斑駁紅白事

一

生養我的寨子位于重慶市秀山縣雅江鎮雅江居委會，既是社組，也是山寨。因為第一戶落戶墾荒者為吳姓人家，隨即取名吳家寨。寨子位于一處坡地，以寨子中間的一條引水溝渠為界，分坎上和坎下。寨子里的人家多是外地遷徙過來的人家，主要為土家族和苗族，漢族出現在新中國成立后，隨著婚姻關系而出現。由于寨子里土家族多于苗族，婚喪嫁娶等習俗比較偏向于土家族。婚姻講究“父母之命、媒妁之言”，主要分為兩個階段，一是婚嫁前奏曲，包括托媒、合八字、請媒、訂婚、認親、請期和哭嫁；二是婚禮進行，包括過禮、女方花園酒、踩斗、露水傘、坐床、出拜等儀式。

整個儀式過程，最出彩的應該是女方花園酒的第二天，也叫“正席”的日子。這天，男方的迎親隊伍會請押禮倌（也稱押禮先生）和嗩吶手、鼓手、鑼手、鈸手等迎親隊伍，浩浩蕩蕩前往女方家迎接新娘。有些地方迎親隊伍是下午就去，但更多的是半夜三更。日子提前看好，不能早更不能晚。雙方見面接洽的時刻很關鍵，迎親隊伍的押禮先生尤為重要，必須能說會道，口才極好，出口得四言八句，頗有文采，不僅考驗反應是否快，也考驗肚內是否有貨。我有個堂哥，個子不高，也很瘦，但平常喜歡鉆研這一套，寨子里很多人家娶新娘都是他做押禮先生。當然，有人家外嫁女子，他也會作為女方接待先生。在婚禮現場，他和平時的散漫不同，整個人就像一把拉滿的弓，口若懸河，滔滔不絕，氣氛緊張又活躍。無論男方或女方，若是在這場問答中輸掉，會被對方小瞧，抹了面子，雙方只能努力表現。整個過程包括遞投書、迎押禮先生、端杯盤、端杯盤說、經主、回車馬一、回車馬二等等。現場問答不是隨意亂來，有著固定的問答句式。風格有點類似于順口溜。不過，遇到刁難的接待先生，對方會就地取材，看見什么說什么，這時候非常考驗押禮先生的隨機應變能力，對方說什么，就得答什么，用俗話說，叫見子打子。

遞投書現場，女方親戚和男方的迎親隊伍圍攏，大家都想看看這場龍爭虎斗。情況大抵這樣——女方接待先生在場等候，男方迎親隊伍抵達后，男方的押禮先生就和女方的接待先生彼此作個揖，作揖完畢，接待先生就開始說話了。如：“你來得急走得忙，龍行虎步氣昂昂；你翻山越嶺多辛苦，汗水打濕新衣裳；你來到茅棚接待不夠，望祈海涵！”押禮先生必須得即刻對上：“我一沒忙二沒慌，光腳來到貴地方；我來到此地抬頭看，你接書先生人才出眾、品貌端方，開言就論古，出口就成章；你庭前擺起八仙桌，金杯玉盞擺桌上，香茶美酒樣樣有，竹葉青來十里香；仁兄提壺把茶敬，小弟在此不敢當，老親老戚不必不必！”如果女方不刻意刁難，這個時候，接待先生就會給押禮先生臺階下，放下茶杯，提上酒壺：“押禮先生果然能，賽過古代那蕭何；蕭何才能和六國，臥龍舌戰吳群雄，你口筆雙全，聰明聰明，你能說會干，文武雙全；今日到此為何事？請你把我說分明，我且勸上一碗酒，若不嫌棄多喝幾碗。”押禮先生不能夠示弱：“接書先生請聽清，我且把你說分明，我們禮倌請到我，差我當個下書人，你問到此為何事？投書里面寫得明。人要休息車要停，人呼馬叫要扎營。一時半會兒到堂前，八仙過海各顯神能。我不會說不會言，辦個交擱轉回程。”

