論李浩《灶王傳奇》的敘事藝術(shù)

朱永帥 龐帥帥

[摘? 要] 長(zhǎng)篇小說《灶王傳奇》在敘事層面進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。在敘事結(jié)構(gòu)方面，作品塑造了以灶王為核心的網(wǎng)狀交織人物結(jié)構(gòu)和多維立體情節(jié)結(jié)構(gòu)，人物“特性”具有圓形多面和同構(gòu)性特點(diǎn)，四條行文線索碰撞交織，情節(jié)強(qiáng)弱相間，增強(qiáng)矛盾張力，推動(dòng)故事發(fā)展；在敘事時(shí)間方面，作品采用逆時(shí)序?yàn)橹鳎龝r(shí)序?yàn)檩o的敘事順序，等述、概述和明省略為主，擴(kuò)述與靜述恰當(dāng)運(yùn)用的敘述時(shí)序，閃回與閃前交錯(cuò)運(yùn)用，建構(gòu)多重?cái)⑹聦哟危辉跀⑹乱暯欠矫妫髌凡捎霉潭▋?nèi)聚焦視角，設(shè)定第一人稱敘述者“我”，呈現(xiàn)視角與聲音的錯(cuò)位協(xié)調(diào)，采用“展示”為主的敘述方式，營(yíng)造復(fù)雜敘事情境。長(zhǎng)篇小說《灶王傳奇》的敘事設(shè)計(jì)與文本內(nèi)容相結(jié)合，借助灶王神仙譜系，呈現(xiàn)了作家李浩對(duì)于“人”的關(guān)注與思考。

[關(guān)鍵詞] 《灶王傳奇》? 敘事藝術(shù)? 敘事結(jié)構(gòu)? 敘事時(shí)間? 敘事視角

[中圖分類號(hào)] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）10-0036-04

作家李浩稱小說為“魔法”，其向來擅長(zhǎng)先鋒敘事探索。長(zhǎng)篇小說《灶王傳奇》牽涉人間、城隍、龍宮、地府及天庭多維結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，以追溯方式書寫土木堡之變至明英宗復(fù)辟后的一系列事件，形成以豆腐灶王為核心不斷向外拓展的網(wǎng)狀人物結(jié)構(gòu)。如何在有限篇幅內(nèi)組織敘事，控制敘事節(jié)奏，成為文本關(guān)鍵所在。本文依托敘事學(xué)理論從敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)間、敘事視角三個(gè)方面，探究作者對(duì)《灶王傳奇》的精心設(shè)計(jì)。

一、敘事結(jié)構(gòu)：人物“特性論”與情節(jié)強(qiáng)弱張力

1.人物“特性論”

在小說中，人物是最核心的要素之一，小說中的人物往往需要處理與自我、他者或政治、社會(huì)間復(fù)雜的關(guān)系，從而建構(gòu)起獨(dú)特的形象特征。如《三國(guó)演義》中的關(guān)羽、張飛等別具特色的人物“特性”支撐起了小說文本，不斷引起讀者的思考。正如西摩·查特曼所言，“人物是特性的聚合。”“‘特性是在‘相對(duì)穩(wěn)定而持久的個(gè)人品性這一意義上的。”[1]同時(shí)根據(jù)人物所呈現(xiàn)的“特性”特征，E.M.福斯特將小說中的人物分為扁平人物和圓形人物兩種，扁平人物只具備單一“特性”，而圓形人物同時(shí)具備多種“特性”。

