西雙版納勐景來文旅發展的民族志考察

付聲暉 張國蕊

【摘要】近年來鄉村旅游蓬勃發展，鄉村旅游已是我國旅游業發展中的重要組成部分。勐景來作為西雙版納鄉村旅游的一個熱點地區，擁有較豐富的文旅資源，在多年來的旅游發展中獲得了一定的美譽。然而，通過田野調查發現在旅游發展實踐中，企業、村寨和村民的開發模式中存在忽視村民的訴求、文化傳承匱乏、旅游項目缺乏創新等困境，提出了當前鄉村旅游發展的最新發展和實踐方向的建議。

【關鍵詞】勐景來；文旅發展；存在問題；文化傳承

【中圖分類號】G127;G852 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）12-0089-05

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.028

【基金項目】2022年度云南省哲學社會科學規劃項目（省社科研究基地項目）“文旅融合視角下西雙版納傳統村落活化與保護研究”（項目批準號：PY202212）。

一、引言

二十大報告提到“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發展”，文旅融合是二十大提出的重要戰略，推動鄉村文化與旅游融合也是促進鄉村振興的有效途徑之一。

對于鄉村旅游的開發來說，文旅融合也提到前所未有的高度。鄉村具有豐富的鄉村歷史信息和濃厚的鄉村文化底蘊，是中國傳統文化的精神家園，在城市化、現代化進程中，很多傳統村落逐漸消亡，鄉村發展旅游是將農耕文化的“活動性”完整的保護起來，是踐行“望得見山，看得見水、記得住鄉愁”的理論實踐。西雙版納是云南省南部邊疆的一個多民族自治州，聚集了13個歷史悠久的少數民族，獨特的自然條件、民族文化和民族差異形成了風格多樣的傳統鄉村。當前鄉村文旅發展處于快速增長階段，伴隨著這些鄉村旅游開發的同時，鄉村傳統文化保護弱化、同質化、發展異化、過度商業化等文化廳日益突出，文旅融合的價值表達受到阻礙[1]。如何完整保存這些傳統風貌，延續傳統文化與旅游的融合發展的同時實現其持續發展，已成為一個急需討論的問題，基于此，文本選擇西雙版納勐景來在旅游發展過程中文旅融合實踐中的互動，來說明在發展過程中出現的困境和意愿。

二、田野概況及研究方法

勐景來位于云南省西雙版納州勐海縣打洛鎮打洛村委會中緬邊境，距離打洛鎮5公里，與緬甸第四特區撣邦首府小勐拉遙相輝映。勐景來占地5.6平方公里（8400畝），是一個典型的傣族傳統村落，120戶，581人，保留著傳統的傣族生活方式，稻田百余畝，魚塘若干，打洛河從寨子的東南流過，與緬甸形成天然的國境線，中緬邊境229號界碑就立于寨中，素有“中緬第一寨”美譽。勐景來是國家4A級旅游景區，同時榮獲中國傳統村落名錄、國家級森林康養試點基地、中國文化旅游示范基地、傣族文化保護與傳承示范基地、全國鄉村旅游重點村、中國美麗休閑鄉村等眾多國家級榮譽稱號。

選擇這個寨子進行田野調查的原因，一是因為這是一個非常傳統的傣族村落，保留比較好的傣族傳統文化，二是作為全國鄉村旅游的重點村，當前的開發現狀和未來的可持續發展值得我們關注研究。筆者曾經于2018年4月7日—8日、2023年3月25日—26日、5月2日—5日三次前往進行田野調查，通過深度訪談和參與觀察等方法收集相關資料和數據，前后對村主任、民宿經營者、傣陶傳承人、攤位經營者、農家樂、村民、旅游開發公司管理人員、游客等10多位進行了訪談。

三、勐景萊旅游發展的變遷

勐景來沒有文字記載的村史，主要通過寨子里的村干部和老人口述史了解勐景來的歷史發展與旅游的變遷。

勐景來村寨與緬甸國土僅一江之隔。勐景來可謂歷史悠久，據相關史料記載和傳說，始建于公元約640年左右，距今已有上千年的歷史，是西雙版納州唯一一個稱為“勐”的村寨，在旅游開發之前，勐景來是一個傳統的傣族普通農業村落，村民主要從事農業為主，種植水稻、黃豆、苞谷、西瓜等農作物，經濟結構單一，村民收入低。村民住在簡易的茅草房里，生產生活落后，物資匱乏，生活極度貧困。

