“渠縣劉氏竹編”行為敘事對(duì)于竹文化認(rèn)同性的構(gòu)建

一、引言

竹編是眾多民俗中一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)民間手工藝，經(jīng)過(guò)幾千年的不斷傳承流變，如今作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣為大眾熟知。距今7000多年的河姆渡文化遺址中，曾出土過(guò)竹編器物，它也是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早的竹編遺物。[1]時(shí)至今日，在《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》中共收錄了12個(gè)竹編非遺項(xiàng)目，其中“渠縣劉氏竹編”（以下簡(jiǎn)稱“劉氏竹編”）是唯一一個(gè)以傳承人姓氏命名的竹編項(xiàng)目。渠縣竹編藝人劉嘉峰于20世紀(jì)80年代創(chuàng)立了“劉氏竹編”，并不斷探索融合創(chuàng)新，在今天的非遺傳播和品牌打造上取得了較大的成就。“劉氏竹編”在竹編傳承及推廣方面的成功對(duì)于繼承和傳播其他手工藝類非遺具有參考性。竹編藝術(shù)不僅僅只停留在技術(shù)層面，更是一種文化美學(xué)和精神象征的體現(xiàn)。

非遺是民俗文化的重要組成部分，民俗和非遺敘事是構(gòu)建其認(rèn)同性的重要手段和方式。目前對(duì)于敘事學(xué)的初步探討主要停留在以文學(xué)文本為中心的階段，此后眾多學(xué)者不斷對(duì)其研究對(duì)象進(jìn)行擴(kuò)充，并擴(kuò)充至文本以外的物象事件。隨著時(shí)間的推移，敘事學(xué)在20世紀(jì)80年代開始在中國(guó)產(chǎn)生廣泛影響，眾多學(xué)者提出了適用于中國(guó)本土的敘事理論。董乃斌和程薔將語(yǔ)言敘事和行為活動(dòng)敘事視為民間敘事的關(guān)鍵組成部分，而田兆元?jiǎng)t提出“民俗是一種敘事”的觀點(diǎn)，并將民俗敘事細(xì)分為“語(yǔ)言、儀式行為、物象”三種形式。[2]這些理論的提出不僅豐富了敘事學(xué)的研究?jī)?nèi)容，也為非遺的保護(hù)和傳承提供了新的視角和方法。……