《灶王傳奇》重點(diǎn)塑造的人物身上往往同時(shí)具備多種特性，或相近，或呈現(xiàn)相互矛盾的特征。豆腐灶王具備善良、正直、質(zhì)樸、堅(jiān)毅等相近的特性，尤其對(duì)小冠傾注多重情感，不惜違反規(guī)定，為其投胎轉(zhuǎn)世奔走相求。同時(shí)在成為曹府灶王之后，他也展現(xiàn)了圓滑、狡詐的特性，作為樞紐型人物，協(xié)調(diào)處理城隍、龍宮、人間等多方利害關(guān)系，收用并控制田家灶王，呈現(xiàn)出了核心人物的多面特性，但是其善良、正直的特性始終居于主導(dǎo)地位。敘事文中所涉及的眾多形象也都具備圓形人物特性，如高經(jīng)承在圓滑、狡詐、勢(shì)利的特性下，存在善良、正直的一面；田家灶王既有狡猾逢迎的一面，同時(shí)也有機(jī)靈、干練的一面。龍王尤為突顯圓形人物特征，其一方面派遣河神邀請(qǐng)恩人至龍宮表達(dá)感激之情，說了很多溢美之詞，另一方面在接待過程中充分顯示了走流程的敷衍之狀，面對(duì)豆腐灶王有事相求之時(shí)，則表現(xiàn)出“慍怒”“很不耐煩的樣子”以及多次提醒身邊官員，何事要記錄，何事不要記錄的滑稽行為，深入刻畫了人物表里不一的形象特點(diǎn)。

《灶王傳奇》中人物“特性”設(shè)置上存在有意的“同構(gòu)性”特征。面對(duì)灶王們要求黑皂吏道歉的紛亂場(chǎng)面，高經(jīng)承恭維城隍的話語；再次造訪龍宮時(shí)田家灶王的極度諂媚；豆腐灶王預(yù)提請(qǐng)求黑衣河神對(duì)龍王的贊頌；求見魏判官在船上發(fā)生混亂時(shí)，黑衣兵士的圓滑；以及胡經(jīng)歷醉酒后對(duì)于曹府的獻(xiàn)媚等。高經(jīng)承、田家灶王、灰衣河神、黑衣兵士和胡經(jīng)歷都具備圓滑、狡詐的特性，他們都是上級(jí)身邊的重要人物，能夠協(xié)調(diào)各種關(guān)系，深得上級(jí)信賴，五位形象具有“同構(gòu)性”特點(diǎn)，雖然人物形象處在不同的場(chǎng)域、具備不同身份，但如果把彼此名字交換，便可毫不矛盾承擔(dān)對(duì)應(yīng)形象的功能。從而在某種程度上揭示出不管是城隍、龍宮、地府還是人間具備著相同的運(yùn)行規(guī)則與人情世態(tài)，以此增強(qiáng)作品的批判性。

2.情節(jié)強(qiáng)弱張力

《灶王傳奇》具備多重復(fù)雜情節(jié)結(jié)構(gòu)，通過設(shè)置四條行文線索構(gòu)筑故事主體網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計(jì)緊張與舒緩情節(jié)控制敘事節(jié)奏，推動(dòng)故事發(fā)展。《灶王傳奇》主要圍繞四條情節(jié)線索展開，一主三輔，或明或暗，具體表現(xiàn)為：線索一，豆腐灶王的經(jīng)歷與見聞為主要線索，依次形成了豆腐灶王、董姓田家灶王、曹府灶王和候補(bǔ)灶王四個(gè)階段；線索二，小冠（王鳩盈）的人生經(jīng)歷及系列事件；線索三，以灶王為樞紐的道教神仙譜系；線索四，以明朝皇權(quán)變更構(gòu)筑的人間歷史背景。四條線索碰撞平行，構(gòu)成了文本最主要的敘事脈絡(luò)，通過采用時(shí)間連接和因果連接的承接原則，構(gòu)成復(fù)雜的網(wǎng)狀序列，成為敘事文突出的情節(jié)結(jié)構(gòu)特征。

《灶王傳奇》中作者十分重視故事的可讀性，通過敘事強(qiáng)度的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)情節(jié)強(qiáng)弱相間的特點(diǎn)，以此調(diào)節(jié)閱讀節(jié)奏，形成張弛有度的效果，增強(qiáng)閱讀快感，推動(dòng)故事發(fā)展，具體表現(xiàn)為：