20世紀90年代初，隨著“沿邊開放”政策的實施，西雙版納打洛口岸被批準為二類口岸。伴隨出境旅游的逐漸興起，打洛口岸出境游客發展迅速增長，1991年出境游客僅有2千人次，到1994年就達到20萬人次，到1999年突破59萬人次[2]，借助打洛口岸出境旅游的發展，勐景來獨特的地理位置和濃郁的民族風情成為各種外來資本競相追逐的投資熱點。1993年，勐景來迎來了第一個旅游開發者，由昆明西山區工會商行過來承租以村口塔林為中心的18畝地，想以塔林為中心建立塔林公園帶動整個寨子的旅游發展，使得勐景來成為小部分旅游者的選擇。但是經營了一段時間后，一直沒有把旅游業帶動起來。2003年10月，勐景來迎來再次開發，塔林公園經營權轉讓給云南金孔雀旅游集團，該集團成立西雙版納勐景來景區管理有限公司將整個村寨納入旅游開發，投入資金超過1000萬元對整個村寨進行基礎設施的改造和建設[3]。勐景來開發旅游后，給這個邊境村落帶來了巨大的經濟收入，景區從2003年運營到2004年底出現“井噴式”的增長，景區第一年在金孔雀旅游集團運營的4個景區中盈利排名第一。2004年國家出臺了關于禁賭和加強邊境旅游管理的相關文件后，打洛口岸暫停了邊境旅游，封關后，勐景來的旅游基本陷入了停滯。每天來景區的游客只有二三十人，景區管理公司每年虧損300多萬[4]。勐景來大眾旅游的時代是由于打洛口岸的出境旅游帶動大量的游客紛至沓來，當出境旅游這個強大的核心吸引物消失后，勐景來的旅游業遭受到重大打擊。

“如果要發展旅游還是要看政府相關政策，原來打洛口岸開通的時候來我們寨子旅游的人就多，有多少人去打洛口岸就有多少人來我們寨子玩，當時我們還搞漂流，120個漂流竹筏都不夠用，可惜的是2004年底就閉關了，也導致我們的旅游業就受到了很大的打擊。”

——村干部，男

2005年勐景來迎來了第一個農家樂經營者，由于修佛打公路，公路段的人要求原來的老村開了勐景來第一家農家樂，當時村民特別困難，政府還捐贈了8套農家樂桌椅。2012年隨著緬甸勐拉禁賭形勢的好轉和“一帶一路”倡議的提出，邊境旅游及跨境合作得到了政府的重視，特別是2015年，中央一號文件多次提出發展鄉村旅游和農業休閑旅游，勐海縣正式啟動恢復西線旅游。2015年由湖南衛視拍攝的親子類旅游節目《爸爸去哪兒3》第二站在風景如畫的勐景來拍攝，節目播出后，勐景來再次進入人們的視野，當年被評為“云南省鄉村旅游特色村”。

2016年初，勐景來景區與西雙版納寶翠香蓮生物科技有限公司合作，寶翠香蓮公司以每畝1500的價格把全村的土地承租下來作為打造“香水蓮花稻田莊園”綜合體項目。2018年，勐景來被評為國家4A級旅游景區，當年游客已突破52萬人次。隨后的幾年，陸續很多村民隨著勐景來旅游的再次興起，開始用自家的房子來做名宿。截至2023年，勐景來民宿有16家，這些名宿的價格也不低，淡季100元以上一晚，節假日可達到500元左右每晚。伴隨著勐景來游客的增加，寨子里“傣家樂”的發展也迅速，截至2023年，面向游客經營的“傣家樂”已經有13家。各種銷售商品的小攤位也出現在沿著通往界碑的二條主干道上，道路兩邊的民居一樓幾乎全部用來經營。

2020年初，國內外各行各業經濟受到影響，旅游業更是遭受重創，至今沒有恢復過來[5]。景區管理公司入不敷出的經營狀況使得面臨著生存危機，村民在景區公司的從業人員也從高峰的幾百人降調二三十人，也導致三年來村民沒有從門票收入中獲得分紅收益。2023年初，勐景來在春節期間1月21日—26日，景區接待游客13815人次，實現景區綜合收入51.4萬元，是2020年至今收入最高的一次黃金周，鄉村旅游以自然、健康、自由的優勢得以迅速復蘇。