當然，如果繼續對下去，會持續很長時間。堂哥曾經在一個小寨子遭遇一次慘淡敗局。女方父親是村支書，有點文墨，他想把女兒的婚禮搞得熱熱鬧鬧，刻意請了一位很會說的接待先生，對方和我堂哥一問一答，時間持續了一個多時辰，堂哥敗陣而歸。堂哥自從那次敗局后，回家后苦下功夫，學了不少新東西，后來再沒有遇到敗局。這也許是很多家庭沒有刻意刁難的緣故，也許是真的本領提高了，難逢對手。只是現在無論誰家嫁女兒，這些儀式都在不斷簡化，那種熱鬧的場面再難看見了。

除了遞投書，哭嫁也是我們當地婚禮的一大亮點。哭嫁包括很多環節，主要有隔夜哭、連夜哭、輪番陪哭，哭嫁的時候多是邊哭邊唱哭嫁歌，如泣如訴，若悲若喜，悲喜交融，內容豐富，感情強烈。哭的內容涵蓋父母、哥嫂、姐妹、戴花、上轎、媒人、辭祖宗等。如哭戴花：“金花銀花不見藤，只見金花不見人。金花銀花頭上戴，頭上響鈴鬧沉沉。八寶耳環金圈子，牙簽插到胸當門……”又如哭上轎：“腳踩金斗四角方，手拿金筷十六雙。前頭八雙跟我去，后頭八雙給兄弟。前頭八雙跟我去，我自拿來我自吃。后頭八雙給兄弟，多多進些錢和米。”這些哭嫁歌均是經過當地一代代婦女口頭創作、不斷豐富加工而逐漸形成的一種類似詩歌結構的抒情悲歌，巧妙地運用了比興、雙關、擬人、反復、對比、夸張等修辭手法，具有一定的傳唱性和文學性。

大哥結婚是1995年冬天。那時我正在讀初中，非要纏著父親跟隨迎親隊伍一起去迎親。父親見狀，也就同意了，畢竟像我這樣的年齡，如果不是在讀書，也算是家里的勞動力了。既然算是勞動力，也可以當大人來對待。大人們可以做的事，我也有資格參與其中。大哥和大嫂是在修建319國道的時候認識的。大嫂是承包經過我們附近幾個寨子路段包工頭的姨妹。當時施工隊租了我家老屋的二樓，幾十個工人擠在一起，需要人專門做飯，大嫂便跟隨姐夫過來了。我只知道大哥突然就要結婚了，并不知道大哥和大嫂是怎么走在一起的。聽母親說包工頭覺得我大哥做事踏實、為人老實，就出面牽線，至于真實情況如何，我也沒有去深入了解，只知道大哥大嫂婚后相敬如賓，日子過得不錯。大嫂的老家在秀山縣城另外一個方向的清溪鎮，離我們雅江鎮比較遠，而且家庭條件比我家好很多。大嫂是家里最小的孩子，家里非常重視，準備了許多嫁妝。我家這邊只得雇四五輛貨車前去裝嫁妝。同去的迎親隊伍，寨子里全部青壯年都參與了。迎親過程比較順暢，堂哥作為我方的押禮先生，沒有被對方刁難。迎親隊伍按照看定的時間，準時出門。只是迎親隊伍在返程途中出了事故，讓一件喜事蒙上了陰影。其中一輛迎親車上，有個四十多歲的男子，因為冷，加上熬夜太久，在女方家吃飯的時候，又多喝了一些酒，在車上忍不住犯起困來，抱手抱腳地坐在大紅的柜子上，車子突然急轉彎，他被甩下了車，摔成了重傷，失去了勞動能力。對方家人便找上我家索要賠償。雇用的貨車師傅，卻以是大哥的朋友僅僅是幫忙而已，不愿意賠償。事實上大家都知道，雇他的車早提前支付了報酬，只是報酬交由另外一個堂哥轉交，這個堂哥并沒有第一時間給對方，這成了貨車師傅拒絕賠償的理由。后來，經過多番調解，他最終愿意出三分之一的錢。經此一事，我家頓時淪落到債臺高筑的尷尬境地。除了婚宴收取的禮金外，負債狀態續了四五年，我和小弟小妹也因此相繼輟學。

