沉浸式體驗(yàn)視域下的紅色文旅形象傳播研究

付湘琦

［摘要］沉浸式體驗(yàn)作為文化和科技融合發(fā)展的新業(yè)態(tài)，在紅色文旅產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用為參與者提供了前所未有的認(rèn)知體驗(yàn)，打破了傳統(tǒng)紅色文旅形象傳播模式。文章從沉浸式體驗(yàn)的視角，梳理并分析了紅色文旅形象傳播的現(xiàn)狀，總結(jié)歸納了當(dāng)前紅色文旅形象在傳播層面面臨的突出問(wèn)題和阻礙因素，并借助亨利·列斐伏爾的“空間三元理論”，從物質(zhì)、精神和社會(huì)三個(gè)空間維度，探討了沉浸式體驗(yàn)視域下紅色文旅形象傳播的策略建構(gòu)，以期塑造獨(dú)特的紅色文旅形象傳播品牌，構(gòu)建紅色文旅形象傳播體系，推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)。

［關(guān)鍵詞］沉浸式體驗(yàn)；紅色文旅；形象傳播

沉浸式體驗(yàn)通過(guò)空間與環(huán)境的營(yíng)造，讓參與者沉浸在特定的場(chǎng)景之中，身心與場(chǎng)景產(chǎn)生共鳴，忘卻自身，進(jìn)入沉浸的狀態(tài)［1］。文化和旅游部公布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》提出，要在“十四五”期間完成“100個(gè)沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目”的建設(shè)目標(biāo)。在相關(guān)政策的支持下，“沉浸式+”已然成為各行業(yè)發(fā)展的新模式。紅色文旅作為一種特殊形式的文化旅游形態(tài)，具有重要的歷史、文化和教育價(jià)值。沉浸式體驗(yàn)還原度高、互動(dòng)性強(qiáng)的特征能夠提升紅色文旅形象傳播的引導(dǎo)力和影響力，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

一、沉浸式體驗(yàn)開啟紅色文旅形象傳播的新模式

沉浸式體驗(yàn)集成了包括3D全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、多通道投影、激光投影顯示等前沿科技成果，并通過(guò)再現(xiàn)藝術(shù)形式、提取文化元素、傳喚情感記憶等手段，逐步成為文化產(chǎn)業(yè)中最具創(chuàng)新性和前沿性的新興領(lǐng)域。

紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，具有政治性、革命性、人民性、科學(xué)性、民族性等特征，是新時(shí)代發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)、以文化發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源［2］。

目前，我國(guó)很多地區(qū)把紅色文旅資源作為當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的優(yōu)勢(shì)資源。紅色文旅蘊(yùn)含著巨大的潛力，已然成為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要“風(fēng)口”。然而，對(duì)以靜態(tài)形式存在的紅色文旅資源，參與者只有在記憶和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中才更易理解或感知，因此相關(guān)主體借助沉浸式體驗(yàn)可以讓靜態(tài)的紅色文旅資源轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的展示內(nèi)容，將記憶的想象變成真實(shí)的存在。相關(guān)主體通過(guò)刺激參與者的感官，賦予其身臨其境的五官聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)，讓參與者在真實(shí)和虛擬之間進(jìn)行合情合理的交互行為，并實(shí)現(xiàn)精神層面上的滿足，進(jìn)而形成空間、參與者、紅色文旅資源三者的相互連接和融合，改變參與者的行為意識(shí)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相連、與未來(lái)接續(xù)，將沉浸式體驗(yàn)帶來(lái)的感官認(rèn)知上升到深層次的感知體驗(yàn)。這有利于豐富紅色文旅資源內(nèi)涵，促使紅色文旅資源在新技術(shù)的支撐下煥發(fā)光彩，助力紅色文旅形象傳播體系的構(gòu)建。