四、勐景萊文旅發展現狀

（一）公司+村寨+農戶的開發模式

鄉村旅游開發模式中，參與主體主要包括當地政府、旅游企業、村民和村集體組織等，這種多元主體在參與旅游開發中追求經濟、社會、文化利益的過程中相互影響、相互作用，成為利益相關者[6]。

勐景來景區是由西雙版納外來投資企業——云南省金孔雀旅游集團投資建設集體驗傣家風情、田園風光、宗教文化、農耕文化和邊境探險為一體的綜合性鄉村生態旅游景區。在勐景來旅游開發過程中主要采用“公司+村寨+農戶的開發模式”，這種模式是目前鄉村旅游開發中相對較多的一種，是作為利益共同體把公司、村寨和農戶聯合起來共同開發。勐景來村民在景區旅游開發公司中從事保安、導游、保潔員、司機、賣票、服務等工作，每月平均收入達2500左右。有傳統手藝的匠人被安排向游客展示榨糖、制陶、紡織、釀酒等傳統技藝，每月除了得到固定的報酬400元之外，銷售的產品直接歸自己所有。每戶村民每年還可以從景區門票收入中獲得分紅。村兩委集體是景區開發公司與村民的橋梁，負責協調景區開發中與村民生產、生活、利益關系，降低了公司的管理成本[7]。為了使“中緬第一寨”旅游資源更有吸引力，景區開發公司緊緊圍繞旅游景區化、生態化、數字化、高端化、產業化發展，充分利用西雙版納熱帶雨林冬季溫潤的天然資源優勢，將體育旅游融入景區整體發展進行融合打造。2021年3月，勐景來景區迎來了第一批橄欖球冬訓運動員，旅游產業再添助力，發展愈發欣欣向榮。

“我們寨子搞旅游之前主要是種地，黃豆、苞谷、西瓜和水稻等，太累了，現在有游客來可以賺錢，一天150-200元。不搞旅游就沒有游客來，搞不到錢，還是要感謝旅游公司過來開發，旅游開發讓生活變好了。”

——小攤主，男

可見，勐景來旅游的開發主要由旅游開發公司提供大量的基礎配套設施建設的項目資金、項目規劃和引導，村集體和農戶參與支持下的多元主體共治模式，就當前景區開發態勢來看，這種模式的開發獲得了各方利益的認同，取得了較好的效果。

（二）文旅發展實踐

1.南傳佛教文化

勐景來寨內南傳佛教文化主要以塔林、神泉、佛像、菩提樹、佛寺為核心要素組成。寨內的佛寺據傳已有1370多年的歷史，2015年至2017年，通過多方籌集資金，對佛寺進行重修，如今的新佛寺宏偉肅穆，清凈莊嚴，是整個勐海縣打洛鎮33所佛寺的中心佛寺，成為當地節日活動傣族信徒的祭拜圣地。相傳公元1082年勐景來干旱，人民生活異常艱苦。當時的傣王召燭拉翁就召集了101位高僧在神樹下盤坐誦經三天三夜，終于感動佛祖，降下甘露，并將最好看的植物和最美的風景留給村寨。傣王極為感動，于是在此立塔101座以表彰高僧功德。經過近千年的風雨和戰亂洗禮，有一部分已經損壞，如今所看到的是后來修復保存下來的58座，即“塔林”景點。建塔至今，這里每年都會吸引大批的信徒來此朝圣，據傳人數最多的時候達3萬多人。此外，寨內的神泉是泰國皇宮典籍中有明確記載的三大神泉之一，是古代王宮專用泉。泉水水質清冽，四季蓄水量不變。如今，每年賧佛時遠近村寨的“佛爺”都會到此取水，用此水浴佛之后，滴撒在信徒身上，被當地的人們視為吉祥之水，幸福之水。寨內的神樹“菩提樹”亦有千年歷史，在佛教中是悟道成功的意思。每逢重大節日，當地村民都要到此樹下祭拜，求神靈保平安。

