從郡國到天下：“士君子”政治空間的擴展

李磊

兩漢士人接受儒家的群分觀念，在作“君子”“小人”之分的同時，也形成了君子間的認同意識。東漢建立之際，蘇竟在給劉龔的勸降信中寫道：“蓋聞君子愍同類而傷不遇?！彼浴熬禹悺闭菍W士之間的身份認同。東漢清議的盛行更是強化了君子的同類意識，這種同類意識被社會所接受后，進一步明確了君子與其他人群的分野。對于其他人群而言，獲得君子身份也就成了一種優待。

《后漢書·橋玄傳》載：“初，曹操微時，人莫知者。嘗往候玄，玄見而異焉，謂曰：‘今天下將亂，安生民者其在君乎！操常感其知己?！苯ò财吣辏?02年）曹操遣使以太牢祀橋玄。祀文以“大君子”稱橋玄，認為曹操的“增榮益觀”皆是緣于橋玄的接納。曹丕即魏王位后，曾自言“吾托士人之末列，曾受教于君子”。

曹氏父子對君子身份有很強的執念，曹操借橋玄的識鑒來證明其君子身份，曹丕則借“令”的法律效力來自證君子身份。這是因為在黨錮之禍前后，士君子已經成為某一類士人的獨占概念，既不同于秦簡《置吏律》中縣域知識分子的稱謂，也不同于兩漢知識群體的泛稱。

士君子的分裂雖然顯著于黨錮之禍，但從長時段來看，卻是東漢士人以郡國為單位展開競爭的結果。

《后漢書·黨錮列傳》言，周福與房植“二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣?！眱扇说母偁帬可鏉h桓帝的即位合法性問題。周福代表了由外藩入繼的桓帝，以及支持桓帝的梁冀；……