元曲中孤獨美的藝術表現及當代啟示

鮮紅林

【摘 要】元曲中的孤獨美是一種深刻而獨特的藝術表現，通過描繪漂泊游子、淡泊世事、期盼親人和反思社會人生的孤獨情境，呈現出多層次的情感和內涵。元曲中的孤獨美通過直抒胸臆、寓情于景、意象描寫和象征隱喻等藝術手法呈現，創造了一種深刻而感人的內心畫面。這種孤獨之美不僅豐富了元曲的情感內涵，也為當代人提供了深刻的啟示，如對人生的思考、對親情的珍惜和對社會的反思等。

【關鍵詞】元曲；孤獨；藝術；啟示

【中圖分類號】I207.24 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—015—03

所謂孤獨體驗就是： “一種深刻而強烈的智慧內省，是個體生命與廣泛聯系的外部世界暫時中斷聯系而潛心考慮生命個體、生命意義問題時，所意識到的與他人無法重合的個別感、特殊感，是人的自我意識深化的一種心理反應。”[1]中國優秀傳統文化對孤獨有豐富闡述，文人們常通過詩歌表達內心的孤獨感。元曲產生于一個歷史、文化背景復雜多元的時代，封建社會中的人際關系、命運的制約，使人們在情感和生活中產生了種種隔閡和孤獨感。“其實美學的本質或許是孤獨。”[2]孤獨是可以作為審美對象的[3]。元曲中的孤獨美包含了多重層面的情感和內涵，這些內在價值在當代仍具深刻的啟示意義。

一、元曲中的孤獨美

元曲中關于孤獨的描寫可分為多種情境，不同情境下的孤獨描寫，豐富了元曲的情感內涵，為讀者呈現出多層次的人生體驗。元曲中的孤獨美主要包括以下四種類型。

（一）漂泊游子的孤獨

元曲中，部分詞曲生動刻畫了背井離鄉的游子在異地漂泊時的深刻孤獨。這種描寫通過對游子身臨其境的感受以及對故土的思念，傳遞出游子的飄零與孤獨。例如，馬致遠的《天凈沙·秋思》以簡潔的文字，通過充滿荒涼意象的景物描繪，傳達了游子內心深處的孤獨和凄苦。盡管表面上詞曲描寫了秋景，然而在這幅“無秋”的畫面中，蘊含著作者的無奈和心情的深邃。通過“枯藤老樹昏鴉”等詞句的緊密堆疊，馬致遠表達了歲月的荒涼和生命的無常，將個體的孤獨與秋景的凄涼巧妙融合，創造了一種深刻而感人的內心畫面。再例如，徐再思在《水仙子·夜雨》中，通過描寫梧桐葉的聲音、芭蕉的點滴，以及夜晚的歸夢，呈現了游子內心的孤獨。尤其是詞曲最后，作者寫到，“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭”，表達了對自己孤獨境遇的感嘆，以及對親人和故鄉的思念。這些情感細致入微的描寫，揭示了游子在異鄉漂泊時的孤獨、無助和憂慮，從而創造了一種深刻的游子孤獨之美。

（二）淡泊世事的孤獨

“孤獨”始終是人生之旅中貫穿始終的旋律[4]。元曲中，一些詞曲以獨特的筆觸描繪了主人公看透世事、遠離名利的超脫情感，呈現出一種深刻的孤獨。例如，在張可久的《人月圓·山中書事》中，透過對興衰變遷和隱居山野生活的描繪，展現了看透世事、淡泊超脫的孤獨美。作者寫到，“興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯”，表達出了對歷史興衰的深切感悟。千古興亡繁華，對于世事的看透使詞人的眼神感到倦意，對塵世的變幻有了一種超然的態度。這種超脫的情感營造了一種孤獨美，表現出詞人與外界的疏離。“數間茅舍，藏書萬卷，投老村家”等詞句，則描寫了詞人的隱居生活，在這種隱居生活中，詞人找到了與世隔絕的孤獨美，自在地與自然、文化互動。再例如，元代盧摯的《沉醉東風·秋景》，以淡泊世事的筆觸，勾勒出山水秋景的壯美，傳達出作者悠閑自得而略帶蕭瑟的情誼。作者寫到，“掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鶩齊飛”，通過描寫倒掛的枯松、飄飛的殘霞和孤鶩，以及廣闊的水面和飄渺的秋意，詞人展示了對自然景觀的深情，以及對塵世的超然。“夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫里”，夜靜的月下，船影在湘江上行駛，如同身處畫中。詞人淡泊于世事的超脫情懷在此情此景中得到顯現，營造了一種內心與自然融合的孤獨美。