二、沉浸式體驗(yàn)賦予紅色文旅形象傳播的優(yōu)勢(shì)與維度

“以文塑旅，以旅彰文”是文旅融合的目的，也是紅色文旅發(fā)展的實(shí)踐導(dǎo)則。當(dāng)前，沉浸式體驗(yàn)已成為文旅行業(yè)中的“高頻詞”，相關(guān)主體通過(guò)發(fā)揮沉浸式體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，將紅色文旅資源融入旅游行程中，讓參與者深刻感受到紅色文旅資源的魅力，進(jìn)而推動(dòng)紅色文旅形象出圈。

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.沉浸式體驗(yàn)激活紅色文旅形象感知，激發(fā)具身傳播路徑

沉浸式體驗(yàn)兼容虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、感知交互、3D全息投影等數(shù)字技術(shù)，能夠突破紅色文旅形象傳統(tǒng)展示形式，使參與者置身于特定的場(chǎng)景之中，其對(duì)場(chǎng)景的建構(gòu)又可以轉(zhuǎn)變時(shí)空、模糊時(shí)空的界限，契合紅色文旅資源時(shí)空跨度大的特點(diǎn)。參與者在特定的歷史場(chǎng)景中，便會(huì)失去時(shí)空意識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生沉浸感。沉浸式體驗(yàn)對(duì)時(shí)空的延伸可以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)參與者的感官，捕捉參與者置身于特定場(chǎng)景中的細(xì)微感覺(jué)，以此實(shí)現(xiàn)人體感知系統(tǒng)的協(xié)同，使參與者獲得一種身臨其境的體驗(yàn)感，從而體現(xiàn)虛擬空間的真實(shí)性和整體性，為紅色文旅資源提供獨(dú)特的敘事空間，使參與者成為空間內(nèi)的主角，并通過(guò)身體在場(chǎng)的體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)紅色文旅資源的生理感知和心理感知，以此構(gòu)成紅色文旅形象具身傳播的基礎(chǔ)。

2.沉浸式體驗(yàn)浸潤(rùn)紅色文旅形象認(rèn)知，滲透共情傳播模式

在沉浸式體驗(yàn)的敘事空間內(nèi)，其所構(gòu)建的景觀、情境等使參與者能夠親身體驗(yàn)紅色歷史事件，在體驗(yàn)中回顧歷史，切身感受紅色文化的底蘊(yùn)，這種深度體驗(yàn)讓參與者對(duì)紅色文旅資源的認(rèn)知更加深入。在這種沉浸式體驗(yàn)過(guò)程中，參與者處于敘事空間的中心，可以直接接收信息，與不同節(jié)點(diǎn)的人、事、物產(chǎn)生連接，以此觸發(fā)參與者的記憶系統(tǒng)，刺激參與者對(duì)紅色文旅資源進(jìn)行記憶和聯(lián)想，建構(gòu)參與者與紅色文旅資源之間的認(rèn)知通道，從而進(jìn)一步深化參與者對(duì)紅色人物、紅色事件、紅色故事等內(nèi)容的理解。在此過(guò)程中，參與者的身份從主動(dòng)參與者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑒?chuàng)造者，成為紅色文旅形象傳播的一部分。

（二）維度分析

1.感知維度：沉浸式體驗(yàn)建構(gòu)空間意象

沉浸式體驗(yàn)利用數(shù)字技術(shù)對(duì)各種符號(hào)進(jìn)行編碼，其中包括紅色人物、紅色場(chǎng)景、革命精神等符號(hào)，并通過(guò)空間建構(gòu)向參與者傳達(dá)多元意象，通過(guò)技術(shù)的運(yùn)用和內(nèi)容的建設(shè)提升感知收益，讓參與者在沉浸中感知并主動(dòng)選擇紅色文旅資源，促使其更全面地了解紅色文旅資源的內(nèi)涵，以此提升參與者的參與度，擴(kuò)展紅色文旅形象傳播體系的原生空間。