舒緩情節(jié)：楔子，為故事情節(jié)展開和人物出場(chǎng)做鋪墊。第四、第五章，豆腐灶王成為廣靈直峪大槐樹董姓田家灶王，開始在困苦、惡臭和咒罵中生活。第七、第八、第九章，成為曹府灶王后，廚房見聞，對(duì)食物詳細(xì)描寫，使讀者獲得放松的閱讀享受。第十五章，成為百叟宴觀禮嘉賓，本是灶王的最高榮耀，但天庭煩瑣復(fù)雜的規(guī)章制度卻限制了敘事發(fā)揮，放緩了敘事節(jié)奏。第十八章，對(duì)全文事件的最終交代，故事到此結(jié)束。

緊張情節(jié)：第一、第二、第三章，瓦剌夜襲放火殺人，繃緊讀者神經(jīng)，為敘事文的第一次小高潮，讀者始終牽掛小冠的命運(yùn)。第六章，緊張敘事從急促敲門聲展開，直到董徐式跳井自殺，達(dá)到故事小高潮。第十、第十一、第十二、第十三、第十四章，這些部分是整個(gè)敘事文的高潮，從接到王府灶王來信，憂慮王鳩盈的頑劣，奇怪的夢(mèng)使其神經(jīng)緊張，皇權(quán)變動(dòng)產(chǎn)生一系列不安，再到迎接上天來使的緊張狀態(tài)，王鳩盈的命運(yùn)走向以及曹府困局將情節(jié)推向高潮，始終處于高強(qiáng)度敘事狀態(tài)。第十六、第十七章，曹府定罪，多人被抓，曹府灶王成為候補(bǔ)灶王，王鳩盈殞命，營(yíng)造敘事的沉重與緊張感。

《灶王傳奇》中四條線索構(gòu)筑文本整體脈絡(luò)，情節(jié)強(qiáng)弱相間，增強(qiáng)了敘事的波瀾起伏，提升了故事的可讀性。作者通過組合設(shè)計(jì)不同事件，控制敘事節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)了情節(jié)結(jié)構(gòu)有效組合。

二、敘事時(shí)間：逆時(shí)序快節(jié)奏敘事

1.逆時(shí)序?yàn)橹鳎龝r(shí)序?yàn)檩o

敘事文屬于時(shí)間的藝術(shù)，如何處理敘事時(shí)間成為敘事文的關(guān)鍵。敘事文往往強(qiáng)調(diào)時(shí)間的雙重屬性，即“被敘述的故事的原始或編年時(shí)間”與“文本中的敘述時(shí)間”[2]，時(shí)序研究事件在故事中的編年時(shí)間順序和這些事件在敘事文中排列的時(shí)間順序之間的關(guān)系。時(shí)序有正時(shí)序和逆時(shí)序兩種，正時(shí)序指故事時(shí)間與敘事時(shí)間相協(xié)調(diào)，兩者間的各種不協(xié)調(diào)現(xiàn)象稱為逆時(shí)序。

《灶王傳奇》開篇“說來話兒長(zhǎng)”，雖無明顯的時(shí)間標(biāo)志詞語，閱讀可知楔子部分是在講述豆腐灶王準(zhǔn)備寫一本關(guān)于自身經(jīng)歷的書。這就確定了敘事文本是在講述過去發(fā)生的故事，楔子部分的結(jié)尾決定從“蔚城火災(zāi)”寫起，從而轉(zhuǎn)入本書的主體部分。可知楔子部分是正時(shí)序敘述，但從第一章“大火燒了豆腐房”開始，轉(zhuǎn)入到對(duì)于開端時(shí)間之前的描述，也即進(jìn)入逆時(shí)序敘述狀態(tài)。余下篇章整體上是按照逆時(shí)序設(shè)定的開端時(shí)間，即瓦剌夜襲部分作為開端進(jìn)行講述，直到敘事文最后，仍然處在逆時(shí)序結(jié)構(gòu)中，因此《灶王傳奇》敘事順序以逆時(shí)序?yàn)橹鳌?/p>

