紅軍長征途經黔西南民族地區的宣傳標語及其當代價值

作者簡介：張祥剛，興義民族師范學院講師。

摘? 要：紅軍長征途經黔西南民族地區時，為了宣傳黨和紅軍的各項主張，揭露國民黨的種種罪行，號召民眾積極抗日，以及做好擴紅工作，曾在沿途書寫了大量宣傳標語。這些標語是在特殊歷史條件下，結合了民族地區的特點而創作的，不僅特征顯著，而且產生了巨大功效。然而，紅色宣傳標語的價值功能不只彰顯在革命歷史時期，亦體現在當代。因此，立足黔西南民族地區豐富的紅色標語資源，深入挖掘和努力實現紅色標語文化的價值建構具有重要現實意義。

關鍵詞：紅軍長征；黔西南民族地區；宣傳標語

［中圖分類號］K264.4? ［文獻標識碼］A

［文章編號］ 2097-2210（2024）02-0057-09

長征時期，黨和紅軍特別重視沿途的宣傳工作，但在眾多宣傳形式中，書寫標語最具典型性和代表性。至今，學界對此已有關注，并涌現出不少優質成果，如張繼淵《板壁上的指南：黔東南苗族侗族自治州紅軍標語研究》［1］、邢鈺金、高小強《長征中紅軍的標語口號：形象建構和教育功能》［2］、趙聃、楊盛威《長征標語口號的思想政治教育價值及其實現路徑》［3］，等等。這些成果從不同角度、各有側重地對紅軍長征宣傳標語進行了探討，為進一步深化研究奠定了基礎。然而，在諸多研究成果中，有關紅軍長征途經民族地區的宣傳標語研究仍比較薄弱。

民族地區由于長期處于國民黨反動派統治下，少數民族同胞多受蒙蔽，缺乏對黨和紅軍的了解。因此，紅軍長征途經民族地區，既要處理好與少數民族之間的軍民關系，也要積極向他們宣傳黨的政策、方針與革命任務，喚醒他們的思想覺悟，還要反制國民黨反動派編造的種種謠言。在此背景下，黨和紅軍書寫的宣傳標語更具特色。鑒于此，本文以黔西南民族地區作為考察區域，這里主要居住著布依族、苗族等，是遵義會議后黨制定“南下西進”計劃與運用“攻北圖南”戰術所途經的重要地區。通過綜合運用文獻研究法與田野調查法，在收集與整理紅軍宣傳標語基礎上，分析各類標語的內涵，然后總結其特征、功能與當代價值，以期深化地方紅色資源研究，并為實現紅色標語文化價值建構提供參考路徑。

一、紅軍長征途經黔西南民族地區的宣傳標語及其內涵

1935年4月16日，紅軍從紫云縣的火花、喜明等地，或是鎮寧縣的六馬、壩草等地先后進入黔西南民族地區，自東向西途經了望謨、貞豐、冊亨、安龍、興仁、普安、興義七個縣。至25日，紅軍出黔西南地界，一部分從興義威舍、下德黑、阿依等地進入云南省富源縣，另一部分則從興義品甸、普安樓下等地進入盤縣保田和普田。在紅軍途經黔西南民族地區期間，曾在沿途書寫過大量宣傳標語，但因年代久遠、雨水沖刷或缺乏保護等，很多標語已不復存在，至今僅有少量實物遺存，其余多見于地方史料記載，現將其分類整理如下：

（一）宣傳黨的政治主張、政策與宗旨。據史料記載和田野調查，筆者按縣份將此類標語所在地及其內容進行整理，如表1所示。

中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內部印刷，1985年，第60頁；中國人民政治協商會議黔西南州委員會：《黔西南布依族文史資料專輯》（中），內部印刷，2007年，第510頁；

興義市委宣傳部、興義市史志辦、興義市融媒體中心編：《興義黨史資料》，內部印刷，2019年，第37頁。

由表1看出，紅軍宣傳黨的基本政治主張、政策與宗旨的標語在途經的中心城鎮或偏僻村寨均有分布。據了解，此類宣傳是紅軍途經黔西南民族地區時最主要的政治活動，標語數量最多，具有深刻內涵。首先，“打富濟貧、鏟高填平”“打土豪、分田地”等，表明中國共產黨愛憎分明的階級立場，鮮明地表達了黨在土地革命時期的基本政治主張。其次，“紅軍不拿群眾一針一線”“紅軍公平交易，不估買估賣”等，充分體現了紅軍途經黔西南民族地區時的民族政策，其紀律嚴明，注重處理民族關系。最后，“紅軍干人是一家”“紅軍是干人的朋友”“紅軍是干人的軍隊”等，則表明紅軍全心全意為人民服務的宗旨，說明紅軍才是工農的子弟兵。概言之，這些宣傳標語集中體現了紅軍既要救濟和保護窮苦人，解放勞苦大眾，又要消除強壓在他們頭上的各種苛捐雜稅，全心全意為他們謀求利益，還要打倒壓迫他們的軍閥、貪官污吏和土豪劣紳，建立蘇維埃政權。

