期之以實 御之以終

郭建強

古人觀察、理解、表述萬事萬物，離不開一個字：氣。

氣，是中國古代哲學(xué)的核心范疇之一，深滲在人們的生活、文化和精神之中。

氣，也是審美的一個重要概念和標(biāo)尺，是引發(fā)觀者之于文藝作品交流共鳴的觸機。氤氳的氣韻拂動于書畫琴瑟，律動于雕塑建筑，靈動于詩歌文賦。打動我們的這種氣，可能是深厚的自然元氣，可能是儒者蓄培的浩然之氣，還可能是那種美至毫巔的清氣。

芒種，繼而端午，然后夏至。節(jié)氣，循著生命微妙的節(jié)拍，帶來了煥發(fā)成熟光澤的6月。本期“開篇”欄目，推出《王文瀘小品文集腋》。這些短章融性情、趣味，還有責(zé)任為一爐，柔可繞指，細(xì)可穿針，人間煙火、人生況味、文化的幽蘭清風(fēng)，幾可拂面。置身新媒傳播眾聲喧嘩場域，文瀘先生文字的形制、風(fēng)采和質(zhì)地，稱得上是一種刷新——當(dāng)然，更是保持。

古岳先生的故鄉(xiāng)書寫，愈見宏闊。這是一種“我即四方”的歷史文化書寫。時空拓展，意味著地方的深度和廣度更加立體、更加豐富、更加生動。阿貝爾的《阿尼瑪卿日記》從另一個方向呼應(yīng)古岳，可以說是“四方即我”的表達(dá)。沿著河流山脈的走向，深入青海，深入阿尼瑪卿，就是在走向向往、走向熟稔、走向期待融匯的另一個自我。古岳和阿貝爾的探尋，將一種神氣透亮于文字，情感氣勢躍動，仿佛巨嶺長河，勁健有力。雪歸、子方、龍本才讓的小說，都著墨處于某種生活、生命緊張時期、特殊時期的人們。耐心的描畫和敘事，猶如一步步行進于艱險的山路峽道，千回百轉(zhuǎn)，最終撥云見日。本期詩歌各美其美，軒轅軾軻明快而寬闊，莫非、曾蒙、燕越檸皆有賞讀、誦讀處。

《詩家一指》有段話值得一讀：“詩，乾坤之清氣，性情之流至也。由氣，則有物；由物，則有理。必先養(yǎng)其浩然，存其真宰，彌綸六合，圓攝太虛，觸處成真，而道生矣。”

這是在說詩，何嘗不是在講中國古代的整體宇宙觀呢，何嘗不是在講生命的光彩和質(zhì)量呢？

詩由氣成，文由心生，這樣的時刻大多數(shù)作家都會獲得。但是，保持內(nèi)心的充盈篤實，才能真正持有恒久的勁健之氣。所謂期之以實，御之以終，是涵納審美的一種期許和超越。