在楔子正時(shí)序敘事轉(zhuǎn)入回憶全文的逆時(shí)序敘事中，文中有幾部分是在討論如何繼續(xù)講述故事的話語，主要集中在第八章“我決定回到景泰七年九月”[3]；第十二章“我略去其中的九年從成化三年正月初九開始講起”[3]。這幾部分跳出逆時(shí)序敘述結(jié)構(gòu)，與開頭楔子部分相銜接，回到撰寫《灶王傳奇》時(shí)的想法感悟，是正時(shí)序的發(fā)展。雖然敘事文中正時(shí)序敘述有限，但恰當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)能有效調(diào)節(jié)逆時(shí)序的敘述內(nèi)容和節(jié)奏。

《灶王傳奇》在敘事時(shí)序方面具有以逆時(shí)序?yàn)橹鳎龝r(shí)序?yàn)檩o的特點(diǎn)，在逆時(shí)序中包括：閃回、閃前和交錯(cuò)現(xiàn)象。閃回，又稱倒敘，即回頭敘述先前發(fā)生的事情，包括各種追敘和回憶。《灶王傳奇》主體部分是在追敘過去發(fā)生的事情，因此敘事文具備整體閃回的特點(diǎn)，即閃回構(gòu)成了情節(jié)的中心和主干。同時(shí)，閃回分為外部閃回、內(nèi)部閃回和混合閃回。根據(jù)閃回和開端時(shí)間的關(guān)系進(jìn)行界定，外部閃回指閃回發(fā)生在開端時(shí)間之前，內(nèi)部閃回與之相反，混合閃回兩者兼而有之。《灶王傳奇》描寫的是楔子時(shí)間即開端時(shí)間之前的故事，呈現(xiàn)的是外部閃回的特點(diǎn)。由此可以得出《灶王傳奇》逆時(shí)序敘事具有外部整體閃回的特征。熱拉爾·熱奈特指出：“敘事文本不僅僅具有一個(gè)敘事層結(jié)構(gòu)，而存在多種敘事層相互包含的情況。”[4]《灶王傳奇》即存在多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)，第二章中對(duì)于其他灶王事件的描述，以及豆腐灶王對(duì)于成為灶王之前秀才生活的回憶，是過去中的過去，這一部分屬于第三層敘事結(jié)構(gòu)，是在閃回過程中包含的外部局部閃回情況，由此，呈現(xiàn)了敘事結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性特征。

《灶王傳奇》中同樣存在著閃前的情況，雖然在文本中只有一處，但對(duì)于促進(jìn)情節(jié)發(fā)展、揭示故事主旨思想具有重要意義。閃前，又稱預(yù)敘，指敘述者提前敘述以后要發(fā)生的事件。《灶王傳奇》第十章中，曹府灶王夢(mèng)中揭示白衣白褲的小冠情節(jié)，是對(duì)后文的預(yù)敘。第十二章提到戲臺(tái)上的白衣娃娃；第十三章提到“銀袍，銀甲。和我在夢(mèng)中夢(mèng)見的穿著竟然是一模一樣”[3]。尤其是第十三章是對(duì)前文預(yù)敘的準(zhǔn)確回應(yīng)，在敘事技巧方面更加渲染了敘事文本的悲劇色彩。

2.等述概述為主，擴(kuò)述靜述為輔

在敘事學(xué)中，時(shí)限研究敘事時(shí)間和故事時(shí)間的關(guān)系，《灶王傳奇》的時(shí)限以等述、概述和省略為主。等述，指敘事時(shí)間和故事時(shí)間基本相同，主要體現(xiàn)在文中眾多人物對(duì)話間，從而控制敘事節(jié)奏，閱讀過程中如同身臨其境，如同觀摩戲劇演出。