二

輟學后，我不得不跟隨打工浪潮，遠離家鄉，前往沿海地區。從1997年底去福建打工算起，我離開老家的日子已超過了二十年。這二十多年里，我回家的時間越來越短，次數也越來越少，很多時候都是電話聯系。最開始的談話內容無外乎家里的生產生活，后來是家人的身體健康等。到了最近，電話中總避免不了一些關于死亡的事情。比如今年，母親不止一次念叨，寨子里誰又走了，還一一給我念出他們的名字。這些名字雖然陌生，但我印象中確能找到他們的影子。特別是一年之間先后有五個老人辭世，給我帶來很大的震動。后來想一想，人老了，遲早有一天會離開，也就釋懷了，但轉而想到父母已年逾七旬，我卻長期不在身邊盡孝，內心實難安寧。人生七十古來稀，含辛茹苦把我們幾兄妹養大的父母，已經到了活一天少一天的遲暮時光，而作為子女的我，卻不得不為了生計和小家庭遠離他們。這是一種不可言說的悲痛。

寨子里有逝者為大的傳統，無論生前兩人或者兩個家庭有多大的仇恨，一方過世后，在葬禮上另一方也會過來送對方最后一程。葬禮包括祭喪、唱喪、跳喪、送喪四大流程，主要在渝東南武陵山區流傳，屬于土家族民間喪葬祭祀舞蹈，吹、打、唱、念、舞等為一體。據傳這種習俗源于古代的巫舞和巴渝舞，歷史十分悠久。目前主要流行在重慶的秀山、酉陽、石柱等地。當然，像湘西的花垣、黔東南的松桃等地也有部分村落保持著這種習俗。其中跳喪俗稱“打繞棺”，最為精彩。打繞棺一般是在晚飯后，由專門的喪禮隊伍操作，現場會配以鼓、鑼、鈸、嗩吶等樂器，喪禮隊伍中擅長鈸的人在前面，其他隊員和逝者晚輩緊隨其后，整個過程又打又唱又跳。跳喪隊伍最前面的被稱作“羅漢”，后面跟著跳的包括金童、玉女、孝子等，人數不少，會形成一條長龍，有的端靈牌，有的拿陰陽幡、寶蓮幡，有的拿錢、珠棍、火棍等道具，其余的則是專業的嗩吶、螺號、鼓、鑼等師傅。打繞棺主要圍繞置于靈堂的棺材舞蹈，也會在進門和院子的東南西北中各位置穿梭跳躍。這些地方會擺放八仙桌，桌上會放一把木椅，木椅上則會放碗，碗中有米，還有香燭等東西。整個跳喪過程涵蓋了雙龍出洞、螺絲旋頂、古樹盤根、雪花蓋頂、金蛇脫殼、繞線扒子、火龍噴珠等動作。除了跳的內容，還有歌唱和嗩吶配合。歌唱和嗩吶都有固定的曲牌。歌唱曲牌包括總神佛調、請佛調、請圣調、車子調、十聲佛調等十二種，嗩吶曲牌相對少一些，有大開門、小開門、正宮調、凡之調、過河調等九種。整個葬禮時長沒有明確規定，根據逝者家人需求而定，最短的一天，最長的可以七天，多數為三天。喪禮的完整過程，我只在伯父和外公的喪禮現場感受過。伯父過世的時候我還很小，大約七八歲，因為太小，沒有參與跳喪，記憶不深刻。而外公過世的時候我作為孫輩跟在幾個舅舅身后，參與了跳喪。全程速度很快，不停地跳、跑，幾趟下來，便覺得氣喘吁吁。原本有的悲傷，會在這種儀式下，因為疲憊而淡化。不過，停下來，聽著靈堂播放的哀歌，再聽見哭喪人斷斷續續的哭聲，悲傷便會止不住地再次涌出，讓人更加難以忍受。

