女士，賽先生

1919年1月，陳獨(dú)秀為《新青年》六卷寫(xiě)文，在寫(xiě)《本志罪案之答辯書(shū)》中，大筆一揮，將兩位“先生”引薦至國(guó)人面前。

“德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們（西洋人）救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗?！?/p>

德先生和賽先生，“德莫克拉西”（Democracy）和“賽因斯”（Science），在1919年的橫空出世，讓五四的舞臺(tái)從此有了引人矚目的兩位“頂流”。

但其實(shí)，與德、賽先生同期出現(xiàn)的，還有另一位“頂流”費(fèi)小姐（Freedom）。

問(wèn)題來(lái)了。為何民主與科學(xué)意涵的人格化，是兩位先生，而代表自由的，卻是一位小姐？

前面的問(wèn)題比較容易從歷史中追溯到答案。按照錢(qián)玄同之意，“除家族及姻親中有稱(chēng)論者外……大抵父執(zhí)、師長(zhǎng)、年高者、學(xué)富者、我所崇敬者，可稱(chēng)‘先生”。在此語(yǔ)境內(nèi)，“賽先生”“德先生”的知識(shí)性質(zhì)，是優(yōu)先于性別內(nèi)涵的。

至于“費(fèi)小姐”的來(lái)源，普遍觀點(diǎn)認(rèn)為是，當(dāng)時(shí)相比男性，女性之自由解放，仍是新文化運(yùn)動(dòng)之難點(diǎn)。因此，費(fèi)小姐成了當(dāng)時(shí)婦女解放運(yùn)動(dòng)的旗手。

婦女解放運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)大受五四的歡迎。魯迅化用易卜生《玩偶之家》的“娜拉”，發(fā)出了“娜拉出走之后怎樣”的追求自由之問(wèn)。李大釗在《平民主義》的小冊(cè)子中寫(xiě)道：“若想真正的‘平民主義在中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)，必須先作婦女解放的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

在“德先生”“賽先生”與“費(fèi)小姐”三位“五四”精神導(dǎo)師的引領(lǐng)下，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了分水嶺?！芭訜o(wú)才便是德”的舊文化、舊道德受到?jīng)_擊，近代以來(lái)的“育成賢妻良母主義”遭到唾棄，取而代之的是，男女同校開(kāi)始出現(xiàn)，男女教育平等被寫(xiě)入學(xué)制，各地紛紛設(shè)立女子中學(xué)、興辦女子高等學(xué)校。

女性受教育權(quán)利得到了與男性一樣的保障，理所當(dāng)然地，智識(shí)與才華本不因性別而有所差距的領(lǐng)域，開(kāi)始出現(xiàn)一批女性先驅(qū)。

最耀眼不過(guò)的，非科學(xué)界莫屬。吳健雄、王明貞、何澤慧、謝希德、陸士佳等現(xiàn)代女性，受益于開(kāi)明家庭與學(xué)校教育的發(fā)展，先后到世界頂尖高校學(xué)習(xí)，接受了系統(tǒng)的科學(xué)教育，在各自的領(lǐng)域取得了卓越成就。

吳健雄作為“曼哈頓計(jì)劃”中唯一的女性科學(xué)家，被譽(yù)為“原子彈之母”，謝希德被譽(yù)為“中國(guó)半導(dǎo)體之母”，與丈夫錢(qián)三強(qiáng)聯(lián)合發(fā)現(xiàn)鈾核三分裂與四分裂現(xiàn)象的何澤慧，是“中國(guó)居里夫人”……

這批近代女科學(xué)家，在五四畫(huà)卷中，是啟明星般的存在，是“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)女性解放運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)寫(xiě)照。正是這些勇敢的女性先驅(qū)們，用她們的智慧和勇氣，為后來(lái)的女性摘取科學(xué)皇冠上的明珠，鍛造了無(wú)窮的勇氣，鋪就了更寬廣的路。

婦女解放運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)百年風(fēng)云，讓當(dāng)今中國(guó)科學(xué)蒼穹里的女性身影，似繁星閃耀。

如今，我國(guó)已有4000萬(wàn)科技“巾幗”，占科技界總?cè)藬?shù)45.8%，屠呦呦、李方華、張彌曼、顏寧……一批杰出女科學(xué)家在全球科學(xué)的舞臺(tái)上大放異彩。女性已經(jīng)成為我國(guó)建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)不可缺少的重要力量，已經(jīng)撐起中國(guó)科技的半邊天。

女性也可“賽先生”。