上海孫中山故居藏孫中山題贈宋慶齡的書籍考述

摘要：上海孫中山故居是孫中山、宋慶齡婚后唯一的固定寓所，故居保留了孫宋婚姻生活的諸多見證物，尤以其卷帙浩繁的藏書最為珍貴。在5 000余冊故居藏書中有兩本特別值得關注，即孫中山題贈給宋慶齡的《漢文大系》第二卷及《中國的發展》（The Development of China）。《漢文大系》贈送于孫宋重逢之際，孫中山選擇傳統典籍來鼓勵宋慶齡研習中國文學；《中國的發展》一書則體現了兩位偉人婚后共同為革命奮斗的歷程中互相促進、共同進步的場景，從書籍的主要內容、題簽信息上可管窺兩位偉人的讀書志趣，以及孫中山對宋慶齡閱讀習慣和革命思想的影響。

關鍵詞：孫中山故居；孫中山藏書；宋慶齡

中圖分類號：K827文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）12-0134-04

A Study of the Books Presented by Sun Yat-sen to Soong Ching-ling in Sun Yat-sens Former Residence in Shanghai

Liu Qingli

（Shanghai Museum of Sun Yat-Sens Former Residence， Shanghai 200020）

Abstract： Sun Yat-sens Former Residence in Shanghai， the only permanent residence of Sun Yat-sen and Soong Ching-ling after their marriage， has preserved many witnesses to their marital life， especially its numerous book collection， which is the most precious. Among the more than 5000 books in the residences collection， two are particularly noteworthy： the second volume of Hanwen Daxi and The Development of China which was inscribed by Sun Yat-sen to Soong Ching-ling. The first one was presented at the time of their reunion and Sun Yat-sen chose traditional Chinese classics to encourage Soong Ching-ling to study Chinese literature while the latter， The Development of China， is a reflection of their mutual promotion and progress in their revolutionary struggle after their marriage， and the books main content and the information on its inscription reflect their interest in reading and Sun Yat-sens influence on Soong Ching-lings reading habits and revolutionary ideology.

Keywords： Sun Yat-sens Former Residence; Sun Yat-sens book collection; Soong Ching-ling

孫中山酷愛讀書，手不釋卷，終生與書為伴。上海孫中山故居（原莫利愛路29號）是孫中山、宋慶齡婚后的寓所，也是他們讀書、著述的重要場所。兩位偉人在閱讀習慣和志趣、革命思想及實踐等諸多方面相互影響，書籍也成為二人之間的情感橋梁。孫中山在《家事遺囑》中寫道：“余因盡瘁國事，不治家產，其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡以為紀念”［1］，從遺囑內容可知，孫中山在臨終前將書籍視為第一位的遺產交付給妻子宋慶齡保管，足見藏書對他們的重要意義。

一、上海孫中山故居藏書概況

孫中山豐富的藏書來源于他一生的積累與收藏。孫先生藏書種類繁多，涉及政治、經濟、軍事、法律、社會、哲學、天文等多學科，卷帙浩繁的藏書對應了他博采眾長的讀書志趣及革命建設的終極理想。誠如孫中山所言，“于中學則獨好三代兩漢之文，于西學則雅癖達文之道；而格致政事，亦常瀏覽。”［2］48他從書籍中汲取養分，形成主義和思想，并付諸實踐，指導革命和建設事業。上海孫中山故居現存的孫中山、宋慶齡藏書，共計1 932種5 230冊，其中西文書1 528種2 029冊，中文書389種3 143冊，日文書15種58冊。孫中山自言：“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創獲者。”［3］經年的閱讀積累及社會考察是他的思想源泉，也成為其晚年的著述資源。對中西新舊之學去蕪存菁、兼收并蓄，使得孫中山能超越同時代人，站在視野的制高點來審視世界。