2.認(rèn)知維度：沉浸式體驗(yàn)增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同

有效的沉浸式體驗(yàn)不僅可以構(gòu)建紅色文化空間，還可以構(gòu)架起紅色文旅資源與參與者價(jià)值認(rèn)同之間的橋梁。參與者有著不同的文化背景，沉浸式體驗(yàn)結(jié)合數(shù)字技術(shù)可以豐富紅色故事的細(xì)節(jié)、增強(qiáng)紅色場(chǎng)景的真實(shí)性，并為參與者提供多樣化的參與方式。沉浸式體驗(yàn)還可以結(jié)合多主題活動(dòng)，如紅色文化演出、紅色文化創(chuàng)意市集等，為紅色文旅內(nèi)容建設(shè)提供新的渠道，有效拓展參與者對(duì)紅色文旅資源的認(rèn)知范圍，加深其情感記憶，促使參與者進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)紅色文化價(jià)值的認(rèn)同。

三、紅色文旅形象傳播的問(wèn)題分析

推動(dòng)紅色文旅創(chuàng)新發(fā)展既是弘揚(yáng)革命文化的重要途徑，也是激發(fā)旅游市場(chǎng)活力的必要條件，更是多維展示紅色文旅形象的重要渠道。然而，當(dāng)前的紅色文旅形象傳播在傳播渠道、傳播效果方面存在較為突出的問(wèn)題，導(dǎo)致傳播體系的構(gòu)建難以形成合力，這也是阻礙紅色文旅發(fā)展“活起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”“火起來(lái)”的主要因素。

（一）紅色文化科普滯后，傳播渠道難以擴(kuò)展形象釋放的范圍

目前，紅色文化在科普方面仍存在滯后性，其傳播渠道難以擴(kuò)展形象釋放的范圍。其一，紅色文化科普存在信息傳播的不及時(shí)和不全面問(wèn)題。在當(dāng)前的紅色文化科普中，有關(guān)紅色文旅的歷史事件和人物故事眾多，具備科普性質(zhì)的內(nèi)容傳播相對(duì)滯后，對(duì)很多重要的紅色文化知識(shí)，相關(guān)主體未能及時(shí)向公眾推廣，導(dǎo)致公眾對(duì)紅色文旅資源的認(rèn)知仍然停留在表層，難以深入了解紅色文旅資源。其二，紅色文化科普滯后與科普內(nèi)容的片面化和傳播形式的單一化有關(guān)。當(dāng)前，紅色文化科普往往停留在紅色文化知識(shí)的介紹和紅色文物的展示上，缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，難以滿足公眾對(duì)紅色文旅資源全面了解的需求，加之科普主要依賴傳統(tǒng)的博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)所，傳播渠道受限，使紅色文旅資源難以滲透至更廣泛的人群中。

（二）紅色文化下沉不足，傳播效果難以達(dá)成形象的共同認(rèn)知

當(dāng)前，紅色文化下沉不足主要表現(xiàn)在教育領(lǐng)域。第一，各級(jí)各類學(xué)校雖將紅色文化教育擺在重要位置，但仍存在教育資源分配不均、教材內(nèi)容單一等問(wèn)題，導(dǎo)致公眾對(duì)紅色文化的理解和認(rèn)識(shí)不夠深入。第二，社會(huì)文化消費(fèi)也對(duì)紅色文化下沉造成一定的制約。社會(huì)文化消費(fèi)場(chǎng)景和渠道的局限性，使得公眾的紅色文旅體驗(yàn)較為單一和片面，紅色文旅資源很難在有限的宣傳空間內(nèi)得到全面展示和有效傳播，導(dǎo)致公眾對(duì)紅色文旅資源的認(rèn)知局限于表面的意義和形象，進(jìn)而產(chǎn)生紅色文旅形象傳播失衡、個(gè)性化被遮蔽、共同認(rèn)知弱化等一系列連鎖反應(yīng)。

