溯源魏碑，聆聽跨越千年的歷史回響

王環環

公元398年，北魏在平城（今山西省大同市）建都，公元494年，遷都洛陽。作為一個在魏晉南北朝亂世中存續了近150年的政權，北魏的國都有96年都在平城。平城作為當時政治、軍事、文化的中心，不僅出現了像道武帝、太武帝、文明太后、孝文帝以及崔浩等雄才大略的政治家，留下了以云岡石窟為標志的諸多歷史文化遺產，在這里還產生了一種全新的書體——魏碑。

作為一種風俗、禮儀和記事的需要，魏碑從根本上見證了整個北魏的歷史；與此同時，作為中國書法史上濃墨重彩的一筆，魏碑是隸楷之變的過渡體，亦具有無可替代的藝術價值。

平城魏碑作為魏碑之源，完整地保留了魏碑石刻早期的自然率真，氣勢雄強，風貌樸拙，以其蒼厚的藝術風格和渾穆的審美趣尚，呈現出自身獨特的歷史文化價值和時代文化意義。

從史到書，窺見一個遠去的王朝

1600年前，居于代地、源出大興安嶺嘎仙洞的拓跋鮮卑族，穿越了茫茫森林，來到呼倫貝爾大草原，他們以金戈鐵馬在強胡林立的北方脫穎而出，進而肇建魏于盛樂，后遷都平城稱帝，百年間從邊陲部落成為中國歷史上第一個長期統治北方的少數民族政權。馬背民族的豪情與儒家中庸之道的激烈碰撞，胡漢民族融合，文明薈萃，創造了獨屬于中華民族的輝煌歷史。

公元398年至公元494年，處于平城時代的北魏強大而繁榮。太武帝拓跋燾即位后，國強軍威，北討柔然，西征夏國，攻滅北燕、北涼，統一北方，虎視江南。文明太后和孝文帝時期推行的改革加速了拓跋魏的漢化進程，胡風漢韻，生氣勃勃。經過幾代君主的開拓和經營，平城成為中國北方政治、經濟、軍事和文化的中心，經濟發達，文化興盛。在這樣的社會文化風尚中，平城刊石立碑風起云涌，書法藝術瑰麗多彩。

時光流轉，今天存世的魏碑書跡多見于碑碣、墓志銘、造像題記、瓦當等。近幾十年來大同也多有重要魏碑書法文物出土或發現。其中，有氣勢恢宏的帝王南巡頌碑，也有樣式各異的貴族官僚墓志，透過這些鮮活的書法文字，不但可以感受到鮮卑人的淳樸簡直與縱情豪放，對于考證和研究北魏平城歷史地理、姓氏、官制以及佛教發展史等都有重大意義。

其中，墓志銘通常記錄墓主人身份及墓葬的具體信息，以防后世“陵谷遷變”，是“各漢人勢力或漢化勢力入魏侍魏的證明”。諸如此類的志墓磚石文字能夠揭示鮮卑拓跋宗室貴族、長期與拓跋氏合作的代北部族、西入東入的涼燕人物、加入代魏政權的中原世族著姓等不同集團和人群的不同葬制和習俗。

功德碑刻是北魏官階制度逐漸健全、政權逐漸正統化的見證者。如永固陵及北魏宮城范圍內不斷發現的不同圖案和吉語瓦當，從一個側面反映代魏政權的文化形態和政治信仰，也體現其國力狀況和民族精神。

造像題記則展現了當時的佛教信仰。如云岡石窟的造像題記對當時北魏平城地區朝野的佛事活動情況及佛教教義提供新的資料，對研究和確定云岡諸窟的開鑿分期有所裨益。

平城作為魏碑發祥之地，精品燦爍，俯仰可拾。被稱為“平城第一碑”的《皇帝南巡之頌》，簡稱“南巡碑”，是北魏前期漢字由隸變楷初始階段的魏碑書體的代表之作。此碑總高度約為350厘米至400厘米的鴻篇巨制大碑，原矗立在筆架山御射臺中央，1993年遷至靈丘縣覺山寺內。該碑樸厚靈動、筆劃嚴謹、雄健渾穆、骨法洞達，從字體上看結構凝重，呈楷書欹斜狀，有的橫折則表現出明顯的頓挫，體現出北方民族的剛毅性格和以北魏為正統的皇家風尚與氣象。

出土于大同市城南智家堡北沙場的北魏明元帝永興元年（公元409年）“王禮斑妻輿”墓磚、大同城東沙嶺村壁畫墓太武帝太延元年（公元435年）的破多羅太夫人題記等，見證著魏碑的初創；太武帝太延三年（公元437年）《皇帝東巡之碑》至《司馬金龍墓銘》《永固陵碑石殘片》，則見證著魏碑的日臻成熟。

撇捺之間，見證魏碑書法成長

魏碑因北魏而立名，緣碑石而成書。以刻為寫，刀鋒凌厲，筆力遒勁，金石氣宇，渾樸厚重。其上承漢隸、下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻，是書體演變之關鍵，書法發展之重鎮，其意義非凡。歐陽詢、褚遂良、李北海、蘇東坡、米元章、黃山谷乃至趙孟頫、黃道周、倪元璐、張瑞圖等，皆從魏碑中汲取精華，豐其羽翎。清中葉碑興起，趙之謙、鄭板橋、李瑞清，近代于右任諸家紛紛從魏碑脫穎而出，開宗立派。

然而過去書法史提及魏碑，皆言北魏孝文帝遷都洛陽以后實行“漢化改制”的結果，魏碑實乃洛陽魏碑。歷代書學家視“平城魏碑”為魏碑早期不成熟階段，只是將“龍門體”作為魏碑書法的標志。