哭喪一般是死者的晚輩，長輩從不參與，且全是女性。哭喪很損人身體，母親當初在外公喪葬儀式時就曾經哭得現場暈厥。哭喪并不悲傷，真正的悲傷源自親人的過世。心里本來就因為親人離開而萬分悲傷了，還要一場接一場地哭泣，這種情形，身體弱一點還真抵擋不住。這是一種習俗，其實也是一種文化，屬于情感的流露和表達。可惜后來，親人參與哭喪的越來越少，葬禮也流于形式。在葬禮現場看見的哭喪人，除了少數親人，大多數都是請來的，哭喪已經變成了一種職業。

好在我們寨子不大，家家戶戶彼此沾親帶故，大家非常團結、和睦，遇到敬重的長者過世，寨子里一些女性會自發參與到哭喪的隊伍中。我曾經遇到過這樣一次哭喪現場。那是寨子里吳姓人家輩分最長的長者，是我的爺爺輩。他不僅是寨子里吳姓人家的最年長者，也是整個寨子最有文化的長者，讀過古書，做過教書匠，不僅能書會畫，而且還會竹編。他是我們寨子舞龍隊伍的領頭人，編制的長龍結實、好看。除了編龍，還會編花圈，就連迎親時需要的包杠，也只有他家備得有。留給我最深刻的記憶是，每年新年他都會制作走馬燈，懸掛在堂屋。我和幾個同齡孩子經常到了時間就跑去看，我一直弄不懂為何點一支蠟燭燈就會自己轉動，死物竟然變成活物，栩栩如生。可惜，他過世后，這些好手藝失傳了，讓人嘆息不已。

三

大哥讀過中專，雖然沒畢業，但對于寨子里的其他同齡人來說，也算是學業有成了，我也在家里出現變故后的兩個月順利初中畢業，雖然沒有考入中專，但終究是有所學、有所得。而小弟剛進入初中，小妹還在小學，雖然勉強完成了當年學期的學習，卻也不得不輟學。父母并不擔心我和大哥，憑借我們的學業，能夠在外面混一口飯吃，他們擔心的就是小弟小妹。按照當地習慣，一般父母都會和家中幼子一起養老，女兒大多外嫁，父母自然在意小弟更多一些。小弟輟學后跟隨寨子里的一個泥水工學手藝，干的是體力活，掙的是血汗錢。對于我們這種經歷過磨難的家庭，想要給小弟討個好的媳婦比較困難。這些年外出打工的人越來越多，無論男人還是女人，眼界不斷地拓展，老一輩的“父母之命，媒妁之言”雖然還存在，但也得看男女雙方自己的意愿。如果女方在見到男方后不愿意，父母也沒有辦法把兩人撮合在一起。小弟唯一有利的條件是我們寨子位于場鎮，生活比較方便，一些溝內的人家是愿意把女兒嫁到這樣的地方來，但我家里條件比較差，沒有錢，也沒有像樣的房子，何況小弟沒有什么文化，長相不出眾，又不善于言辭，想找個好的結婚對象比較困難。眼看他年齡越來越大，父母萬分焦急，只要有機會就托人四處說媒。

后來，隨著全家人參與生產，家庭條件得到了極大改善，我離開學校四年后選擇重新進入學校，并順利考取了專科，在讀大二的時候，母親給小弟物色到了一個女子。女子是對面貴州省迓駕鎮某村人，比較年輕，比小弟還小七八歲，模樣清秀，姿色中上。小弟個子不高，皮膚黝黑，牙齒也不整齊，整個人看不出絲毫帥氣。從外貌上看，女方配小弟綽綽有余，更何況對方還不要彩禮。唯一的要求是要一套苗族嫁衣。按理說，為女方購買嫁衣并不過分，但苗族嫁衣可不簡單。這東西在更早的時候是買不到的，得一針一線地縫制。整個過程很煩瑣，用料也豐富，要用紅、黑、花、青、白等各種顏色的線條縫制而成，顯得莊重而神秘。苗族刺繡繡法精巧，圖案文雅，色澤豐富，在嫁衣的縫制過程中更用心別致，充滿了新娘對美好愛情的向往，是每一個苗族女孩出嫁時必然的選擇。母親把這個消息告訴我時，我為小弟感到高興，對于女方索要嫁衣的要求，我還特別囑咐母親，能夠買得到就盡量買好的，如果買不到就抓緊請人縫制，多請幾個人也可以，不要害怕花錢。其實我的囑咐等于空話，對小弟的婚事，父母比我們看重多了，女方提要求時，母親早已邀約幾個姨媽去貴州的松桃縣把嫁衣買好了。