《灶王傳奇》全書時(shí)間跨度大，既有縱向上的時(shí)間延伸，同時(shí)在橫向上涉及城隍、人間、地府、龍宮和天庭多重結(jié)構(gòu)，人物事件眾多，而全書篇幅只有二十四萬字，顯然很難全部使用等述，因此概述和省略成為必要選擇。概述遍布全文，文中作者敘述時(shí)間短于故事時(shí)間，用幾句話囊括一段較長(zhǎng)的故事時(shí)間，從而控制敘事節(jié)奏、介紹事件等內(nèi)容。省略指敘述時(shí)間基本為零，敘述暫停而故事時(shí)間還在進(jìn)行，往往表現(xiàn)在對(duì)一段故事時(shí)間的跳躍。《灶王傳奇》中以明省略為主，主要鮮明地體現(xiàn)在：第一章“七年里，我真的把我當(dāng)成譚豆腐的家人了”[3]；第六章“我來到廣靈直峪董順兒家當(dāng)灶王的第六年的某個(gè)早晨”[3]等，多年故事時(shí)間一筆帶過，時(shí)間詞語進(jìn)行明確提示，使敘事文本具有明省略特點(diǎn)，整個(gè)敘事文中幾乎每一章都有相關(guān)的明省略標(biāo)志，以保證敘事不拖沓。但第七章對(duì)于曹府廚房食物的描寫，鮮明地使用了擴(kuò)述和靜述，即敘述時(shí)間長(zhǎng)于故事時(shí)間甚至故事時(shí)間接近為零，對(duì)事件、人物的動(dòng)作、心理等進(jìn)行詳細(xì)刻畫，如同電影的慢鏡頭。敘事文中在龍宮、城隍和天庭也多次使用此兩種時(shí)限，運(yùn)用細(xì)膩的筆觸詳細(xì)描寫豐盛的食物場(chǎng)面，敘事時(shí)間遠(yuǎn)超故事時(shí)間。

三、敘事視角：第一人稱固定內(nèi)聚焦視角

故事的敘述者，即視角是敘事的關(guān)鍵要素之一。根據(jù)敘事文中對(duì)視角的限制程度可將視角劃分為非聚焦型、內(nèi)聚焦型和外聚焦型。非聚焦型如同傳統(tǒng)的全知全能視角，內(nèi)聚焦型指每件事都嚴(yán)格按照一個(gè)或幾個(gè)人物的感受和意識(shí)來呈現(xiàn)。外聚焦型指敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動(dòng)、外表及客觀環(huán)境，而不告訴人物的動(dòng)機(jī)、目的、思維和情感。

《灶王傳奇》采用了內(nèi)聚焦視角講述故事，楔子部分提示豆腐灶王在為自己的過去經(jīng)歷寫一部書，在敘事文的主體敘事中，視角始終限制在“我”的范圍內(nèi)，這種視角的選擇只展現(xiàn)豆腐灶王“我”的所見所聞，限制了視野，但卻可以增加閱讀的真實(shí)感和親切感，讀者會(huì)隨著“我”的經(jīng)歷或喜或悲，從而更感震撼。視角和聲音往往聯(lián)系在一起，視角是“觀察者的角度”，聲音是“敘述者的角度”，兩者并非始終都是一致的。熱拉爾·熱奈特認(rèn)為區(qū)分?jǐn)⑹挛闹械挠^察者與敘述者是敘事學(xué)研究的重要方面。《灶王傳奇》中，視角和聲音是不一致的，聲音是現(xiàn)在的灶王“我”，而視角是以前的“我”，呈現(xiàn)了聲音與視角的錯(cuò)置，很多回憶敘事類的作品如《簡(jiǎn)·愛》都存在不統(tǒng)一的現(xiàn)象。由此增添敘事的層次感，獲得藝術(shù)上的不同感受。