二、孫中山題贈宋慶齡的《漢文大系》

上海孫中山故居現存的日文藏書《漢文大系》（第二卷），由日本近代代表性出版社富山房合資會社于1913年5月25日出版。孫中山于1913年12月贈予宋慶齡，扉頁有孫中山的親筆題贈信息：Rosamonde Soong，From Y.S.Sun，Tokyo，Dec，1913.（羅莎蒙黛·宋，自孫逸仙，1913年12月，于東京）。1913年夏，由于二次革命失敗，孫中山等革命黨人流亡日本。1913年8月5日，孫中山自我國臺灣基隆港乘坐信濃丸，途經日本門司港，于8月9日抵達神戶，并在萱野長知、松方幸次郎、犬養毅等友人的幫助下在神戶秘密登陸。此次流亡日本，孫中山隨身帶有六個皮箱，日本警探以為“先生帶了很多錢來，打開一看都是書……孫終日閱讀書籍”［4］171，此后“終日讀書”便成為監視密報中的高頻用語。據《日本外務省檔案》記載，8月9日至15日，孫中山匿居諏訪山常盤花壇別墅期間，“除宋嘉樹及其女兒和胡漢民訪問外，未與其他中國人會見”［5］，此處的宋嘉樹女兒當指時任孫中山秘書的宋靄齡。8月18日，孫中山移居東京赤坂區海妻豬勇彥宅，8月20日、21日，宋嘉樹均攜宋靄齡前往拜訪并議事。

宋慶齡于1913年春從美國威斯理安女子學院畢業，同年8月24日啟程回國。為探望父母并謁見孫中山，宋慶齡取道日本，于8月29日抵達橫濱。離美回國時，宋慶齡在給老師霍爾（即哈澤德夫人）的信中提到：“我帶著給孫逸仙博士的一封信，還有給我父親的六箱加利福利亞的水果。”［6］據《孫中山年譜長編》記載“30日晚9時50分，宋嘉樹及其兩位女兒返寓。應系指宋嘉樹在橫濱迎慶齡后，即挈藹齡、慶齡抵孫寓”［7］。又據《孫文動靜》載：“9月1日下午6時20分，宋嘉樹的兩位女兒和一個十二、三歲男孩（應為宋子良）離開孫住所到新橋車站。”而《宋慶齡年譜》則載1913年9月16至27日間，宋慶齡曾九次在父親或姐姐的陪同下拜訪孫中山，堅定地表示愿為革命盡力的決心［8］。9月18日下午4時10分，孫中山、宋慶齡與宋藹齡共赴梅屋莊吉宅，與梅屋莊吉及其夫人相識。由此可見，在革命低潮期，孫中山與宋慶齡重逢并在短期內多次接觸。期間，宋慶齡從父親宋耀如和孫中山的交談中“得悉我們的民國處在很大的危險之中，因為袁世凱想陰謀推翻它……我國民眾之聲被壓制……孫博士的某些追隨者，在絕望中把革命事業看作失敗的事業而放棄了。”［9］《宋慶齡年譜》又載1913年12月24日，“中午12時25分，（宋慶齡）同姐姐宋藹齡一起訪孫中山，下午3時5分離去。”［4］70孫中山題贈給宋慶齡的《漢文大系》（第二卷）落款日期即為1913年12月，正是孫、宋在日本期間頻繁會面交談之際。

《漢文大系》是日本刊行的漢典叢書，共22卷，刊行于1909至1916年間，收錄了38種中國典籍，由富山房出版，全書按四部分類，主要目的：一是系統性介紹中國古代典籍的代表作及精審性原注；二是向本國人介紹幕末到明治時期，日本邦儒的優秀成績。《漢文大系》收錄了多種唐宋時期的注釋，同時收錄清代學術成果，是當時最受注目的漢學叢書。1909年12月，實業家坂本嘉治馬提議，教育家服部宇之吉將《論語集說》《孟子定本》《大學說》《中庸說》四書編為一冊，作為《漢文大系》第一卷出版。服部宇之吉畢業于東京大學，曾任北京京師大學堂師范館心理學課教師。該叢書的選目為中國古典知識系統的基本圖書，是日本漢學成果的集大成者，有學者以學術事件為中心將明治時期的日本漢學史分為四期，第四期的主要表現即為《漢文大系》面世，足見這套叢書在漢學史上的里程碑意義。