小弟能夠結婚，我心里特別高興，也沒有往深處想，女方為何會看上小弟，為何不需要彩禮，為何對方父母連女兒婚禮都不參與等等。等我回到家里，參加完小弟的婚禮之后才知道，女方之所以愿意和小弟結婚，是因為她不懂得保護自己，不知道被哪個男子騙上了床，已經有了幾個月的身孕，眼見肚子越來越大，遠在外地打工的父母非常氣憤，不想丟這個丑，便委托女子的大伯母找個愿意要的人家草草嫁掉。未婚先孕是一件傷風敗俗的事，不僅讓家人蒙羞，也會讓家族蒙羞，被人說三道四。女方出生在一個落后的苗族山寨，父母觀念比較傳統，對聲譽非常看重。眼見女兒肚子一天比一天大，只得湊合把女兒外嫁。雖然他們著急想把女兒嫁出去，但男方得知對方未婚先孕后都選擇了拒絕。在推薦小弟的時候，據說女方家庭已經約見了六七個男子，均以失敗告終。原本女子父母沒有看上小弟，對我們的家庭也不怎么滿意，但考慮到我們家離集鎮非常近，過日子比較方便，見小弟愿意，也就同意了。女子的家人同意，但女子不怎么愿意，卻反抗不了父母的命令，加上自己的肚子越來越大，年紀輕輕的她心里害怕，只得接受了現實的安排。因為未婚先孕，女方家庭不想大張旗鼓地舉行婚禮，整個婚禮儀式很簡單，僅叫了很近的親戚們過來吃了一頓飯，甚至連新家具也沒有添置。婚禮結束，賓客離開，全家人復歸正常生活后，我仍然不知道女子已有身孕的事實，幾天后便返回了學校，再過幾天接到母親電話，告訴我人跑了。我當時十分納悶，什么人跑了。經過母親解釋我才明白，是小弟新娶的老婆跑了，也知道了她愿意嫁給小弟的真實原因。我只好勸母親，這樣的人跑了就跑了吧，不然會讓小弟痛苦一生，我打電話安慰小弟，他看得很開，并沒有太在意，也許他自己早已看到了結局吧！一年后，我聽小弟提及當初那個女人，從我家跑掉后，跟了一個網上認識的男子，不管家人的憤怒和制止，生下了小孩，結果自然不好，男方好吃懶做，喜歡酗酒，酒后經常打她，至于后來又發生什么事情，就不得而知了。

時間再過四五年，小弟再次進入了婚姻殿堂，弟媳是我們鎮位置最偏遠的村的人。比小弟小四五歲，人古靈精怪，長相也不差，能歌善舞，其家庭也是一個很和善的家庭，樸實而純善，除了個子稍微矮小外，基本上沒有什么缺點，不僅小弟很喜歡她，我們全家人也很歡迎她。當然，作為她的男人，小弟就得用寵愛來對待她了，基本上弟媳有什么要求小弟都會滿足。兩人婚后十分恩愛，如今膝下已有一男一女，日子過得比較幸福。我清楚地記得，在小弟的婚禮現場，親友們得知弟媳能歌善舞，鬧洞房時要求新娘表演才藝。當時弟媳唱的是山歌，具體內容我已經記不得了，但她跳的擺手舞我還記得很清楚。擺手舞是土家族的舞蹈，已流傳千余年，原本誕生于土家族古老的祭祖儀式，具體表現了開天辟地、人類繁衍、民族遷徙、狩獵捕魚、桑蠶績織、刀耕火種、古代戰事、神話傳說、飲食起居等內容，流傳在酉水河和烏江流域，包括重慶秀山、酉陽，貴州沿河，湖北恩施，湖南龍山、永順等地。有些村寨還專門設置了跳擺手舞的“廊場”，俗稱“擺手堂”。擺手舞是一個統稱，包括大擺手和小擺手。大擺手規模較大，小擺手規模相對較少。無論是大擺手和小擺手都包括了單擺、雙擺、回旋擺、邊擺邊跳等動作，風格大方粗獷、雄健有力、自由豪邁。弟媳的現場展演自然贏得了眾多親朋好友的歡呼和點贊。后經母親介紹得知，她之所以能歌善舞，源于她外婆。她外婆是遠近聞名的山歌傳唱者，曾經代表我們鎮參加過全縣的山歌比賽。她從小和外婆生活過幾年時間，那段時間外婆的言傳身教，讓她學了不少。