（三）紅色文化產(chǎn)業(yè)短板突出，傳播體系難以發(fā)揮形象協(xié)同的活力

當(dāng)下，紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在一些短板，難以產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，也難以發(fā)揮紅色文旅形象傳播體系構(gòu)建的內(nèi)驅(qū)力。其一，紅色文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，跨領(lǐng)域融合不足。紅色文化產(chǎn)業(yè)主要集中在紀(jì)念設(shè)施和文化遺址等傳統(tǒng)領(lǐng)域，協(xié)同主體相對(duì)有限。紅色文化產(chǎn)業(yè)在旅游、影視、演藝等領(lǐng)域的發(fā)展也相對(duì)滯后，難以融入當(dāng)今社會(huì)的多元化傳播環(huán)境。這限制了紅色文化產(chǎn)業(yè)協(xié)作模式的發(fā)展和紅色文旅形象傳播體系的建構(gòu)。其二，紅色文化產(chǎn)業(yè)缺乏特色，創(chuàng)新性較弱。紅色文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)從根本上來(lái)看，是對(duì)紅色文化的一種延伸，但當(dāng)下紅色文化產(chǎn)品缺乏標(biāo)志性和品牌性，這導(dǎo)致紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了制約，無(wú)法激發(fā)協(xié)同潛能。例如，有關(guān)湘江戰(zhàn)役的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品雖然種類繁多，但未能充分展現(xiàn)湘江戰(zhàn)役的精神與當(dāng)?shù)孛袼滋厣袌?chǎng)覆蓋率并不高，認(rèn)知度較低。

四、沉浸式體驗(yàn)視域下紅色文旅形象傳播的策略建構(gòu)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)展好，把紅色基因傳承好。”相關(guān)主體塑造優(yōu)質(zhì)的紅色文旅形象不僅有利于構(gòu)建社會(huì)對(duì)紅色文化的認(rèn)同，還有利于推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。基于紅色文旅形象傳播的阻礙因素，文章借助亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）的空間三元理論，從物質(zhì)空間、精神空間和社會(huì)空間三個(gè)維度，對(duì)紅色文旅形象傳播的創(chuàng)新發(fā)展展開分析。

（一）物理空間：沉浸式的時(shí)空跨越，擴(kuò)展形象傳播渠道

列斐伏爾認(rèn)為物理空間是物質(zhì)的、具有物理形態(tài)的空間形態(tài)，尤其具有視覺(jué)特征［3］，諸多學(xué)者在此基礎(chǔ)上對(duì)物理空間的研究逐漸由實(shí)體轉(zhuǎn)向虛擬。在紅色文旅沉浸式體驗(yàn)中的物理空間主要指客觀存在的或者可感知的空間。

搭乘科技進(jìn)步列車的沉浸式體驗(yàn)使得時(shí)空因素不再成為信息傳播的隔閡，促使紅色文旅形象傳播的渠道得以創(chuàng)新和擴(kuò)展。一方面，相關(guān)主體可以根據(jù)具體存在的紅色文化資源進(jìn)行延展和創(chuàng)新，打造實(shí)體與虛擬空間并存的物理空間，通過(guò)數(shù)字沉浸和參與者感官的聯(lián)覺(jué)反作用于實(shí)體空間，繼而重構(gòu)虛擬空間內(nèi)的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)線上線下一體化，讓參與者全面感受紅色文化。另一方面，交互設(shè)計(jì)在沉浸式體驗(yàn)中的應(yīng)用對(duì)增強(qiáng)空間真實(shí)感也十分重要，人機(jī)交互能夠使參與者深度沉浸于所展示的物理空間中，避免文化背景等客觀因素影響紅色文化的科普效果，讓更多人在潛移默化中加深對(duì)紅色文旅形象的認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)紅色文化科普的及時(shí)性和有效性，擴(kuò)展紅色文旅形象的傳播渠道。

（二）精神空間：體驗(yàn)式的自由交互，延伸形象傳播效果

精神空間是被構(gòu)想的空間，是人意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，具有抽象性的特征［4］。精神空間是人溝通互動(dòng)最重要的空間，在沉浸式體驗(yàn)中，相關(guān)主體如何將物理空間的內(nèi)容傳達(dá)給參與者并使其產(chǎn)生交互是建構(gòu)紅色文旅形象傳播精神空間的重要一步。

