“天水一朝”辨疑

我國近現代國學大師王國維先生在《宋代之金石學》一文中提出：“天水一朝，人智之活動，與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也。”史學大師陳寅恪在《贈蔣炳南序》中說：“歐陽永叔少學韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒馮道諸傳，貶斥勢利，尊崇氣節，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶。孰謂空文于治道學術無裨益耶?”“尚氣節而羞勢利，天水一朝之文化，競為我民族永遠之瑰寶。”鄧廣銘先生《宋史職官志考證·序》中也說：“華夏民族之文化歷數千載之演進，造極于天水一朝。”將“天水一朝”用作趙宋之代稱，從學術視角探究，不嚴謹之處顯而易見。兩宋統治者族源并非“天水趙氏”支脈

司馬遷在《史記·秦本紀》中說：“秦之先，帝顓頊之苗裔，孫日女修……自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。趙衰其后也。”唐代林寶在其所著的《元和姓纂》中也有“帝顓頊伯益，贏姓之后，益十三代孫造父，造父善御，事周穆王，受封趙城，因城封姓”的記載。根據《史記·趙世家》的記述，周朝末年，造父的第七世孫叔帶因周幽王無道去周入晉，事晉文侯，始建趙氏于晉國。其后趙夙因在“曲沃并晉”政治變動中有功而被晉獻公賜耿(今山西河津東南)為采邑。接著，其子趙衰因服侍晉獻公子重耳避難又輔佐其建立霸業被任職為“正卿”，并受封于原(今河南濟源市西北)。趙衰子趙盾主持晉改，世世代代皆為公族大夫。隨后雖然出現了趙氏集團的內亂和中衰，但經趙武、趙鞅祖孫兩代的苦心經營，很快復興并“三家分晉”，最終建立了“戰國七雄”之一的趙國。趙國自趙襄子(趙鞅之子)于前475年建國，到趙王嘉在代地維持政權被秦俘虜(前222年)滅亡，共經歷了12代14位國君，歷時253年。當時號稱“四達之國”的趙國幅員遼闊，兵多將廣，文化蘊積豐厚，是除強秦之外數一數二的大國和眾多諸子學派及文史雜藝的誕生地。

趙國滅亡后散處各地的后裔中出現了兩支主要的宗族，一支是“主西戎，世居天水”(《通志·氏族略》)的趙氏，另一支是“居涿郡者后有天下”(宋代鄭樵《通志·氏族略》的趙氏。

天水趙氏出自趙悼襄王嫡子趙嘉之后。悼襄王初年，曾立趙嘉為太子。后趙悼襄王娶美女邯鄲倡生趙遷，邯鄲倡暗里中傷趙后和太子嘉，昏庸的悼襄王廢趙后，立邯鄲倡為后；廢太子嘉，立素無品行的趙遷為太子，埋下亡國之患。“虎狼之師”秦軍于前228年攻入趙國都城邯鄲，趙王遷(幽繆王)獻城投降。趙嘉率領部分宗富大臣逃到代(今河北蔚縣東北)自立為代王，前222年，秦軍攻取代，俘虜代王嘉，趙國最終滅亡。秦始皇念及贏趙同祖，委派趙嘉的兒子趙公輔出任西北地區的行政長官，入駐秦人祖地西垂(今甘肅禮縣西漢水流域)。趙公輔在少數民族聚居的西戎邊地推行懷柔政策，又把中原地區的先進文化和生產技術傳授給西戎人。趙公輔死后被西戎人尊稱為“趙王”，其后人定居天水，很快繁衍成為人口眾多的望族。在宋以前，天下趙氏都以天水為宗。甘肅敦煌趙氏，酒泉趙氏、金城(今蘭州)趙氏，陜西扶風趙氏、京兆奉天(今乾縣)趙氏、南鄭趙氏，河南洛陽趙氏、南陽趙氏、新安趙氏、陳州(今淮陽)趙氏，河北中山下曲陽(今晉陽西)趙氏，山東平原趙氏，內蒙古武川趙氏皆源自天水。

涿郡趙氏是趙王遷的后代。趙國滅亡后，秦始皇將其流放至房陵(今湖北房縣)，他終日郁郁寡歡，數年后病逝。伴隨趙王遷來房陵的妃嬪，侍從、大臣及趙國宗室都安息于此。西漢初，趙王遷的后裔又遷居涿郡蠡吾(今河北省博野縣西南)，這一宗趙氏族人除漢宣帝時出現被譽為“華夏第一京兆”的名臣趙廣漢外一直默默無聞，直到唐代后期才有人出任官職，稍微有些名聲。其后裔歷經八代(趙貢、趙至、趙世摸、趙元淑、趙胱、趙埏、趙敬、趙弘殷)傳至趙匡胤，建立宋朝。《宋史·太祖本紀》明確記述：“太祖……姓趙氏，涿郡人也。”