小弟成家立業，我這個當哥的也很開心。按照當地習俗，當哥的沒有結婚，做小弟的不能走在前面，但時代在發展進步，這種落后的風俗已經不再被大家遵從。家人健康快樂幸福地生活著比什么都重要，何況我即將大學畢業，馬上會開啟自己的嶄新生活，我的未來已經不在山寨，而在更廣闊的天地間。生活就像磨刀石，再鈍的刀都能夠磨得鋒利，再鋒利的刀也能夠磨得鈍。小弟因為輟學較早，文化知識不夠，為了改善家庭條件，早早跟隨寨子里的泥水師傅做了泥水匠，長期從事著體力活，日子過得并不輕巧。弟媳雖然是女子，卻也不怕吃苦，主動和小弟一起干活。泥水匠的活兒有多苦我是知道的，在福建打工時，因為沒有手藝，為了解決溫飽，我也被迫和老鄉干過一段時間。我堅持下來都十分辛苦，何況女兒身的弟媳了。如今回家，看見她少女模樣已被生活磨得一干二凈，我忍不住感到悲傷。

我是2008年汶川大地震那年與愛人認識的，她當時在川北醫學院護士學校讀書。我在南充市西充縣的一個小鎮工作，鎮政府財政所出納的女兒和愛人是同寢室同學，在余震不斷的震懾下，愛人和同學一起到我們鎮上避險，我們有緣認識了。愛人很漂亮，臉蛋帶著稚嫩，有種小家碧玉的味道，特別勤勞，很會來事，經常把我辦公室順手收拾得干干凈凈、整整齊齊，而且她還會炒菜，尤其是煮魚，不僅俘虜了我的心，也俘虜了與我走得近、玩得好的幾個同事的胃。加上她出生農村，沒有嬌生慣養出的陋習，屬于與我門當戶對的那種良配，我們在戀愛了幾年后，順其自然進入了婚姻殿堂。愛人有時候撒嬌說，老公，你至今虧欠我一個隆重的婚禮。說到這里，我有些傷感，每個女人都想擁有一個隆重的婚禮，我卻不能夠讓她圓夢。雖然婚禮舉行了三次，一次是在我工作的地方，請同事和朋友們簡單地聚了次餐，另外兩場是在愛人老家和我的老家，但我內心卻隱隱作痛，愛人說得一點都沒有錯。因為地域的不同和時間原因，三場婚宴都比較倉促。

我是寨子里最早考出去的兩個大學生之一，輟過學，打過工，人生經歷很曲折，我的故事成了寨子里很多家庭教育孩子的榜樣。得知我結婚，寨子里很多人不請自來，婚禮現場很熱鬧。遠在川東北的愛人家里來了幾個親戚，包括她父親、大姑、姐夫和姐姐。雖然我們的婚禮已經簡化，但考慮到我愛人來自較遠的地方。母親特意為她準備了一套銀飾，包括項鏈、戒指、手環、耳墜等。銀飾是外婆最喜歡的飾物，但凡膝下晚輩有人結婚，她都會盛裝出席，把自己收拾得干干凈凈、莊莊重重的，以示對晚輩的祝福。外婆雖然喜歡銀飾，但她不是銀匠，并不會制作，她最擅長的是苗繡。外公會制作銀飾，母親以及幾個姨媽出嫁的銀飾都是他親自制作的。母親至今還珍藏著外公為她制作的銀飾，外婆縫制的嫁衣也完好無損地放在箱子里。自從外公外婆過世后，每當母親思念他們的時候，就會打開箱子看看，睹物思人，看著看著就忍不住淚流滿面。大哥覺得這樣不好，傷母親身體，便強制把裝有銀飾和嫁衣的箱子收走了。母親曾表示不滿，但抵擋不住我們幾個兒女的勸說。