近些年來，隨著平城魏碑出土發現日益增多，對平城魏碑的研究認識得到很大推進和深化。北魏書法藝術也得到了書法家、理論研究者、史學人士越來越多的關注。

最早倡議“平城魏碑”的是已故大同市史學家、書法家殷憲先生。1987年，殷憲先生的《平城北魏碑刻三種》論文提交由中國魏晉南北朝史學會舉辦的第一次全國北朝史學學術研討會，論文前的短語引起了與會專家學者的注意，其中重點是，“大同作為北魏前期都城96年，可以說是魏碑書體的重要發祥地。然而千百年來，人們每論及魏碑，知有洛陽墓志，而不知有平城碑銘，言必稱龍門諸品而無論云岡題記。這無異于以流為源、舍本逐末，實為中國書法史研究的一件憾事”。之后《光明日報》刊登這次會議述評時引用了這段話。1988年，他的《大同魏碑及歷代碑刻》收入中國歷史文化叢書《大同卷》。他響亮地提出：魏碑書體誕生地是大同的立論。20世紀90年代后，殷憲先生更是不斷拿出有影響的“平城魏碑”研究成果，而且于2006年在《東方藝術·書法》雜志上明確提出“平城魏碑”這一概念，接著又出版了專著《北魏平城書跡研究》《北魏平城書跡》《持志齋舊藏北魏平城書法拓本選集》等。

《書法》雜志曾經撰文說，在他的努力下，“平城魏碑”已經走進中國書法家的視線，長期以來形成的“每言魏碑必稱北邙墓志和龍門題記，知洛陽而不知大同”的狀況正在改變。

如今，學界普遍認為，平城時期的書跡，就銘刻書而言，從時間上大致可以梳理為早、中、晚三個階段的發展軌跡。

平城早期的魏碑，與不斷發現的東晉諸多墓銘書風的親緣關系是顯而易見的，但是后者雖多方筆，卻猶有波磔，仍屬隸書；前者卻是方起方落，多數情況下波磔變成象征性的上超，歸入了楷書的范疇。

平城中期的魏碑，是北魏王朝處于鼎盛時期的書體，此時的魏碑正處于定型階段。這種書體反映了博大雄渾的時代特點。其書風雍容華貴者，當推司馬金龍墓表、墓銘及其墓磚文——據記載，其碑石字跡完好，書刻俱精，結字安排，出奇制勝，形成了體勢剛健、高古典雅、氣勢雄渾的大家氣度。

平城晚期的魏碑，作品發現得不算太多，且跨度不到10年，卻件件精美。其中以《拓跋忠墓志》和云岡石窟《比丘尼曇媚造像記》時間最早，也最為精彩。

跨越千年，譜寫時代新華章

傳承歷史文脈，書寫時代華章。如今，隨著對平城魏碑研究和認識的不斷深化，平城魏碑的影響力正日趨擴大，而作為魏碑之源的平城（大同）也正日益受到關注。

近年來，大同市深入貫徹學習習近平總書記考察調研山西重要講話重要指示精神，立足大同深厚文化底蘊，持續打造“魏碑故里天下大同”文化品牌，推動北魏文化在新時代傳承、創新和發展，推動魏碑書法文化走進大眾、走向世界。

2018年9月，大同市召開“魏碑故里·天下大同——全國書法名家作品邀請展暨平城魏碑高峰論壇”。

2022年7月1日，舉辦“致敬經典·守望平城”全國書法臨帖作品展暨首屆“平城魏碑”主題展。

2022年，由中央廣播電視總臺與山西廣播電視總臺聯合拍攝的6集大型系列文化紀錄片《云岡》于12月1日起在CCTV-9紀錄頻道亮相，用鏡頭帶領觀眾了解云岡石窟1500多年的秘密。其中，第4集在對“平城魏碑”進行解讀時稱，一個原本沒有文字的民族，在學習和接受漢文化的過程中，自信地發展出一種新書體。魏碑的真正起源地在平城，而且很快在中國北方流行起來。作為北魏皇家開鑿的云岡石窟，造像題記就有31個。這些造像題記端樸高古，技法多變，是高揚的文化旗幟下面北魏那遙遠歷史的記憶，更是那滌蕩著北方多民族文化激情的絕響。

2023年3月18日，“平城魏碑”作為區級第十批非物質文化遺產代表性項目，通過了大同市平城區文化和旅游局、平城區行政審批服務管理局的評審。同日，“展卷新榮永固長城”全國書法名家作品邀請展暨平城魏碑及長城文化論壇在大同啟動。當日即舉行了平城魏碑及長城文化高峰論壇，與會專家學者對“平城魏碑”的研究成果進行了深入探討，并對“平城魏碑”的文化意義和歷史地位給予了充分肯定。

今年4月30日，全國第十三屆書法篆刻展覽（山西展區）專題學術特展“魏碑溯源——平城時期魏碑書法藝術展”在太原市博物館開展。此次展覽是我國近年來首次舉辦的以北魏平城時期碑刻書法藝術為主題的大型展覽。

歷史的車輪滾滾向前，穿越歷史的長河，“平城魏碑”這一光彩奪目的山西文化名片，如今正乘時代之風云，汲取千年底蘊唱響文化繁榮“新曲”，以嶄新的傳承姿態鑄就發展新輝煌，譜寫時代新華章。讓我們一同走進魏碑藝術的世界，聆聽其跨越千年的歷史回響。