中國散文詩：外來理論及其回響（二）

二 高長虹、郭沫若、魯迅、徐志摩等的散文詩理論詮釋

新詩和散文詩草創(chuàng)時期，高長虹對于這種舶來文體的理解較有理論深度，高長虹在《什么是詩》和《詩和韻》這兩篇并不太長的論文中，集中探討了新詩和散文詩的問題，他認(rèn)為詩不能沒有形式，而形式不外為分行寫、押韻、調(diào)平仄者，但詩意也有它的形式，對于一個寫詩的人，它是詩的內(nèi)容的一種先天的形式；詩的形式有限，而詩意和詩的內(nèi)容無限，詩的內(nèi)容比詩的形式復(fù)雜得多，好比人的行動比人的身體復(fù)雜得多一樣。

由于詩意和詩的內(nèi)容比詩的形式豐富多樣，因此，到了一定時候，詩人為了詩意的表達(dá)而不得不對形式進(jìn)行突破，詩人寫詩，有時候會寧可形式不好。這種作法，發(fā)展到一定的限度時，就產(chǎn)生了沒有詩的形式的詩，這就是所說的散文詩了。說它是詩，因為它的內(nèi)容是詩，就好比便衣警察也是警察是一樣的道理。他還指出：無韻詩、散文詩，也是詩的一種形式，無韻詩脫落了詩的押韻的條件，散文詩又脫落了分行寫的條件，但音節(jié)（在《詩和韻》一文中，高長虹指出音節(jié)就是一句中字與字之間的節(jié)奏。但句與句之間也要有節(jié)奏，句與句之間的節(jié)奏是一首或一段詩的韻）的條件，它們都還保存著，因此，無韻詩是詩，散文詩也是詩?？梢姼唛L虹在這兒所命意的韻已非傳統(tǒng)詩律意義上的“押韻”之韻，而是一種情緒的節(jié)奏，情感的起伏，所形成的廣義之韻了，這與郭沫若在《論節(jié)奏》一文中的觀點大致相當(dāng)。……