追根溯源“龘”

剛健威武的雄姿、勇猛無畏的氣概、福澤四海的情懷、強大無比的力量，從上古圖騰到吉祥瑞符，在中華文明5000多年的歷史長河中，龍逐漸演變為中華民族的精神象征與文化符號。2024年的央視春晚主題為“龍行龘龘，欣欣家國”，主標識以“龘”（dá）字為主視覺符號，表達了吉祥如意、平安幸福的美好寓意。

漢字“龘”蘊含著豐富深厚的中華文化內涵，彰顯了傳統文化的精神活力與當代國人高度的文化自信。“龍行龘龘”即形容巨龍騰飛的樣子，昂揚而熱烈。龘字作為生僻字的代表，受到人們的關注和喜愛，煥發出新的現代生命力，既有龍年到來之際的應時需求，更是由于它高度符合中華民族向上向美、生機勃勃的價值取向，在中華兒女心中產生了美好共鳴。

據《康熙字典》記載，由3個“龍”組成的“龘”字，出自楷書始祖、南朝百科式文字訓詁學家——顧野王所撰寫的《玉篇》，這也是中國首部楷書字典。顧野王，人稱“顧亭林”，今上海市金山區亭林人，江南文化的風雅領袖，被譽為“江東孔子儒”。顧野王之生平及其所著《玉篇》，是我們追溯“龘”字源流的重要史料。

（一）

“亭林”之地有著悠久的歷史和鮮明的地域文化特色，在此筑茅而居、著書立說的顧野王，有《玉篇》《輿地志》等巨著傳世，并留存下讀書堆、墨池、剔牙松等遺跡。“不朽在名德，千秋想其余”，王安石、梅堯臣、韓維、胡松年等文人墨客均因仰慕野王而留下“亭林詩話”，堪稱經典。

顧野王在《玉篇》序言中寫道：“文遺百代，則禮樂可知，驛宣萬里，則心言可逑”，認為文字記載、文化傳承能夠突破時空局限。

古時，先有倉頡造字之傳說，后有秦朝推行“書同文”，以小篆為范。及至東漢，經學大師許慎考訂萬余個漢字（包括異形字）的形、音、義，歷時30年終成“字書之祖”——《說文解字》。此后很長一段時間，字書大都延續《說文解字》體例，以篆書、隸書為收字對象。魏晉南北朝時期，楷、行、草等新的書體逐漸成為主流書風，以篆、隸為主體的字書已無法滿足社會需要，加之社會動蕩、文字使用情況混亂，史上第一部以楷書為字頭的字典《玉篇》便橫空出世了。

《玉篇》的編撰者顧野王，是南朝梁太學博士、陳黃門侍郎，負責教授太學學生，并給事于宮門之內，備受皇帝信任，任職時年僅18歲。據《陳書》記載，顧野王7歲讀五經，“天文地理、蓍龜占候、蟲篆奇字無所不通”，天資聰穎與博學。他在任太學博士期間，奉梁武帝之命“總會眾篇，校讎群籍”，溝通古今字際關系，于梁大同九年（公元543年）撰成《玉篇》。

《玉篇》共收16917字，比《說文解字》多7564個字，這些多出的字大都是魏晉以來新出現的。此字書不僅收字量大幅增加，且更注重字義解釋，凡釋義均有文獻出處，特別重要的字都加上了顧野王的案語。如果說《說文解字》是字書基礎的奠定，那么《玉篇》就是“繼往世絕學”之字書典范。

原本《玉篇》卷帙繁重，總計30卷200萬字左右。當時沒有印刷，依靠手工傳抄，傳播困難。梁朝皇帝蕭衍遂命文學家蕭愷等人進行刪改，但仍有近70萬字的規模，使用很是不便。唐代開始出現多種刪改本《玉篇》，其中以唐上元元年（760年）孫強“增字減注”本（后世稱上元本）最為通行。至宋大中祥符六年（1013年），陳彭年等又奉召重修，字頭增補至2.2萬余字，名為《大廣益會玉篇》（稱為宋本《玉篇》）。此后，顧氏原本、上元本《玉篇》皆亡佚，原本部分殘卷留存于日本等地。而宋本《玉篇》流傳至清代，影響甚遠。

清康熙年間，江蘇人氏張士俊曾刻“澤存堂小學五種”，其中《大廣益會玉篇》通行一時，如今研究者也多據此本。但與日本宮內廳書陵部藏宋寧宗年間（1195—1224年）刊本《大廣益會玉篇》相比較，可以看出澤存堂本改動較大。漫長歲月里，宋本《玉篇》也在不斷變化。

近年來，上海交通大學海外文字研究中心王平教授團隊致力于亭林《玉篇》文化研究，該中心呂浩博士點校本《大廣益會玉篇》以日藏宋本為底本，并全面參校存世各本，某種程度上恢復了宋本《玉篇》的原貌，其橫排點校也更方便讀者閱讀和使用。