（二）號召民眾參加紅軍與鼓動白軍倒戈。紅軍長征途經黔西南民族地區時，曾積極開展擴紅工作，有關宣傳標語經收集與整理，如表2所示。

由表2看出，紅軍書寫此類宣傳標語的目的非常明確，一方面是號召各族兄弟姐妹積極參加紅軍，壯大革命力量，推翻國民黨反動派，進而解救無數窮苦人。另一方面則是真誠歡迎白軍倒戈參加紅軍，進行革命和參加北上抗日。不僅如此，還明確指出了黨和紅軍優待俘虜的政策，積極爭取那些思想情緒波動的白軍士兵投誠，從而達到瓦解敵軍的目的。

中國人民政治協商會議黔西南州委員會：《黔西南布依族文史資料專輯》（中），內部印刷，2007年，第521頁。

（三）抗日宣傳。1931年九一八事變爆發后，日本不斷蠶食中國領土和毒害中國人民。對此，中國共產黨態度鮮明，積極倡導國共停止內戰，團結一切力量堅決抵抗日本侵略，但蔣介石仍堅持“攘外必先安內”政策，視民族大義而不顧。在此背景下，紅軍在長征途中積極開展抗日宣傳，其中途經黔西南民族地區時的宣傳標語，如表3所示。

政協貴州省安龍布依族苗族自治縣委員會文史資料研究委員會：《安龍文史資料選輯》（第4輯），內部印刷，1981年，第35頁；中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內部印刷，1985年，第169頁。

由表3看出，在中日民族矛盾激化后，黨和紅軍立場鮮明，表達了堅決抵抗日本侵華的主張。在諸多宣傳抗日標語中，“打倒日本帝國主義”出現次數最多，以及在貞豐縣白層鎮采用石刻形式書寫的“誓滅倭奴”，均強烈地反映了黨和紅軍要把日本侵略者趕出中國的決心。另外，在民族危亡之際，由于國人尚未完全團結一致，因而黨和紅軍不僅積極向白軍宣傳團結抗日的主張，而且呼吁各族人民團結起來隨紅軍北上抗日，為建立抗日民族統一戰線而努力。

（四）揭露國民黨反動派罪行。紅軍途經黔西南民族地區時，通過宣傳標語讓國民黨的種種罪行暴露無遺，如表4所示。

中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內部印刷，1985年，第39、52、60頁。

由表4得知，此類標語內容主要揭露了白軍及其長官的三方面罪行：其一，白軍長官不愛惜士兵，任意打罵；其二，白軍強行抽丁當兵，不顧百姓死活；其三，白軍阻止紅軍北上抗日。這類標語的制作極富智慧，它準確地反映了白軍長官與士兵之間的上下級矛盾，白軍與民眾之間的軍民矛盾，以及白軍阻止紅軍抗日的事實，所以標語宣傳不僅能攻破心理防線，瓦解敵軍，還能使其失掉民心，也能讓廣大民眾及部分白軍明白國民黨置民族大義于不顧的錯誤做法。

二、黔西南民族地區紅軍宣傳標語的特征與功能

紅軍長征途經黔西南民族地區時，因地制宜創作的各類宣傳標語，其特征鮮明，功效顯著。

（一）紅軍宣傳標語的特征

紅軍在黔西南民族地區書寫的各類宣傳標語是中國革命文化史上的獨特現象，是革命先輩們的智慧結晶，具有明顯的時代特征。

首先，語言簡潔、通俗易懂。紅軍途經黔西南民族地區時，面對廣大民眾知識水平有限的實情，因地制宜，運用簡單、通俗的文字宣傳革命真理，正如李桂紅所說：“利用通俗易懂的標語形式進行宣傳也是對受眾知識水平的客觀順應。”［4］從前文整理的各條標語看，字數都比較少，據統計在4—22字之間，而且10個字以內的居多。同時，標語文字都比較常用且簡單，并不生僻和復雜。另外，標語還充分結合民族地區的特點，使用了方言語，如“干人”。總之，這些標語非常容易理解，讓老百姓一看就能明白其中的道理，而且印象極為深刻。