（三）期盼親人的孤獨

元曲中，部分詞曲生動描繪了親人和戀人離開后帶來的深切孤獨。例如，在徐再思的《蟾宮曲·春情》中，“身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”等詞句，生動地刻畫了主人公深陷相思后內心的煩躁和無法擺脫的孤獨。“空一縷余香在此，盼千金游子何之”，余香成為對愛人留戀的象征，又暗示著分離的痛楚，透露了深切的孤獨感。最后，作者以“燈半昏時，月半明時”等詞句，勾勒出夜晚的幽暗氛圍，襯托出作者內心的憂傷和孤獨。再例如，關漢卿在《大德歌·春》寫到，“子規啼，不如歸，道是春歸人未歸”，子規清脆的叫聲代表了春天的到來，傳達了對愛人回歸的期待，也襯托出了女主人公孤獨的等待。這首詞曲通過獨特的敘事視角、自然景象的描繪和情感抒發，構建了一個充滿孤獨美的情感世界。詞中女主人公對愛人的期待、長久的等待和不斷增加的孤獨感，都通過自然景象的象征和描寫得以深刻表達。

（四）反思社會和人生的孤獨

元曲中，一些詞曲作品不僅描寫了個人內心的孤獨，還融入了對社會現實的反思。這種反思將個體的孤獨情感與更廣泛的社會孤立聯系在一起，形成了一種更深刻的孤獨表達。例如，周浩在《蟾宮曲·題錄鬼簿》中寫到，“想貞元朝士無多，滿目江山，日月如梭”，通過對前朝輝煌、當下變遷的對比，以及對景物的贊嘆，呈現了一幅關于孤獨的畫面。前朝的風采已成歷史，僅存于筆墨之間，而現實中人事已非，產生了對曾經人們的孤獨懷念。“上苑繁華，西湖富貴，總付高歌”，作者不僅揭示了人類在時間長河中的孤獨感，同時也點明了自己在孤獨中的獨立、自我反思和對榮華富貴的冷靜態度，從而構筑了一種深刻而獨特的孤獨美。再例如，湯式在《天香引·西湖感舊》中寫到，“問西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。問西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也二十里沽酒樓香風綺羅，今日個兩三個打魚船落日滄波”，作者對西湖的“昔日”與“今日”進行了對比，“昔日”是“笙歌”“酒樓”“香風綺羅”，“今日”是“干戈”“漁船”“落日滄波”。這種反差和對比，映照了光景蹉跎、人物消磨的無奈，抒發了一種反思人生和社會時感到的孤獨美。

二、元曲中孤獨美的藝術呈現

在元曲中，詞人對于孤獨的表現手法多種多樣，如直抒胸臆、寓情于景、意象描寫、象征隱喻等。元曲中對孤獨的描寫，豐富了作品的情感內涵和藝術價值，展現出豐富的藝術表現力。

（一）直抒胸臆

元曲中，有一些詞曲直抒胸臆，通過坦率的文字表達內心的孤獨感，讓讀者深切感受到情感的真實。例如，張養浩在《山坡羊·驪山懷古》中巧妙地運用直抒胸臆的藝術手法，通過描繪歷史沉浮，表達了深刻的孤獨情感。他以“至今遺恨迷煙樹”來暗示歷史的變遷留下的悔恨，將個人情感與歷史背景緊密結合。在描述列國的興衰時，通過“都變做了土”，表達了勝者與敗者最終都化為塵土的無常，呈現了一種孤獨的命運感。在周浩的《蟾宮曲·題錄鬼簿》中，作者直抒胸懷，通過 “想貞元朝士無多”一句，指出前朝的士人輝煌已過，已漸漸消逝，這種漸行漸遠的感覺構筑了孤獨的情感基調。“滿目江山，日月如梭”“生待如何，死待如何”等詞句，表達了作者對生命的思索和詠嘆。江山雖然依舊，但時光飛逝如梭，生命短暫而無常。作者通過“上苑繁華，西湖富貴，總付高歌”等詞句，直白地描繪了時間和繁華富貴的流逝，表達了一種在社會變遷和人事更替中產生的孤獨情感。

（二）寓情于景

借景抒情是常見手法，元曲中很多詞人常通過對自然景物的描寫，將內心孤獨的情感融入其中，以此抒發情感，使作品更具畫面感和情感共鳴力。例如，馬致遠在《天凈沙·秋思》中，以清新、幽遠的情感氛圍勾勒出深沉的孤獨美。詞開篇以“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”描繪出寧靜而凄涼的景象，創造了一種寂靜的背景，將讀者引入詞人的內心世界。這種清新而幽遠的氛圍為后續的情感表達打下了基調，使孤獨的情感得以更深刻地表現。徐再思在《水仙子·夜雨》中，通過“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”這一對仗句，將自然景象與內心情感巧妙地融合，創造出了意境深遠、富有音韻美的形象。梧桐葉上的每一滴雨，如同孤獨的心靈在靜夜中獨自呼喊，都讓人感到濃濃的秋意。而一點點滴落在芭蕉葉上的雨聲，都使得愁思更濃。這種自然景象與情感的結合，烘托出了在凄涼寂寞的旅店里，形孤影單、臥聽夜雨的孤獨之景以及蕭瑟落寞的氛圍。喬吉在《水仙子·尋梅》中寫到：“酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸，淡月昏黃。”作者通過以景寓情的手法，展現了深刻的孤獨美。從冬季凜冽的鄉村景色到忽然發現的梅花香，再到酒醒后的惆悵與春笛凄涼，透過尋梅的過程，傳達出內心的孤獨與失意。梅花成為情感的載體，將個人的孤寂融入自然的冷寂之中，強化了孤獨之美的深刻印象。

