又載：“靖二子亦習進士舉，其侄女嫁為悟室子婦。靖之妹曰金哥，為金主之伯固硫側室。其嫡無子，而金哥所生，今年約二十余，頗好延接儒士，亦讀儒書，以光祿大夫為吏部尚書。”［8］317《金史》載：“悟室者，女真人，悟作鄔音，或云悟失，名希尹，封陳王、為左相。”由此可見，李靖的侄女嫁入了完顏希尹家庭。洪皓被流放冷山期間，曾擔任完顏希尹家族的家庭教師，深受完顏希尹器重。完顏希尹并不避諱洪皓宋人的身份，就是否進攻南宋四川問題，多次征求洪皓的意見。因此，筆者認為，洪皓與兀惹人李靖相識是說得通的，《松漠紀聞》中有關李靖生平、家族婚媾情況的記載是詳實可信的。

上述材料表明李靖之妹嫁作金主之伯固碖為妾，所生之子在金國官至高位。根據《松漠紀聞》的創作時間，可知金主乃是熙宗。《金史》載：“太宗即位，宗干為國論勃極烈”，“國論”即“固碖”。且《三朝北夢會編》中也將“固碖國相”稱之為“固碖國相勃極烈”。由此可見，李靖之妹金哥為熙宗宗伯宗干的側室。其次，宗干“其嫡無子，而金哥所生今年約二十余，頗好延接儒士，亦讀儒書，以光祿大夫為吏部尚書。”［8］317這點同《金史·后妃傳》中有關海陵王嫡母的介紹相符合，“海陵嫡母，徒單氏。宗干之正室也。徒單無子，次室李氏生長子鄭王充，次室大氏生三子，長即海陵庶人也……充與海陵俱為熙宗宰相”。由此可見，完顏充和海陵王的生母分別兀惹人李氏和大氏，嫡母是徒單氏，且兩人在皇統年間俱為熙宗丞相。綜上所述，鉤沉《松漠紀聞》《金史》及《三朝北盟會編》中有關金初兀惹人的記載，可以確定完顏宗干長子完顏充即神土懣即為兀惹人李靖之妹金哥之子。

除此之外，洪皓強調完顏宗干去世后，完顏充曾“托宇文虛中、高士談、趙伯璘為志，高、宇以趙貧，命趙為之，而二人書篆其文額，所濡甚厚。”［8］317完顏宗干于皇統元年（1141）五月，隨熙宗從燕京返回上京的途中去世。宇文虛中于建炎二年（1128）使金，深受金熙宗的重視，“天眷間，累官翰林學士、知制誥，兼太常卿，封河南郡國公。”［7］1792高士談原是北宋的忻州戶曹，仕金后官至翰林直學士。《金史》中對趙伯璘記載不詳，但洪皓所撰的《盤州文集》中卻有如下記載：“懿節皇后之姨高氏與其夫趙伯璘隸悟室戲下，貧甚，先君屢周之。”［15］筆者認為，宗干去世時，正是洪皓留金期間。作為女真宗室的完顏充能囑托漢人宇文虛中、高士談、趙伯璘等人為其父寫墓志，可見完顏充自身漢化程度較高且對漢文化、中原文化頗為認同。洪皓對其“亦學弈、象戲、點茶”［8］317的描寫也是恰如其分。

遼王完顏宗干共有五子，完顏充、完顏亮、完顏兗、完顏襄、完顏袞，但無一子為嫡子。完顏充又名神土懣，是宗干的長子。宗干嫡妻徒單氏雖無所出，卻對側室李氏所生之子完顏充十分疼愛。完顏充嗜酒，徒單氏常勸誡他，“以為己子”［7］1744。因此，完顏充在完顏宗干家族中頗受重視。天會十年（1135），金熙宗即位，此時金國處于變革時期，國家制度進行全面變革。“熙宗自為童時聰悟，適諸父南征中原，得燕人韓昉及中國儒士教之，后能賦詩染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戲，盡失女真故態。女真舊臣視其‘宛然一漢戶少年子也。”［5］179身含兀惹血統的完顏充亦是從小受到漢文化的影響，“熙宗初，加光祿大夫。天眷間，為汴京留守。皇統間，封淄國公，為吏部尚書，進封代王，遷同判大宗正事。九年，拜左丞相。是歲，薨。追封鄭王。”［7］1744在位期間雖沒有留下過人的政績，但無疑促進了女真族崇尚漢文化的風氣以及金國封建化進程。

三、結論

綜上所述，遼滅渤海后，作為渤海遺民的兀惹人被遷至賓州一帶從事畜牧業生產。隨著金初女真統治者的不斷遷徙，部分兀惹人已經生活在華北平原各地，其本身在不斷地漢化，“其國用漢法”“衣制皆如漢兒”。因此，《金史》中曾將完顏宗干順妃李氏的家族記載為漢人，而不是兀惹人。兀惹人同女真宗室不斷聯姻，可以說他們又在逐漸女真化。完顏希尹和完顏宗干作為女真宗室，是統治集團核心力量，同遼代一樣其婚配嫁娶具有嚴格要求，強調婚有恒族，累世通婚的世婚傳統，同時對婚配對象有嚴格的要求。“金之徒單、拏懶、唐括、蒲察、裴滿、紇石烈、仆散皆貴族也，天子娶后必于是，公主下嫁必于是。”［7］2629金初，女真宗室開始同兀惹人通婚，可見同遼代相比金初兀惹人的政治地位有所提高。金國建立之初即發展為多民族國家，且逐漸將儒家思想作為其統治的根本思想。金初女真統治者為維護自身統治，重用漢化程度較高的兀惹人且通過聯姻的方式，從而加強兀惹人對國家的凝聚力和認同感，為金國封建化進程發揮作用。

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