2.非物質文化遺產展示與體驗

勐景來非物質文化遺產展示體驗是西雙版納傣族傳統文化保護與傳承的重要基地，2013年被評為“中國傣族文化保護與傳承示范基地”。景區把傣族傳統技藝傳承人組織到文化展示區向游客展示手工造紙、手工榨糖、慢輪制陶、傣族織錦等傣族傳統技藝，游客只要支付15元就可以體驗這些手工制作過程、享受這些精致的工藝品、也可以購買自己制作的產品，從而獲得物質和精神上的雙重體驗。可以說傣族非遺都一直處于“活化”保護狀態過程中，也是踐行習近平總書記2013年在中共中央政治局集體學習時的重要講話中提出的“讓文化遺產活起來”[8]。非物質遺產體驗展示區不僅為游客提供了非常豐富的旅游體驗，同時也給村民獲得更多的經濟利益而收益。

“我們是昨天從廣東來的，帶了二個孩子，看了《爸爸去哪兒》選擇來勐景來體驗一天傣家人，小孩很喜歡體驗制陶、榨甘蔗這些項目，很喜歡這里。整體感覺這里比傣族園少一些商業化，比較原生態，保留較好的傣族傳統。”

——游客，女

“旅游公司每個月給我400元在這里展示傳統傣族曼輪制陶，我是非物質遺產傳承人，生意還可以，游客喜歡的話會買走，如果東西賣了錢就歸自己。”

——非遺傳承人，女

這種把非物質文化與旅游進行有機融合，通過活態傳承、動態演示是非物質文化遺產在旅游場景中的最佳選擇，既尊重文旅的發展，也是作為勐景來可持續發展的重要載體，同時還能夠促進傣族傳統文化傳承與發展。

3.農旅融合

農旅融合一般認為起源于1850年的德國的“市民樂園”[9]，中國傳統上是以農業立國，鄉村是農耕文化、農業文明的發源地，農耕文化是一個民族的底蘊。勐景來在農旅融合中緊緊圍繞“以農促旅、以旅強農”的發展理念，一個集特色農業、大眾觀光、康養休閑、體育訓練等為一體的田園特色綜合體正迎來發展新機遇。2016年初，勐景來景區與西雙版納寶翠香蓮生物科技有限公司實現強強聯手，引進“香水蓮花稻田莊園”綜合體項目，努力打造“生態農業、休閑旅游、體育康養、健康養生、扶貧開發、禪修文化、民族文化旅游”等為一體的旅游景區。通過持續推進產業結構調整，種植了小糯玉米、火龍果等熱帶、亞熱帶水果、蔬菜以及香水蓮花的1600余畝的現代觀光農業示范園建成落地，并逐漸形成了觀產供銷一體化的農業產業鏈。特別是香水蓮花這種多年水生花卉，這種花型美麗，芳香宜人，全年可開花，具有較高的觀賞價值，花朵、花柄、葉柄都可食用，有較強的保健、美容、藥用價值。勐景來通過農旅融合的手段，構造豐富的鄉村旅游綜合產業鏈，把傳統種植變成觀賞、采摘、體驗、旅游產品銷售等多種形態。這種農業耕作背景下，不僅可以展示其農耕文化的原有特色，還能讓游客在勐景來感受到“日出而作，日落而息”的農村生活習俗。

4.綠色生態的飲食文化

傣族是我國種植水稻最早的民族之一，飲食非常具有農耕民族的特點，加之西雙版納獨特的地理環境造就了傣族人們別具一格的飲食文化。特別是《舌尖上的中國》第三季第七集《節氣》中，西雙版納傣族自治州的傣族綠葉宴出現在全國觀眾面前，讓大家知道了傣家人民至今都延續著食于自然的飲食方式。傣族飲食中以糯米為主，喜歡吃各種蔬菜、鮮花、野菜，肉類主要是豬肉、牛肉、鴨肉、雞肉、魚等，“凡綠就是菜，凡花即可食、凡動都是肉”的飲食理念。傣味菜品種類極為豐富，烹飪方法更是獨特，有烤、炸、剁、蒸、腌、舂、煮、拌等，味道特點則是以香、辣、酸、苦為主，生吃也是傣族傳統飲食特點之一。傳統傣族菜肴有：香茅草烤魚、香茅草烤雞、包燒、菠蘿飯、竹筒飯、炒青苔、豪諾索、剁生、血旺、各種涼拌等，很多菜肴是以“藥入膳”。食材大多生態綠色，具有濃厚的鄉野風味，其獨特的烹飪方式和風味特點的形成和發展，不僅受到當地自然環境和氣候物產的影響，也是民族文化長期沉淀等因素的綜合產物。