（二）

“龘”，溯其根源，源自許慎撰《說文解字》，浙江古籍出版社段玉裁注《說文》第582頁：“龖，飛龍也。從二龍。讀若沓（dá）。”

“龍行龘龘”，出自顧野王撰、宋陳彭年等重新修訂的宋本《玉篇》龍部，文字釋義為群龍騰飛。

中華書局《康熙字典》第1537頁：“龘，《玉篇》，音沓（dá），龍行龘龘也。”

龍，即“龍”的繁體字，是中國古代神話中的動物，為鱗蟲之長，相傳龍能飛行，擅變化，會呼風喚雨等，與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞，神話故事有畫龍點睛、哪吒鬧海、日月潭等。中華民族自古以來就以龍為象征，被譽為“龍的傳人”。

龖（dá），兩個“龍”疊字組成，意味著雙龍共舞，提升的是龍的力量。

“龍”“龖”“龘”層次疊進的演繹，是蛟龍出海、雙龍共舞、群龍騰飛的圖騰，更是中華民族對于龍的崇拜的生動體現。

在《道德經》里，老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”用“三進位制”來計算萬物，這對中國傳統文化起到很大作用，比如祭祀時供奉三碗米飯、點三根香、灑三杯酒、三鞠躬。

從老子“三進位制”來看“龍”“龖”與“龘”，中華民族生生不息的文明自豪不言而喻。

龖、龘是一組音義相同的異構字，許慎“讀若沓”除了起注音功能外，也指音近義通，龖、沓古音相同。根據段玉裁《說文解字注》：沓的本義是多言，即言語的重疊復沓。

“龘”，數目上的三龍疊加，“龘龘”即“沓沓”，即萬眾一心、眾志成城。

古人心目中的龍是一種體型龐大、行動迅猛的動物，飛天入地、云起霧升、驚天動地，這種意氣風發的狀態正是“龘龘”的生動寫照。

漢字中，像龘這樣以動物字為基礎構成的“三疊字”為數不少。除三龍聚首的龘字外，類似的疊字還有：三馬為骉（biāo），指萬馬奔騰的樣子；三牛為犇（bēn），為“奔”的異體字；三犬為猋（biāo），即犬跑的樣子；三魚為鱻（xiǎn），意思是鮮；三羊為羴（shān），最早的意思是膻；三鹿為麤（cū），比如粗枝大葉、粗糙、魯莽。

（三）

中國漢字構造有“六書”之說，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。其中，會意字最為有趣。所謂“會意”，就是把兩個或兩個以上的實物形體會合起來，從它們的聯系上表示出一種新的意義，通常是抽象的意義。比如常用漢字“從”，在“六書”中屬于會意字。甲骨文的“從”字，由兩個面朝左側立的“人”構成，一個“人”在前一個“人”緊隨其后，像兩人前后相從之形。比如“淚”字，它是由三點水和“目”字構成的，“目”就是眼睛，我們哭的時候，淚水就從眼睛里面流出來了。

會意字的種類有很多，其中“同體會意”最為有趣。所謂“同體會意”，即由兩個或兩個以上形體相同的字組成的重形字，前邊說到的“龘、骉、犇、猋、鱻、羴、麤”等都是同體會意字。不僅很多動物字可以構造同體會意字，其它很多字也可以如此。例如與“金、木、水、火、土”五行相關的同體會意字：鑫（xīn），“金”本來就代表財富，一上兩下三“金”疊在一起的“鑫”字，當然是財源滾滾；森（sēn），獨木不成林，雙“木”成“林”，三木成“森”，自然表示樹木茂密；淼（miǎo），又作“渺”，水大的樣子，水面遼闊，滋潤萬物；焱（yàn），甲骨文中火是象形字，是物體燃燒所發出的光、焰和熱，兩個火組成“炎”意為火苗升騰，三個火字組成“焱”表示有更大的火花、火焰升起；垚（yáo），三個土字構成“垚”字，是很多土堆起來的樣子，表示高大的意思，《說文解字》釋為“土高也”。

“龍行龘龘，欣欣家國”。央視春晚主題的主標識以“龘”字為主視覺符號，整體設計以中國傳統篆刻藝術中極具特色的“國朝官印”字體——九疊篆為靈感來源，莊重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。而金屬質感的色彩光澤讓“龘”字的造型酷似一枚芯片——從古老漢字到現代科技，連接古今、融通未來。

數千年來，龍早已成為中華民族的圖騰。“龘龘”這個龍年爆火詞，寓意著力量、智慧和希望，代表了人們對新一年的美好期盼和由衷祝福。

（作者為華東理工大學教授、上海顧野王文化研究院院長 責編/金向德）