從紅色文旅的社會(huì)教育功能來(lái)看，紅色文化資源作為革命時(shí)期紅色文化精神的象征，是城市文化空間中重要的社會(huì)教育載體。對(duì)沉浸式體驗(yàn)在紅色文旅中的應(yīng)用，相關(guān)主體應(yīng)基于參與者的情緒反應(yīng)和情感節(jié)奏進(jìn)行優(yōu)化，并結(jié)合數(shù)字技術(shù)強(qiáng)化參與者的情感互動(dòng)、身心互動(dòng)，注重精神內(nèi)涵的具體化、形象化、多元化表達(dá)，從而彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。當(dāng)前，公眾的文化消費(fèi)觀念具有多元和多變的特征，在紅色文旅沉浸式體驗(yàn)中，相關(guān)主體要打造“紅+N”的融合發(fā)展道路，通過(guò)多渠道的開發(fā)使紅色文化下沉到不同群體中并與之產(chǎn)生精神交互，進(jìn)而增強(qiáng)紅色文旅與參與者之間的聯(lián)系，強(qiáng)化參與者的文化認(rèn)同感和精神歸屬感，讓紅色文旅形象更加鮮活、更加貼近參與者，并延伸至更廣泛的人群中。

（三）社會(huì)空間：交互式的主體協(xié)作，構(gòu)建形象傳播體系

社會(huì)空間是與日常生活息息相關(guān)的空間，是物理空間和精神空間的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)空間把空間和社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，是物理空間和精神空間結(jié)合后再重組所呈現(xiàn)的再現(xiàn)性空間。

人是社會(huì)空間的主體，社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活空間中。在物質(zhì)空間與精神空間交融的基礎(chǔ)上，對(duì)紅色文旅沉浸式體驗(yàn)的應(yīng)用，相關(guān)主體要在行動(dòng)上延展至社會(huì)關(guān)系中的人際交往，將紅色文化資源推向市場(chǎng)，打造資源、文化、業(yè)態(tài)、區(qū)域融合的發(fā)展模式，深化產(chǎn)業(yè)之間的交流合作，從整體上提升市場(chǎng)價(jià)值和核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)客源互送、效益共享。同時(shí)，相關(guān)主體要打造獨(dú)特的紅色文旅符號(hào)和形象，就必然會(huì)借助沉浸式體驗(yàn)建設(shè)智能化平臺(tái)，從全過(guò)程對(duì)紅色文化資源進(jìn)行文化產(chǎn)品的數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，增加有效供給，以供給引領(lǐng)需求，激發(fā)參與者的消費(fèi)熱情，以此打造新名牌，增強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)知名度和美譽(yù)度，發(fā)揮紅色文化產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)作用，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)和紅色文旅形象協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)紅色文旅形象傳播體系的構(gòu)建。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，我國(guó)紅色文旅蓬勃發(fā)展，在科技賦能下，“沉浸式”已然為紅色文旅融合發(fā)展的重要方向，紅色文旅須從“觀光游覽”向“沉浸體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變。隨著文旅行業(yè)越來(lái)越重視公眾的體驗(yàn)，公眾從過(guò)去被動(dòng)的觀者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者和價(jià)值創(chuàng)造者，未來(lái)沉浸式體驗(yàn)在紅色文旅中的應(yīng)用能夠滿足公眾多樣化的需求，相關(guān)主體應(yīng)打造更具互動(dòng)性和體驗(yàn)感的項(xiàng)目，促進(jìn)紅色文旅形象的生動(dòng)傳播。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］潘可禮.亨利·列斐伏爾的社會(huì)空間理論［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（01）：13-20.

［4］陳長(zhǎng)松.移動(dòng)的個(gè)體空間：基于三元空間理論的移動(dòng)傳播空間分析［J］.文化與傳播，2021（03）：19-24.