勐景來村寨內“傣家樂”遍布各個角落，游客可以在此吃飯住宿，做客傣家，體驗傣家人原味的日常生活。

“我搞農家樂有10多年了，每天有10多桌，團隊和散客都有，團隊收他們350元一桌，一桌10人。我可以賺150-200左右。每天都有過來吃飯的游客，搞旅游比較富裕了，游客過來看傣樓，吃傣味，畢竟像我們這樣的寨子其他的地方很少有。”

——傣家樂老板，男

5.民居建筑文化

民居建筑是我國傳統文化的重要載體，其融合了農耕文明與民族文化等基因，是現代人留住“鄉愁”地方，是真正反映了豐富多彩的中國文化[10]。

由于受到旅游和多元文化的影響，加之木料獲取不便等因素，西雙版納傣族村寨幾乎都采用現代鋼筋混凝土建筑材料，大量異化建筑，基本拋棄了傣族傳統干欄式建筑風格。傣族傳統木樓是充分體現傣族“人與自然和諧相處”的生存智慧和審美觀念，在傣族社會生活中占有極其主要地位。勐景來在旅游發展中的主題定位是“中緬第一寨”，原車里宣慰司議事庭長，德高望重的老州長召存信為寨子匾額題寫“中緬第一寨——勐景來”。由于寨子的地理位置特殊，緊靠界河，229號界碑就樹立在村尾。寨中依舊保留著傣族傳統民居形式和生活方式，整個村寨120棟樓房中保留傳統木樓119棟，在整個西雙版納是不多見的。勐景來傳統村落以寨心為中心，自東向西以條帶狀型布局，具有典型的傣族傳統村落特征，木建筑在綠植襯映下顯得格外和諧，將自然山水和民族建筑融為一體，從外部空間、傳統建筑景觀到傣族風土人情，無不彰顯其醇厚的民族歷史文化底蘊，充分體現了傣族先民在村落營造中對自然的敬畏和尊重。其保留獨特的民居建筑風格而被列入“中國傳統村落”名錄，很多村民用自己的木樓做成客棧接待外地的游客，游客可以通過住宿傣家木樓，體驗傣族的生活習俗。

五、勐景萊文旅發展問題

雖然目前勐景來由于獨特的民族文化內涵旅游發展態勢較好，也較成果塑造了“中緬第一寨”的品牌形象，改善了原住村民的生活和經濟條件。但是，村寨文旅發展中的可持續性面臨著許多問題。

（一）村民訴求關注不足

鄉村旅游開發中，開發公司的追求在于企業的經濟利益，原居民更多的是側重考慮在旅游開發和經營中如何提高自己的私利。這種多元主體追求的主要利益不盡相同，也造成在實踐中參與的手段也不盡相同。為了開發村寨，景區在村寨的北面蓋了一座輕奢半山度假酒店：香蓮主屋，酒店占地15畝，共9棟獨立二層建筑，82間客房，每晚房價為793—1518。酒店以勐景來千年古寨為賣點對外宣傳，入住酒店的客人無需門票可以自由出入村寨，而村民并沒有獲得酒店的收益分配。村里曾經提出要獲得酒店收益的一部分，但被酒店拒絕了。

“現在把經營權給了香蓮主屋，他們現在酒店天天都基本住滿了，來住酒店的人可以直接把車開到酒店，不用買門票。這樣總門票收入就減少了，每年從門票收入中的分紅就少，他們這樣做我們村民很有意見。”

——村委會干部，男

“香蓮主屋有90多間，基本都住滿了。他們應該分給我們一點酒店的房費，畢竟門票受到了損失。1間都1千多，如果這樣做下去是有問題的，有錢應該大家賺，這樣大家都好。或者不要12%的分紅，門票我們來管，像曼掌都不要門票就象征性地收10元的衛生費相當于門票嘛，如果我們按照這樣收費，賺的錢更多，比每年12%的分紅拿的還多。”

——客棧老板，女

從2017年4月開始旅游公司每年拿出門票的8%（5年）分給每戶村民[11]，2022年5月以12%作為本村的分紅。目前，金孔雀旅游集團把寨子旅游經營權轉讓西雙版納寶翠香蓮生物科技有限公司，這一舉措卻損害了村民參與旅游發展主體的利益，使占有旅游吸引物權的村民卻在鄉村旅游發展中得不到應該有的收益分成[12]，村民頗有怨言。