其次，書寫標語的工具與載體多樣化。紅軍途經黔西南民族地區時，由于時間緊迫，再加上條件艱苦，因而只有因陋就簡、就地取材，充分利用身邊的材料書寫標語。據統計，紅軍在沿途主要使用了粉筆、毛筆、土紅、藍靛、木炭、石灰漿、泥漿等，在木板、廢舊報紙、廢舊書籍、墻壁、城門、門柱、牌坊、山壁、樹干、石壁、石碑、廁所、廟堂、窗戶、街道上、院落中、屋檐下等明顯之處書寫標語。此外，還有部分刻在木板或石頭上，甚至有少量印刷品，如傳單。

最后，標語具有很強的針對性，政治傾向鮮明。紅軍在黔西南民族地區沿途書寫的各類宣傳標語，雖然不同類型的標語針對的對象和目的不盡相同，但每一條都具有明確的針對性。這對民眾具有思想啟蒙和政治引導作用，目的就是要解救貧苦大眾，打倒國民黨反動派和把日本帝國主義趕出中國，建立自己的蘇維埃政權。

（二）紅軍宣傳標語的功能

首先，粉碎了國民黨散布的謠言。據《紅軍長征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》等史料記載，在紅軍進入黔西南民族地區之前，國民黨就到處散布詆毀紅軍的無恥讕言，這給消息閉塞的廣大民眾造成了極大的心理恐慌。在此背景下，當紅軍進入黔西南民族地區后，除了遭到國民黨軍隊堵擊外，還遭到了地方民團、地主豪紳等抵制，老百姓更是害怕，紛紛躲藏起來。據史料載：“（1935年）四月十六日紅軍到播東，正逢那里趕場。群眾聽說紅軍來到觀文，在場上一哄而散，趕緊跑到崖叢、山洞去躲。紅軍進播東時，寨子一片冷冷清清。紅軍立即寫了‘紅軍干人是一家，‘打土豪，分田地等標語，同時把寨子打掃得干干凈凈；把被驚跑的牛馬牽回圈里。”［5］由此可見，紅軍通過標語宣傳來解除群眾對紅軍的誤解，并且付諸實際行動證明了紅軍與“干人”是一家。通過大量標語宣傳，老百姓逐步加深了對紅軍的認知和了解，知道紅軍才是他們的救星，進而與紅軍建立了魚水之情，有力地粉碎了國民黨的種種謠言。

其次，喚起了民眾的擁軍、參軍熱情。紅軍書寫的標語內容非常接地氣，反映了廣大民眾的切身利益和訴求，因而獲得了他們的政治認同和利益認同，喚起了他們強烈的革命熱情。通過標語宣傳，使黔西南民族地區的廣大民眾在黑暗中看到了希望的曙光，鼓舞了處于水深火熱中的他們爭取生存和解放的志氣，并逐漸認識到“歷代兵戎民之害，唯有紅軍是救星”［6］的道理，因此主動給紅軍送吃的，幫助紅軍救治傷員，為紅軍帶路等。另外，部分青年被紅軍的英雄氣概和模范行為所影響，積極報名參加了紅軍，如安龍縣龍廣的賀郎鐵，興仁縣交樂的沈光明和三道溝的張思益、羅小方、羅小順，普安縣泥堡的沈明義、陳孝先，興義縣的岑立興等近20人報名參加了紅軍。

最后，播下了革命火種，打擊了國民黨。紅軍途經黔西南民族地區的時間雖短，但通過有效的標語宣傳卻播下了革命火種。主要表現在兩方面：其一，人民群眾的階級覺悟得到提高，開始依靠自己的力量解放自己，如望謨縣麻山鄉的苗族青年熊亮臣，他組織當地的苗族、布依族等數千農民群眾在望謨一帶與國民黨進行長期斗爭；又如王愷、范淳五等領導了數百人在貞豐一帶進行革命，并于1943年兩次攻陷貞豐縣城，使得貞豐縣縣長楊伯舉被國民黨貴州省政府撤職、記大過而倒臺。其二，積極支援和參加中國共產黨領導的革命武裝，如1935年4月底，一支50人左右的紅軍來到貞豐縣魯貢區的洛艾村，并很快在管路、洛艾兩村建立了農會組織和革命武裝。在紅軍領導下，布依族青年韋阿古帶領農民群眾在魯貢一帶多次打擊了地主惡霸的囂張氣焰，使區、縣乃至省的國民黨統治者都為之震動。再如，中國共產黨領導的羅盤區反蔣武裝建立后，先后有3000多人積極參加了羅盤區直接領導的革命武裝斗爭等。

