在廟底溝遺址，尋找華夏的“華”

“廟底溝類型的影響力持續(xù)了1000多年，并與其他文化相互作用形成文化網(wǎng)，它們便是最初的中國(guó)。”著名考古學(xué)家張光直曾經(jīng)這樣說(shuō)道。

60多年前，廟底溝遺址重見(jiàn)天日

60多年前，為配合三門峽黃河水庫(kù)規(guī)劃和建設(shè)，國(guó)家成立黃河水庫(kù)考古工作隊(duì)。1953年的一天，考古學(xué)家安志敏率隊(duì)到河南陜縣（今河南省三門峽市陜州區(qū)）開(kāi)展調(diào)查。當(dāng)乘坐火車路過(guò)該地時(shí)，鐵道路溝兩壁露出的灰層及灰坑引起了他的注意。憑借專業(yè)人士的敏感，也就這一眼，讓深埋于地下6000余年的廟底溝遺址重見(jiàn)天日。

發(fā)現(xiàn)于1953年的廟底溝遺址，是新石器時(shí)代考古領(lǐng)域的重大突破，在考古學(xué)上具有十分重要的意義。2001年，廟底溝遺址被國(guó)務(wù)院公布為第五批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，2021年入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

廟底溝遺址位于河南省三門峽市湖濱區(qū)，處于黃河支流青龍澗河下游左岸二級(jí)階地的前緣地帶，西北距黃河僅1公里左右。依托較為優(yōu)越穩(wěn)定的自然環(huán)境，廟底溝先民們長(zhǎng)期安定地生活在陜、豫間的黃河峽谷地帶，創(chuàng)造出了輝煌的廟底溝文化。2021年10月17日起對(duì)外開(kāi)放的廟底溝博物館，基于廟底溝文化和考古遺址的發(fā)掘，服從文物保護(hù)規(guī)劃的整體要求，盡力保持原有地形地貌特點(diǎn)。

廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來(lái)

晨曦初照，記者走進(jìn)廟底溝博物館，鏤空花飾的巨型穹頂在陽(yáng)光下通透晶瑩，若幻若真?！安┪镳^大廳穹頂?shù)募y飾，來(lái)源于廟底溝時(shí)期的代表性紋飾——花瓣紋。”博物館講解員董婉容說(shuō)。

距今6000年左右的廟底溝文化，是仰韶文化中期的典型代表，也是仰韶文化的成熟階段。彼時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落，彩陶技藝也得到較大發(fā)展。

著名考古學(xué)家嚴(yán)文明曾以精準(zhǔn)形象、頗具詩(shī)意的“重瓣花朵”理論，來(lái)解讀中華文明綿延至今的起源密碼。他指出：“中原好比花心，是中國(guó)史前文化的中心。圍繞中心的黃河流域和長(zhǎng)江流域是主體，主體部分涉及的山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)都好比內(nèi)圈的花瓣。在內(nèi)圈之外，還有外圈的花瓣，如閩臺(tái)、粵桂、滇、康藏、新疆、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)。這三重結(jié)構(gòu)組成的花朵，每部分之間都緊緊相連、不能分離，具有文化上高度的向心力與凝聚力?！?/p>

廟底溝博物館的展覽便以嚴(yán)文明的“重瓣花朵”為理論依據(jù)，以歷史發(fā)展軸線的順序，展覽面積5473平方米，展出文物3344件（套），講述廟底溝文化“從哪里來(lái)，到哪里去”的發(fā)展歷程、文化面貌及影響。

“廟底溝時(shí)期的彩陶數(shù)量眾多，色彩艷麗，圖案繁縟，技術(shù)高超，每一件都是獨(dú)一無(wú)二的?！倍袢菡f(shuō)，廟底溝彩陶的母題紋樣中，最具特點(diǎn)的是旋紋和花瓣紋?！叭A夏彩陶到了仰韶時(shí)代的廟底溝文化時(shí)期，發(fā)展到頂峰，成為史前華夏文明進(jìn)程中的里程碑。廟底溝文化彩陶上的花瓣紋，就是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花?！?/p>

在古漢語(yǔ)里，“花”“華”同音，“華”的本義為“花”，金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子。不少學(xué)者認(rèn)為，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來(lái)。

廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民解釋，仰韶文化廟底溝時(shí)期的主要特點(diǎn)是彩陶，彩陶上多是花瓣紋，“華”字同“花”相通，周邊還有華山，所以，中華的“華”和華山的“華”，很可能就是從廟底溝文化起源的。

“仰韶文化早期的半坡階段花紋以寫實(shí)為主，到了廟底溝階段是仰韶文化最繁榮的時(shí)期，紋飾逐漸抽象，說(shuō)明了人類智慧的進(jìn)步。”王宏民說(shuō)。

文化意義上“最早中國(guó)”的形成

廟底溝文化中特有的文化因素——彩陶，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大輻射，東到海濱，西達(dá)甘青，南抵江漢，北越河套的廣大地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了受其影響的彩陶，從而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)前所未有的彩陶時(shí)代?！霸谶@一傳播過(guò)程中，能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著明顯的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這也充分說(shuō)明了在反映中華文明突出特性方面，廟底溝文化具有重要作用。”王宏民說(shuō)。

廟底溝階段也是仰韶文化最有擴(kuò)張力的時(shí)期。花瓣紋包括幾何紋，影響到中國(guó)長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)，它不僅是中國(guó)史前第一次藝術(shù)浪潮，也標(biāo)志著文化意義上“最早中國(guó)”的形成。如果說(shuō)仰韶晚期逐漸進(jìn)入了文明社會(huì)，那么，仰韶文化廟底溝時(shí)期正是文明社會(huì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。

新中國(guó)第一份新石器時(shí)代考古報(bào)告《廟底溝與三里橋》中指出：“以廟底溝為代表的龍山文化遺存，確有它自己的特征。而且代表著一定的發(fā)展階段，很像是從仰韶到龍山的一種過(guò)渡階段。在分布上也相當(dāng)廣泛，因此，我們暫稱它為廟底溝二期文化。”

廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了中華民族的祖先從遠(yuǎn)古時(shí)代起，經(jīng)過(guò)仰韶文化、龍山文化直至商周，在黃河流域綿延不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明。