“有鳳來儀”的《鳳舞九天組壺》

摘要《鳳舞九天組壺》主壺壺體上部為圓形，下部為方形，方圓的轉化依托四根“龍帶”來穿插支撐，形成了天圓地方的造型，《鳳舞九天組壺》的文化內涵是以吉祥圖案的精美裝飾來體現的。

關鍵詞鳳舞九天組壺；吉祥圖案；裝飾

組壺是指壺、杯、碟相互組合的套壺，也有的增加了茶洗、插筒、注水杯、洗筆架等配件，是方便品茗的實用茶器。在設計上壺與杯、碟要有內在的聯系，在藝術造型上要和諧，外觀上要美觀大方、精致實用。《鳳舞九天組壺》（見圖1）采用一壺、四杯、四碟的組合，是最為常見的組壺式樣，但它在造型設計上傾注了作者的巧思妙構。

在選擇壺的樣式上，采用明代早期制壺大家時大彬、徐友泉方圓兼備的壺式。時大彬的《雕漆四方執壺》壺體為方形，壺的蓋口為圓形，其組合極為巧妙，此壺被進呈到宮中作為雕漆壺的內胎，成為宮中御用茶器。徐友泉的《葵花方壺》為方形，但四方轉折處全部化為圓形，是方中有圓、圓中有方的精巧之作，是一種別出心裁的藝術構思。清代吳梅鼎《陽羨茗壺賦》稱徐友泉：“綜古今而合度，報變化以從心，技而進乎道者。”以這樣的大家作為我們的創作楷模，從他們的代表作中汲取營養，用他們的巧思來啟發我們的創作靈感，一定可以創作出造型新穎、制作精巧、風格獨特的作品，逐漸形成自己作品的藝術風格。吳冠中先生曾經指出：“風格的形成絕非出于做作，是長期實踐中忠于自然感受的自然結果。”他說的“做作”指的是生搬硬造，這是不可取的。一個人從自然界的萬事萬物中總有他自己熱愛、鐘情的東西，在心中留下深刻的烙印。在學習傳統的長期實踐中，明代明式壺的那種簡潔、簡練的作品對自己的藝術創作有著不可磨滅的影響，在創作草圖時往往會出現它們的形態，作品的風格也自然而然地打上了明式壺的烙印。《鳳舞九天組壺》的主壺壺體上部為圓形，下部為方形，方圓的轉化依托四根“龍帶”的塑飾來穿插、支撐，形成了“天圓地方”的造型。楊永善老師在《陶瓷造型藝術》一書中論述道：“把兩個各自獨立的立體形態，通過一定方式穿插在一起，構成一個新的造型形態，其中包含著兩種形態特征的結合，給人以新的豐富的視覺印象，這也是一種構成造型形態的方法。”主壺壺體的方圓轉化既自然又和諧，四條“龍帶”的造型是受時大彬《仿供春龍帶壺》的啟發，“龍帶”如蛟龍吸水，直達天際，有咫尺千里的氣勢，壺嘴為一彎嘴，其線型優雅，把為圈把，形態柔和婉轉，蓋為平蓋，稍有坡面，邊上有一圈圓形的線飾，壺的底部“龍帶”的部分呈方形，四條底邊稍有弧度，成了方中帶圓四個折角的造型，也頗有意趣。四小杯為壺形倒置的形態，也有“龍帶”塑飾及貼塑裝飾，四小碟與壺底部的造型相同，皆精巧別致。

主壺壺鈕是一個“鳳”的塑飾。《辭海》載：“鳳凰，亦作‘鳳皇’，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫‘鳳’，雌的叫‘凰’，通稱為‘鳳凰’。常用來象征祥瑞，其形據《爾雅·釋鳥》：雞頭、蛇頸、燕頜、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許。”以“鳳”作為壺鈕，寓意既有鳳舞九天的自由自在，同時又有鳳凰來儀祥瑞降臨的美好祝愿。壺鈕“鳳”的塑飾凸顯了中國的寫意精神，寫意精神的主要體現是對形的敏銳觀察和大膽歸納，對物象的感受、思考和藝術表達，達到以形傳神的目的。“鳳”的塑飾簡到極致，這是我國古代玉雕常用的手法，它夸張了頭和尾的形態，頭部為一圓環，中空的孔意為鳳眼，由頸及胸，接著是四束鳳羽的造型，它概括了鳳的軀干及尾部羽毛的形態，簡約而生動，整個造型姿態優美，塑出了“鳳”的神韻。

由于壺體的“龍帶”塑飾使壺體的下部形成了凹進的半圓拱形，在這四個半圓形的塊面上，借鑒漢代瓦當的技法，貼塑了青龍、朱雀、白虎、玄武的形態，它們被古代的人們稱之為“四靈”，是吉祥圖案中最常見、應用最廣泛的造型。青龍的造型昂首、擺尾，前爪前伸、后爪撐地，頸及軀由細小的塊面所組成，似斷似連，形斷而意連，富有圖案的精細美，精工細作在這里見到了它的成效。在傳說中，青龍主東方，象征著春，代表著勇氣和力量。朱雀的造型雀首平伸，一腿向前伸展、一腿拄地，體態輕盈，似要展雙翅飛向天際，朱雀主南方，象征著愛，代表著幸福和吉祥。白虎的造型虎口張開，前腿一腿揚起，其余三腿著地，虎尾上揚，威武雄壯、氣勢昂揚，白虎主西方，象征著秋，代表著收獲和富足。玄武的造型為龜蛇合體，蛇頸龜背，體態厚實，玄武主北，象征著冬，代表著穩重和祥瑞。在壺體的上部和壺蓋上用描金的手法作了如意裝飾，使整壺顯得富麗堂皇。

一件好的作品能讓壺友體驗藝術、享受藝術，可以豐富人們的精神文化生活，以藝術品作為茶器，可使人們在品茗的過程中達到更高的精神愉悅。