可見，天水趙氏與涿郡趙氏是一祖(悼襄主)之下平行的兩支分宗，天水作為趙氏的郡望之一，“天水堂”作為天水趙氏的堂號與趙宋一族沒有直接聯系。涿郡趙氏后裔為與天水趙氏以示區別，將堂號定為“浚儀堂”。趙宋將國姓郡望定于天水富有實證精神

盡管大宋王朝的建立者是郡望為涿郡的趙氏家族，但是宋初編撰、流傳最廣的《百家姓》還是將趙姓的郡望定在天水，《宋史-五行三》中也有“天水，國之姓望也”之句，雖然《宋史》中對此未作詳細述及，但客觀上也承認了天水就是國姓趙氏的郡望之地。

根據可靠史料統計顯示，從秦始皇統一中國到大宋王朝建立的111180年間，天水趙氏脈系歷代仕宦不絕，封侯拜相者十余人，任官為吏者不計共數。《漢書》中之《高惠高后文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》和《外戚恩澤侯表》等記載，漢代趙氏后裔封侯者達30多人，其中將近一半出白天水趙氏宗族，如新疇侯趙弟、商陵侯趙周、營平侯趙充國等。三國魏晉南北朝近400年間身居相位的2位趙姓均出自天水趙氏，一位是北齊的趙彥深，另一位是北周的趙貴。隋朝擔任過宰相職位的趙煚、趙芬，五代十國時期位同宰相的后秦尚書左仆射趙遷，亦出自天水趙氏，唐代的五位趙姓宰相中，有三位(趙仁本、趙憬和趙彥昭)是天水趙氏族裔。故在宋之前，天下趙氏皆以天水為尊，直到涿郡趙氏奪得天下，天水趙氏望族地位才被趙宋宗室代替。

趙匡胤建立的大宋王朝，是我國封建社會歷史最長的王朝之一。宋朝經濟發達，文化繁榮，是中國古代經濟、文化、科學技術飛速進步，成果燦爛輝煌的黃金發展時期。在宋代，趙姓一族的發展也進入空前鼎盛階段，《宋史·宗室世系表》收錄的宋朝皇室第一至十二世的男性子系達12萬多人，這些宗室子弟陸續離開京城，遷居各地，繁衍成趙氏大族。趙姓也迅速上升為全國大姓，自此后趙姓家族的各界名流，多半也為宋皇室之后裔。國學大師與史學大家之言論也不應盲從

王國維是我國近現代集史學、文學、美學、考古學、詞學、金石學和翻譯理論于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析中國古典文學的開風氣者和我國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。而陳寅恪也是我國現代史學大家，國學基礎深厚，治學嚴肅認真，在史學研究中寫出的史學論著，對開拓人們的視野和填補我國史學研究領域的空白做出過卓越貢獻，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學家。他們二人都學富五車，博古通今，對趙宋不是“天水一朝”我想應該通徹，不應因為趙姓的郡望在天水就可以將趙宋稱為“天水一朝”，此提法不管出于何種意圖，在我看來都有“標新立異”甚至“玩弄文字游戲”之嫌，也給地方史志的研究帶來沒有必要的麻煩。天水的一些地方姓氏文化的研究學者，或缺乏深入細致探究，或基于對地方歷史文化的過分護佑，認為建立宋朝的趙氏族人是天水趙氏后裔，顯然有失公允，而王國維、陳寅恪的言論自然成了一些地方史志學者斷章取義以謬證謬的主要依據。

翻閱我國歷代史學典籍，僅王國維、陳寅恪提及“天水一朝”之說。除此之外，成書于宋末的《大宋宣和遺事》也講述了一個故事：宋徽宗、欽宗父子腐敗無能，“靖康之變”金人攻占北宋都城汴梁(今開封)，俘二帝囚于金，后死于五國城(今黑龍江依蘭)。南宋王朝稱臣于金之后，金人為“示好”南宋王朝，根據趙姓郡望天水之故，追封趙佶為天水郡王，趙桓被封為天水公。此更是“驢唇不對馬嘴”，畢竟署名“學山海居主人”的《大宋宣和遺事》一般認為是出自民間藝人之手，作為當年筆記體小說輯錄，作者對其記述內容的真實性不負責任，也絕對無法用來引證純粹的學術命題。

史學典籍浩如煙海，著書立說者百密間難免會有疏漏之處，不能因為是名人、大家，我們就盲目遵從，對此類微小瑕疵唯有經過去偽存真的辨析，才會與歷史的真實之間距離越來越近。