孫中山題贈宋慶齡的《漢文大系》第二卷，主要內容為《箋解古文真寶增注三體詩箋注唐詩選》。孫中山13歲出國“見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心”［2］47。在他的知識結構中，無疑西學的影響更大，傳統文化并不是最主要的部分，但他對基礎典籍也有所涉獵。上海孫中山故居就保存有兩套《二十四史》（涵芬樓版和竹簡齋版各一套）、一套《四部備要》（中華書局聚珍仿宋版）。關于這套《漢文大系》，在邵元沖的回憶中：“日本當時出版了一套大部頭的《漢文大系》，類似中國的《四部備要》，包羅很廣，孫中山雖然經濟不寬裕，但還是買了一套，堅持每天閱讀幾卷。”［10］日本警探秘報也證實，“1914年6月18日，神田區神保町富山房派人給孫中山送來《漢文大系》18冊。”［4］399孫中山題贈宋慶齡的這本《漢文大系》為1910年出版的第二卷，題贈日期為1913年12月，當不屬于1914年被日本警探監視到的這次送書。可見，孫中山是提前從出版社得知新書的出版計劃并預定，富山房會社也會在出版后分批次及時送達，這與孫中山喜歡購買最新出版圖書的習慣也是相符的。

宋慶齡在威斯理安女子學院主修文學，孫中山選擇《漢文大系》在專業和志趣上有契合之處，亦有鼓勵宋慶齡多研習中國文學之意。宋慶齡生活在世界近現代文明與中國傳統文化相互碰撞的時代。宋耀如尊重男女平等、個性自由等教育理念，給予宋慶齡最初的思想啟蒙。宋耀如把子女送到美國接受現代教育，卻從不鼓勵他們定居國外，為不使子女們失去民族性，他聘請中文家庭教師，讓他們接受中國傳統教育。留學時期的宋慶齡常與父親通信，宋耀如不遺余力地強調要學習中國歷史、關心國內局勢。宋母倪珪貞是明代著名學者徐光啟的后裔，自幼“學習書法，讀經書”，也教導子女學習中國傳統文化和禮儀，要求“書法必須勤奮練習，還要在古典經著方面進行嚴格的訓練”［11］。在這樣的家庭教育背景下，宋慶齡站在中西方文化的交匯點上，很早就意識到東西匯融、文明互鑒的重要意義。據宋慶齡回憶，她本欲返美繼續攻讀新聞學，以便了解中國的真正事實和形勢，然而宋耀如身體欠佳，未能成行，遂在家學習中文。此間，孫中山非常關心宋慶齡的學習和活動，曾將一些中國文學方面的書籍贈予宋慶齡，以鼓勵她學習中文［8］。這樣的指點和幫助，印證著彼時二人之間亦師亦友的關系，因此孫中山將自己所讀過的新版好書推薦給宋慶齡也就不難理解了。1915年11月18日，新婚不久的宋慶齡致友人阿莉信中所言：“我的丈夫在各方面都很淵博，每當他的腦子暫時從工作中擺脫出來的時候，我從他那里學到很多學問。我們更像老師和學生。我對他的感情就像一個忠實的學生。”［12］

三、孫中山題贈宋慶齡的《中國的發展》

上海孫中山故居保存的另一本孫中山題贈宋慶齡的書籍為英文版《中國的發展》（The Development of China），出版信息為Boston：Mifflin.Houghton Co.，1917。該書的題贈時間為1920年4月，扉頁上有孫中山親筆手書：To my wife，Rosamonde.Y.S.Sun，April，12，1920（給我的妻子羅莎蒙黛，孫逸仙，1920年4月12日），并鈐陰文“孫文藏書”印。

此書作者Kenneth Scott Latourette，中文譯作賴德烈（1884—1968），美國知名歷史學家、耶魯大學教授、20世紀美國最著名的東方學家。賴德烈于耶魯學習期間主修遠東史，師從美國的“漢學家之父”衛斐列（Frederic Wells Williams），1909年通過了題為The History of Early Relations between the U.S.and China（1784—1844）的畢業論文獲博士學位，自此開始對中國問題的研究。賴氏治學嚴謹、著述等身，是20世紀20至50年代美國中國學研究的中堅力量，曾于1910年至1912年間在長沙雅禮會做教育傳教士，在研究中國的同時致力于并把中國知識介紹給美國。因其早年在中國的經歷，賴德烈尤其關注中國歷史文化與中美關系史的研究，曾著有The Development of China（《中國的發展》，1917），The Chinese：Their History and Culture（《中國人的歷史與文化》兩卷，1934），The China That Is to Be（《未來的中國》，1949）等一系列中國學著作。