三、黔西南民族地區紅軍宣傳標語的當代價值

紅軍途經黔西南民族地區時書寫的宣傳標語，是彌足珍貴的革命歷史文化遺產，在當下紅色文化價值建構中是不可或缺的一部分。

（一）歷史研究價值。紅軍在黔西南民族地區沿途書寫的各類宣傳標語，是其崇高理想、堅定信念、思想智慧與斗爭藝術的結晶，在當代有著重要的研究價值。一方面，紅軍在黔西南民族地區書寫的宣傳標語，是整個長征標語文化的重要組成部分，為科研工作者開展相關研究提供個案選擇。同時，也為研究黨史、軍史提供史料支撐，以及彌補文獻資料的不足。另一方面，紅軍標語是長征途經地區特有的一種文化資源，它豐富了地方文化類型，增添了地方文化內涵，提升了地方文化自信。因此，黔西南民族地區各級史志辦等文史部門，應立足地方紅色標語資源優勢，積極開展地方史志編撰與研究。這有助于挖掘和彰顯地方特色，同時也為紅色標語文化研究提供文獻資料參考。

（二）教學育人價值。紅軍途經黔西南民族地區時書寫的宣傳標語，是學校教育的優質教學資源，應融入課堂教學，發揮其育人功效。首先，地方高校建設“思政課程”與打造“課程思政”的特色素材。紅軍標語文化是教育學生的生動素材，將其融入高校思政課程或嵌入非思政課程中打造課程思政，不僅能助推優秀地方歷史文化進校園，增強地方文化自信，而且可以讓學生更加了解地方史，深化對紅軍長征不怕困難、不怕艱險、與敵人奮戰到底的長征精神的認識，進而培養學生正確的人生觀、價值觀與世界觀，以及牢固樹立實現中華民族偉大復興的理想信念，實現紅色文化育人。其次，義務教育階段與普通高中歷史教學中厚植學生學科核心素養的珍貴資源。教育部于2020年和2022年先后頒布了統編版《普通高中歷史課程標準》與《義務教育歷史課程標準》。根據歷史新課標精神，無論義務教育階段還是普通高中，均鼓勵挖掘地方優秀文化資源并為其融入課堂留足空間。因此，在黔西南民族地區的歷史教學中，可以將紅軍宣傳標語通過課堂導入、案例教學等形式融入課堂。另外，《普通高中歷史課程標準》還提倡學校可立足地方優勢資源，自主開發校本課程。因此，紅軍宣傳標語可以納入校本課程，進而打造特色選修課，助力學校課程體系建設。總之，將紅軍宣傳標語轉化為教育資源，在一定程度上彌補了教材之不足，可以達到深化學生對地方歷史文化認知、培育學生歷史學科核心素養、立德樹人的目標。最后，學校重視第二課堂，開展現場教學，這是第一課堂的重要補充與拓展，也是深化紅色標語文化育人的有效途徑。“現場教學是指根據一定教學任務，組織教學對象到實地通過觀察、調查或參與實際操作以獲得感知、認知的一種教學形式。”［7］因此，結合教學內容，組織學生到實地參觀紅色標語，如貞豐縣白層鎮的“誓滅倭奴”，興義市威舍鎮紅軍村復制的諸多標語等，讓學生增添切身感受的同時，更好地接受革命傳統教育。

（三）旅游開發價值。黔西南民族地區紅色文化資源豐富，應將其開發利用納入旅游產業中，并為紅色文化資源的保護利用工作搭建平臺，使紅色旅游成為黔西南民族地區大旅游格局中的重要支柱。紅色宣傳標語作為地方紅色文化資源的重要組成部分，在打造地方特色旅游文化時，不能忽略其特殊作用。李桂紅曾指出：“紅色標語作為中國革命實踐中形成的特殊文化資源，是極其珍貴、獨具魅力、全國罕見的旅游資源。”［8］因此，相關部門應采取有效措施對紅軍宣傳標語進行搶救性保護、復制等，然后深入挖掘其蘊含的歷史文化信息、文字藝術等，通過講好紅色標語故事，豐富紅色歷史遺址遺跡的文化內涵，從而吸引游客參觀，生動傳播紅色文化。

