剛柔相濟 昂揚向上

許多喜愛、研習書法的人，都對蜚聲書林的魏碑碑帖珍品《張黑女墓志》印象深刻。此碑帖方圓兼備的用筆、頗含隸意的面貌以及扁方靈動的結體，洋溢出峻宕樸茂、韻格高古、典雅蘊藉、沉穩縝密的氣度，灑脫之處盡顯剛勁，剛勁當中又不乏柔美，既蘊含北魏之神韻，又隱現唐楷的法度，被清代后期書家譽為魏碑當中的雋品。新中國成立后發行的人民幣上印有的“中國人民銀行”字樣，采用的正是“張黑女體”。

《張黑女墓志》，原名《魏故南陽太守張玄墓志》，清人為避諱康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，便以字“黑（hè）女（rǔ）”代名，又稱《張元墓志》。它出土于今山西運城的永濟市，時間不詳，原碑石早已亡佚。墓志為楷書，文12行，每行20字， 共367字，記錄了北魏南陽太守張玄的家世與生平，為北魏節閔帝元恭普泰元年（531年）所刻。

據拓本題跋資料考證，此碑帖為原石原拓、獨一無二的明代本，清代著名書家何紹基于道光五年（1825年）在山東濟南歷下書市偶然購得。經其剪裱復制，這一魏碑珍品孤本終以嶄新面目呈現于世人面前。何紹基之后，裱本先后還有晚清金石巨擘陳介祺、崇恩、包世臣、吳式芬、許瀚、張穆等10人題跋。又據相關資料證實，民國時期拓本由清后期金石書畫收藏鑒定家、美學理論家秦祖永之孫秦文錦收藏，現藏于上海博物館。

魏興清顯 創新求變的藝術使命

魏碑也叫“北碑”，是我國南北朝時期數百年間各種石刻、碑版上書法作品的總稱。南北朝時期，正是楷書發展的第一個高峰，加之現存的魏碑書體都是楷書，因此人們將其稱為“魏楷”。魏楷和晉代楷書、唐代楷書并稱三大楷書字體。

也就是說，魏晉之際已出現了如鐘繇《宣示表》、王羲之《黃庭經》等較成熟的楷書作品，但隨著大批西晉文人士子南渡，當時的書法藝術也逐漸形成了南北不同的書風。風氣疏放、崇尚玄學的南派，更推崇王羲之，尤其是自三國曹魏興起的禁碑令持續不輟，所以多以書牘見稱。北派雖然傳承鐘繇、衛瓘、索靖的遺法，但由鐘繇和王羲之實踐完成的由隸變楷的成果，北方書家們并沒有完全繼承。他們的書風，更多的是遵循原來民間書法發展軌跡，甚至直接從漢魏時期的隸書演變而來，又多以石碑、墓志銘、摩崖、造像記等碑版見稱，遂演變出與南朝大異其趣的“魏碑”。但這些書寫和鐫刻水平參差不齊的作品，都具有很突出的藝術特色，那就是崇尚自然天趣，這成為了魏碑書法藝術的主要體現形式。

就現存北朝碑刻來看，大多是民間無名氏書家的作品，呈現出一種上承漢隸、下開唐楷、風格多樣的過渡書體。清代書論家劉熙載認為“南書溫雅，北書雄健”，足以與商周之甲骨、先秦之鐘鼎、秦之小篆、漢之隸書、晉之行書相媲美。

然而，自唐初以降，魏碑書體卻一度遭受冷落。首先是唐太宗李世民對南帖王羲之書體的推崇，主導了唐代書風的主流。虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權雖然讓唐楷達到了后人難以企及的藝術高度，但日漸嚴謹的法度又讓楷書逐漸喪失本該涌動其間的生機，更難獲得創造性的突破，連宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄，也只能別出心裁地在行書和草書創作上尋求突破。其次是清代康熙帝、乾隆帝先后對董其昌和趙孟頫書體的推崇，使得帖學軟弱的氣質被日漸放大。再加上明代肇始的“臺閣體”和清代“館閣體”對整體書風個性化的影響，致使書法藝術走到了必須變革圖新的地步。

其實早在明末清初，一些文人學者出于證經補史之目的，在對前代遺刻文獻百般搜求的時候，注意到碑刻字畫的工妙，由此發掘出南北朝碑刻與“二王”書風完全不同的審美趣味——用筆飛動、姿態變幻、不衫不履而又真淳古意的“古拙”，并由此肇始碑學審美傾向。直至清代中葉，阮元在《北碑南帖論》和《南北書派論》中首次提出“南帖北碑”的說法，魏碑才得以重新受到關注。此后，康有為在《廣藝舟雙楫》中，對南北朝碑刻給予“十美”的贊譽：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”

至此，中國的書法藝術進入到一個碑帖激蕩、神采飛揚、生機勃勃、視野開闊的新時代。《龍門二十品》《張猛龍碑》《石門銘》《張黑女墓志》以及云峰山的《鄭文公碑》等刻石脫穎而出，被視為魏碑的代表作，代表性書家有索靖、崔悅、高遵、沈馥、姚元標、趙文深等。

集萃魏碑 碑帖融合的無限魅力

《張黑女墓志》之所以能夠從諸多石刻作品當中脫穎而出，實得力于何紹基對它的發現和大力推廣。他曾高度評價說：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”

正是何紹基的極力推崇，引起當時書家學人對《張黑女墓志》的關注。清代碑學代表人物包世臣曾評價說它“駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯雋》”。康有為在《廣藝舟雙楫》中肯定《張黑女墓志》雄強無匹，質峻偏宕之宗，如駿馬越澗，偏面嚅嘶，出于漢《子游殘碑》，列為“精品下”，稱譽甚高。再加上后世書家學者對該帖的追捧，終使《張黑女墓志》成為魏碑當中最負盛名的拱璧與圭臬，被當作北魏諸碑刻中出規入矩的最佳書法范本之一。

對此，梁啟超曾下工夫研習，頗有心得。近人沈曾植評價說：“筆意風氣，略與《劉玉》《皇甫鱗》相近，溯其淵源，蓋中岳、北岳二《靈廟碑》之苗裔。”當代書家歐陽中石在談到此帖的臨習技巧時，也深有體會，“如用大筆少墨，從容斟酌，輕輕點畫，便極易得其面目”。《書法書體美初探》作者郁建偉這樣評述道：“北碑的總體風格粗獷豪放、質樸渾厚，多天然、少裝飾，多放縱、少收斂。像《張玄墓志》這樣用筆精巧、結字謹嚴的作品極少。”

由此可知，《張黑女墓志》“用筆方圓結合，既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅”的特點，也應該是除了“峻富而質直的氣息，布白分間的那種櫛比鱗次的映帶的氣息”之外，為何紹基最為看重、極力推崇的精魂所在。正是由于何紹基等人的推動，使書法風尚終歸碑帖融合的正確道路。而“張黑女體”以魏碑代表作的面貌體現了魏晉南北朝時期所上演的民族大融合，同時也是生機勃勃、昂揚向上的中華民族精神的生動寫照！

（作者為山西運城市作家協會原主席 責編/張昀竹）