賴德烈對近代中國歷史文化的研究主要以“他者”的視角分析中國與西方文化關系的互動，以及中國文化發展的可能道路等問題為主。他曾把傳教事業作為生活的重心和學術研究的橋梁，因而對于有一定基督教信仰基礎的革命領導者孫中山抱有好感。在日本學者石川禎浩的《“華人與狗不得入內”告示牌問題考》［13］一文中，考釋該公園辱華告示牌為二次表述時，除引用日本學者內藤湖南的《燕山楚水》中相關內容之外，還提到了《中國的發展》是較早刊行該說法的英文著作，并在中國告示牌傳聞中扮演重要角色，書中指責歐美人在中國的蠻橫行為。“更糟糕的是，在中國第一大商埠上海的外灘公園，掛著‘華人與狗不得入內（Chinese and dogs not admitted）的告示牌。”［14］石川禎浩認為，據上海孫中山故居藏《中國的發展》可推斷當時精通英文的知識分子閱讀過此書。該推斷在孫中山的演說中得到印證，1924年11月25日，北上途經日本的孫中山出席由東京、大阪、神戶國民黨組織舉辦的歡迎會，發表演說時提到“上海的黃浦灘和北四川路那兩個公園，我們中國人至今都是不能進去。從前在那些公園的門口，并掛一塊牌說：‘狗同中國人不許入，現在雖然是取消了那塊牌，還沒有取消那個禁例。”［15］可見在此問題上，孫中山曾受賴德烈該書影響。

這本《中國的發展》題贈時間為1920年4月12日，正值孫宋婚后寓居上海的穩定時光。此間孫中山潛心著述，并于1920年完成了The International Development Of China（《國際共同開發中國實業計劃》）英文版的寫作。《實業計劃》與《中國的發展》兩書英文名非常接近，孫中山與賴德烈在各自書中所關注的問題也有一定的重疊，孫中山詳細閱讀過此書的可能性進一步增加，賴德烈在書中對中國問題的研究很可能成為孫中山寫作《實業計劃》的參考資料。彼時孫宋結婚已近五年，在孫中山的引導下宋慶齡漸漸從學生成長為得力助手。透過此贈書之舉，便能感受到兩位偉人共同為革命奮斗的歷程中互相促進、共同進步的場景，也可管窺孫中山對宋慶齡閱讀習慣和關注方向的影響。

當然，孫中山在讀書上對宋慶齡的指導和影響當遠不止于此，從其他史料中還可看到孫中山將最前沿的知識推薦給宋慶齡。如1918年7月26日，孫中山致函孫科，談到讀書問題時說：“父看過后，已交孫夫人看。彼看完再傳之他人，實近日父得閱一書為Cell intelligence，the cause evolution。其思想為極新，駕乎近時學者之上。待孫夫人看完，我當寄來汝。汝可譯之，亦可開中國學者之眼界也。”［16］由此函可見孫中山有將自己閱過的好書介紹給宋慶齡及其他人的習慣，函中所提及的書籍即法國生物學家N.Quevli（圭哇里，《孫文學說》譯奎弗利）所著Cell Intelligence（《細胞的智能》）。此書在《孫文學說》中也有提及，孫中山以圭哇里的細胞學說解釋孟子的良知良能說，進而闡述“生元有知論。”該書今也保存于上海孫中山故居，按上函所言，孫中山本欲在宋慶齡看完之后寄給孫科，至于何種原因導致未能寄出，暫無從稽考，但宋慶齡在孫中山的指導下閱讀過此書應是無疑的。

四、結束語

孫中山與宋慶齡十年婚姻期間，宋慶齡十分欣賞孫中山對中外文化的吸收與借鑒，她曾引用過同盟會會員仇鰲對孫中山的回憶：“十三經、二十四史、中外政治經濟書籍……他經常讀書、手不釋卷；融會貫通，能得要領。”［18］對年輕的宋慶齡而言，從孫中山處獲得的指導與傳承，對她在讀書志趣、思維方式及革命思想上都有很大的影響，是支撐她此后獨立走上政治舞臺的重要力量源泉。

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［17］孫中山.孫文學說［M］//孫文全集：第1冊.廣州：廣東人民出版社，2021：9.

作者簡介：劉青莉（1985—），女，漢族，重慶人，單位為上海市孫中山故居紀念館，研究方向為近代史、博物館學、藝術史。

（責任編輯：楊超）