（四）思政教育價值。

紅軍長征途經黔西南民族地區時書寫的宣傳標語，既蘊含著大無畏的革命精神，也體現了革命理想信念，還展現出濃厚的家國情懷，曾發揮了極為重要的思想政治教育功效。進入新時代，紅軍宣傳標語仍是開展思想政治教育工作的寶貴資源，有著不可忽略的時代意義。2018年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調：“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，是全黨特別是宣傳思想戰線必須擔負起的一個戰略任務。”［9］黔西南民族地區的相關部門，要落實好這一戰略任務，可以深入挖掘和用好紅軍宣傳標語這一載體，助力思想政治教育工作的落實。習近平總書記就曾指出：“要把這些紅色資源作為堅定理想信念、加強黨性修養的生動教材。”［10］因此，相關部門在開展思想政治教育工作時，既可以采取現場參觀，或是通過講好標語故事等形式，從用好、用足、用活三個維度使勁，讓接受教育的對象深切感受黨的初心使命，從而逐步樹立“四個堅持”，不斷發揚團結奮斗精神，努力實現中華民族偉大復興。

（五）宣傳借鑒價值。

紅軍在黔西南民族地區書寫的各類宣傳標語，之所以能產生巨大功效，其中蘊含著大智慧：一是標語內容真切地反映了當地民眾的利益訴求。無論是宣傳中國共產黨的方針政策，還是揭露國民黨罪行，抑或是宣傳抗日，均體現出黨和紅軍是人民大眾利益的捍衛者；二是標語撰寫極富語言藝術。各類宣傳標語，不僅通俗易懂、朗朗上口，而且結合了民族地區的方言，很接地氣，貼近生活；三是標語宣傳的載體和形式多樣化。進入新時代，標語仍是宣傳工作中的重要表現形式，但要收獲實效，讓受眾產生強烈認同感，不僅要杜絕“假大空虛”、華而不實的形式主義，而且在書寫宣傳標語時，既要以民眾的利益為核心，以滿足民眾的利益需求作為工作導向，又要言簡意賅、生動形象、有感染力，并結合少數民族文字和方言，還要充分利用現代宣傳工具和技術，使宣傳載體和形式多樣化、現代化與智能化，通過人們喜聞樂見的方式，讓宣傳內容入心入腦。

四、結語

紅軍長征途經黔西南民族地區時書寫各類宣傳標語，在革命戰爭時期是啟蒙教育民眾的生動形式，既宣傳了黨的各項主張，也瓦解了國民黨反動派，還激起了民眾的抗日熱情，鑄就了獨特的紅色標語文化。李桂紅在《紅色標語文化解讀》中指出：“紅色標語文化是中國革命史上獨特的文化景觀，是革命先輩留給我們的寶貴精神財富和紅色文化遺產。其價值功能不僅彰顯在革命歷史時期，更體現在對現實社會的深遠影響。”［11］因此，我們不僅要傳承好這些精神財富和紅色文化遺產，更要深入挖掘紅色標語的當代價值，實現紅色標語文化在現代社會中的價值建構，繼續發揮其影響力。

【參考文獻】

［1］張繼淵：《板壁上的指南：黔東南苗族侗族自治州紅軍標語研究》，《貴州民族大學學報》（哲學社會科學版）， 2021年第5期。

［2］邢鈺金、高小強：《長征中紅軍的標語口號：形象建構和教育功能》，《江西理工大學學報》，2022年第6期。

［3］趙聃、楊盛威：《長征標語口號的思想政治教育價值及其實現路徑》，《西南石油大學學報》（社會科學版），2023年第3期。

［4］［8］李桂紅：《紅色標語文化：歷史與現實的解讀》，《廣西社會科學》，2014年第3期。

［5］中共黔西南州委黨史辦：《中央紅軍長征在黔西南州概況》，中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內部印刷，1985年，第10頁。

［6］中共貞豐縣委黨史辦：《紅軍長征過貞豐概略》，中共黔西南州委黨史資料征集研究小組辦公室編：《紅軍長征在黔西南：黔西南州黨史資料專輯二》，內部印刷，1985年，第29頁。

［7］唐海英：《充分利用紅色資源加強領導干部理想信念教育——以中國井岡山干部學院為例》，《中共貴州省委黨校學報》，2013年第3期。

［9］習近平：《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務》，《人民日報》，2018年8月23日。

［10］習近平：《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》，《求是》，2021年第10期。

［11］李桂紅：《紅色標語文化解讀》，《人民論壇》，2011年第8期。

（責任編輯：孫開慶）