（三）意象描寫

意象描寫在表達孤獨美方面起著重要作用。元曲中還有一些詞曲采用意象描寫，通過富有想象力的意象，傳達孤獨情感的深遠和復雜。馬致遠在《天凈沙·秋思》中運用豐富的自然意象，將孤獨的情感通過具體景象呈現出來。這首詞開篇以“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”描繪出一幅寧靜而凄涼的景象，為后續的情感表達營造了氛圍。“枯藤”“老樹”“昏鴉”等意象烘托出了凄涼和孤獨，與“小橋”“流水”“人家”形成鮮明的對比，使孤獨的情感更加突出。“古道”“西風”“瘦馬”等意象則將時光流逝的主題融入其中，暗示了歲月的變遷和人生的無常。這些意象的交織使詞曲中的孤獨美得以更加豐富和深刻地展現出來。曹德在《慶東原江頭即事》中描寫了鄉村江頭黃昏時的秋景。詞人通過“長天落霞，方池睡鴨，老樹昏鴉”等詞句，描寫了一片蕭瑟、肅殺，令人郁郁寡歡之景。“長天”“落霞”“睡鴨”“老樹”“昏鴉”等意象折射出了作者孤獨、寂寞、悲涼的情懷。張可久在《人月圓·山中書事》中寫到，“孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉”，表達了古代名勝的凄涼和落寞。古跡已被歲月侵蝕，往昔的繁華榮景如今只剩草木和寒鴉。這凄美的意象增強了孤獨的氛圍，暗示了一種宿命感和人事無常。

（四）象征隱喻

詞人常通過象征性的比喻，將個體的孤獨情感與更廣泛的意義相聯系，賦予作品更多的思考層面。元曲中，很多詞句對景象的描繪不僅是單純的景物描寫，更隱含了深層次的情感和寓意。例如，元代白樸在《天凈沙·秋》中寫到，“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，“孤村”“老樹”“寒鴉”等意象，象征了孤獨、寂寞和時光的流逝。而“一點飛鴻影下”則隱喻出人生的脆弱和短暫，凸顯了生命的脆弱與無常。然而，詞中的青山、綠水、白草、紅葉、黃花體現了生命的堅韌與美好，寓意著孤獨美中的堅韌與希望。再例如，關漢卿在《大德歌·春》中寫到，“幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛”，通過描寫女主人公在漫長等待中逐漸消瘦的容顏和飄飄落下的柳絮，將孤獨和失落感表現得淋漓盡致。憔悴的外表折射出內心的焦慮和情感的消磨，而虛飄的柳絮象征著女主人公內心的不安和矛盾。“一春魚雁無消息，則見雙燕斗銜泥”等詞句，進一步暗示了時間的流逝和等待的漫長。整個春季都未得到愛人的消息，而雙燕卻早已歸來，繁忙地筑巢撫育后代。這種對比，更凸顯了女主人公的孤獨和無奈，也表達了時間的殘酷。

三、元曲孤獨書寫的現代啟示

元曲中，詞人們通過各種藝術表現方式，描寫了不同情境下的孤獨美，如游子離家感到的孤獨、思念親人感到的孤獨、反思社會時感到的孤獨、不追求功名利祿時感到的孤獨等。生命的每一階段乃至人類社會發展的每一歷程都各有其孤獨，而各階段的孤獨體驗，可能會為人帶來痛苦，也可能教人積極奮發[5]。元曲中展現的多樣孤獨美，與當代社會人們的人生觀、世界觀等交相呼應，對當代社會也具有現實意義。

當今，快節奏的生活常讓人們忽略陪伴家人。元曲中游子的孤獨感召我們回歸家庭，重拾親情、友情，強調家庭是情感的避風港，要珍惜時光，陪伴父母和家人。思念親人的孤獨啟示我們關心社會和諧，不僅要關心家人，也要關心他人。通過行善積德，弘揚社會正能量，共同維護社會和諧穩定。元曲中對人生和社會反思后感到的孤獨啟示我們勇于承擔社會責任。這與當代呼喚責任意識的價值觀相契合。而元曲中表現的淡泊名利的孤獨背后是對物質欲望的克制，提醒我們重拾精神追求，關注內心充實，追求高尚的情操和愛國情懷。

綜上所述，元曲的情感共鳴與當代的社會價值體系相互呼應，激勵我們在當今時代發揮積極作用，追求真善美，推動社會進步。

參考文獻：

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[4]李星.淺析《一個人的好天氣》中的“孤獨”與“虛無”[J].北京理工大學學報（社會科學版），2008（6）.

[5]陳瑜.《詩經》中的孤獨者形象解讀[J].長春工業大學學報（社會科學版），2013（1）.