（二）傳統文化傳承匱乏

勐景來作為中國傳統村落有其深厚的歷史底蘊和文化傳承，但在旅游發展中，忽視了文旅發展中傣族非物質文化遺產踐行主體的培育。在文旅資源開發方面，勐景來主要以靜態為主，如：傳統村落空間、傣族傳統文化展示廳、傣樓、旅游紀念品等，但是忽視了在開發過程中傳統文化資源，豐富的傣族文化資源未得到有效的傳承。寨中國家級和省級非物質文化遺產十多項，國家級非遺就有：傣族章哈、潑水節、慢輪制陶、象腳鼓舞、織錦技藝、貝業經制作技藝，省非遺有：手工造紙、壁畫、傳統武術、高升制作等。非遺在旅游中的展示主體最重要的是遺產傳承人，也是非遺文化主要載體。由于大家對經濟利益和物質文化的追求遠大與對傳統文化的興趣，寨中很少有年輕人愿意靜下心來學習和傳承非物質文化遺產。許多非物質文化遺產沒有傳承人，導致許多珍貴的傳統文化生存環境艱難。

“現在整個寨子慢輪制陶只有我家做了，很少有人愿意學這個，感覺累，不感興趣，如果有人愿意學我們也會教。很多非物質遺產都沒有人做了，我們這一帶人走了，不知道怎么辦。”

——非物質傳承人，女

寨子里很多人都沒有意識到傣族非物質文化遺產保護的重要意義，村民參與意識淡薄，沒有形成主動性參與保護的自覺性，大部分人關注的是這些文化遺產能夠帶來多少經濟利益，而忽視它的文化價值。

（三）旅游項目缺乏創新

文旅發展需要通過文化價值的挖掘，與旅游要素的內外融合，形成文化與旅游業態的相互滲透，實現向新業態、新功能、新產品轉型升級的融合過程[13]。勐景來的鄉村旅游開發與發展模式還停留在早期的民族文化觀光型旅游發展模式，強調傣文化本身的價值而忽視旅游的體驗型。其旅游發展中定位為民族文化與鄉村旅游，通過傳統村落、佛教文化、界碑、節慶、非物質遺產、民族文化博物館等組成主要產品，主要向游人展示傳統靜態的傣文化元素。過分強調民族文化，文化轉換及文化消費形式單一，雖然可以在寨子里體驗榨糖、傣族慢輪制陶和潑水，只有這幾項文化體驗形式，旅游體驗的深度與廣度不夠，絕大部分只是滿足游客的觀光需求，“門票經濟”比較突出，缺乏旅游發展的高級形態文化的深度體驗，需要深度進行挖掘。

六、結論

勐景來作為西雙版納鄉村旅游的代表，目前的發展模式還處于傳統村落旅游發展的第一階段，文化觀光型發展模式，這個浮光掠影式的模式已經不適應當前旅游發展，導致越來越多的游客放棄。應將傣族傳統文化與旅游進行主動結合，文化與旅游融合程度越高，旅游就更具有吸引力[14]。勐景來的傣族文化旅游資源比較豐富，從物質文化到非物質文化，從外部文化到精神文化無不彰顯傣族傳統文化的底蘊和特色。需要創新一些文化的可消費性，將文化引入餐飲、住宿、農業、娛樂等行業，結合傳統村落的“殼”，引入一些新的業態，需要向體驗型旅游發展模式轉變。首先，將傣族傳統文化與現代旅游時尚元素進行結合，這樣既可以保證文化的傳承性又可以滿足現代人旅游的消費性。其次，吸引一些文化文藝愛好者、藝術家過來旅居到訪或長期定居，甚至吸引文創企業入駐，藝術家和文創企業在鄉村的文化實踐可以促進文旅文化場域的豐富和發展。第三，加強對傳統文化的傳承與發展，有選擇性地吸收外來文化、創意和藝術，增強傳統文化的生命力[15]。傳統文化資源只有在鄉村旅游中得到更有效的挖掘，讓文化“活起來”才能夠促進傳統村落文旅融合的持續發展，也是新時代鄉村振興的重要途徑。

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作者簡介：

付聲暉（1975-），男，江西贛州人，副教授，碩士，研究方向：民族文化。

張國蕊（1992-），女，云南景洪人，助教，碩士，研究方向：旅游經濟。