愛人十分喜歡母親精心準備的銀飾，全部佩戴在了身上，只是少了我們民族的嫁衣，看起來沒有那么顯眼。不過對于處于幸福、喜悅、歡樂中的愛人來說，這些都不重要。尤其是愛人的親戚們，他們更在意的是我們當地的婚禮習俗，忍不住豎起大拇指點贊。比如，在川東北這邊吃婚宴，菜品很豐富，但基本上等婚禮儀式進行完畢，客人們就自動離場了，滿桌子的美味無人品嘗，比較浪費。而在我們老家，每張桌子十二道菜，大家絕不浪費，吃飽了才離開。一些年輕人會在飯后自動留下，等所有賓客吃飽喝足離場后，大家再次圍攏在一起，把新郎和新娘叫來喝酒。老家喝酒不是用杯子，而是用碗，飲的酒不是啤酒，而是老白干。時代在發展變化，過去只有老白干大家沒得選擇，如今物質豐富多了，除了老白干也多了啤酒、紅酒，想喝什么酒都可以，自己選擇，也不會被人嘲笑。無論是白酒還是啤酒，碗里倒酒一樣多，大家一起一飲而盡，喝酒多少自己控制，醉一個走一個，絕不會勸酒，也不會攔酒。愛人姐夫平時喜歡飲酒，看見我們這種喝法大為驚訝，他想參與，卻又有些害怕，婚禮結束回家后，他還經常提到我老家的酒文化很好，至今念念不忘，什么時候跟我們一起再去我老家，感受一下當地的酒文化。

以前舉行婚禮的時候很講究，堂屋是給舅舅和女方送親人的特定位置，待這些人落座后，男方會安排一些長輩陪同。在吃飯的時候，坐在上席的長輩沒有動筷子，其他人不能夠動筷子。吃飯的時候，新娘會端著一個茶盤，按照堂屋落座的男方親戚人頭數來確定茶杯的個數，逐一給長輩們敬茶，每位長輩接過茶，都得說祝福的話，而且還得打發一些錢，這種習俗叫“出拜”。在我婚禮的晚上，原本沒有安排出拜的環節，卻意外遇上了，讓我倍感激動。待大多賓客離開后，少數年輕朋友再次歡聚在一起飲酒，結束后也沒有馬上離開，而是留下來玩牌九。輸掉的自動離開，贏了的會繼續戰斗到最后。當晚最后的贏家是上門到我們寨子的一個林姓表叔，他讓我把愛人叫來，我不知道他想做什么，出于禮節，還是把愛人叫了過來。然后他對我愛人說，我想喝茶，你給我倒一杯茶吧！愛人端茶水，表叔也不客氣，接過茶來一口喝掉，然后從身上摸出一百元錢放在茶杯里說道，祝你們小兩口幸福快樂。愛人不懂這些習俗，不敢接，我頓時明白表叔的意思了，便高興地叫愛人接了，表叔這才笑呵呵地轉身回家了。

儀式已經簡化，但還是保持了一些基本的習俗。婚前的過禮和拜年，以及三天后新娘子回娘家等等，因為地域的不同，我和愛人的婚禮并沒有安排這些流程。婚禮儀式完成，我們第二天就離開了老家，急匆匆地趕回愛人老家購買年貨，迎接新年。時間很緊張，我們不得不簡化流程。時間如流水，一轉眼就過去了十幾年，從結婚到現在，孩子已經小學四年級，我回老家的次數基本上只保持了一年一次，最多也不過兩次。想到越來越老的父母，想到故鄉很多美好的東西慢慢地消失，我內心除了生出許多悲傷外，也多出了些不安。