敘述者是敘事學(xué)的核心概念之一，往往指敘事文中的“陳述行為主體”，或稱“聲音或講話者”，它與視角一起構(gòu)成了敘述。敘述者不同于真實(shí)作者和暗含作者，如同敘述作品中的“我”并不一定等于真實(shí)作者“我”一樣，但兩者之間又存在一定的聯(lián)系。敘述者是真實(shí)作者寫作中創(chuàng)造的產(chǎn)物，某種程度上可成為真實(shí)作者的“掩體”，以便更好表達(dá)作者不便于直接表述的思想觀點(diǎn)，即借助文中人物說出作者想說的話。

首先，《灶王傳奇》中的敘述者“我”，是同敘述者。同/異敘述者的區(qū)別主要是指敘述的是自己或者與自己有關(guān)的故事還是他人的故事，《灶王傳奇》中的“我”是豆腐/董姓田家/曹府/候補(bǔ)灶王，“我”敘述的是自己過去的經(jīng)歷。其次，《灶王傳奇》呈現(xiàn)內(nèi)/外敘述者的轉(zhuǎn)換。內(nèi)/外敘述者是相對(duì)于敘述層次劃分的，作為灶王的“我”敘述過去的生活經(jīng)歷構(gòu)成第一層敘述成為外敘述者，同時(shí)在豆腐灶王的敘述中包含王府灶王、定海衛(wèi)土地對(duì)于王鳩盈經(jīng)歷的敘述從而構(gòu)成第二層敘述，王府灶王、定海衛(wèi)土地成為內(nèi)敘述者，文本實(shí)現(xiàn)了兩者的互置。再次，《灶王傳奇》中的敘事者是“自我意識(shí)”的敘述者，“自然而然”/“自我意識(shí)”的敘述者是對(duì)于敘述行為的界定，文中敘述者明確告知本文在撰寫過往經(jīng)歷，并且在第六章、第八章和第十二章等多次跳出文章的敘事，展開關(guān)于故事如何進(jìn)行的討論，這是“自我意識(shí)”敘述者的鮮明呈現(xiàn)。

講述和展示兩種敘事方式是敘事學(xué)中的經(jīng)典話題，柏拉圖將敘事方式區(qū)分為“純敘事”和“完美模仿”，也就是講述和展示的區(qū)別。中國(guó)古典敘事以講述為主，尤其是說書人角色的設(shè)定，充分發(fā)揮了講述敘事方式的特點(diǎn)。相比于展示，講述具有與敘述文本的距離更遠(yuǎn)、信息少和存在明確敘述者等特點(diǎn)。《灶王傳奇》的敘述方式呈現(xiàn)講述中包含展示的敘述方式，并且以展示為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)。楔子部分是講述性敘述，除了后面作者跳出回憶的敘述外，整個(gè)文本是在進(jìn)行展示，通過“我”的視角，切入故事，創(chuàng)設(shè)了第一人稱敘事情境，運(yùn)用豐富的對(duì)話和動(dòng)作描寫，呈現(xiàn)故事的發(fā)展，使作品具有一定的戲劇效果。

四、結(jié)語

小說是“設(shè)計(jì)”出來的，敘事是長(zhǎng)篇小說的“生命”，《灶王傳奇》在敘事層面進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。作品的敘事藝術(shù)往往屬于技巧層面，是一種講述故事的方式，其固然重要，但被講述的故事本身更能呈現(xiàn)作品的深層意蘊(yùn)，作品在表層的“炫技”背后，往往有深層的指涉性。一般而言，敘事是為作品精神內(nèi)核服務(wù)的，《灶王傳奇》中，作家李浩雖然是在講述歷史故事，但卻有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，作品借助歷史的“外殼”，講述灶王故事的同時(shí)，其思考的核心問題始終聚焦于人。作家李浩將知識(shí)分子的反思與批判融入作品敘事藝術(shù)之中，從而呈現(xiàn)《灶王傳奇》的深刻意義。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 羅? 芳）