“美”開始的地方

費(fèi)孝通先生在《對(duì)“美好社會(huì)”的思考》中指出，“美好社會(huì)”的內(nèi)涵是各群體從不同客觀條件下取得生存和發(fā)展的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)，在世世代代實(shí)踐中逐步形成，因之，它屬于歷史的范疇。所以，相同的群體對(duì)美好社會(huì)可以有不同的內(nèi)涵。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”吳江，是“美”開始的地方。

在吳江區(qū)檔案館內(nèi)，保存著費(fèi)孝通的名人檔案與著作資料，通過(guò)這些館藏，能看到他“江村經(jīng)濟(jì)—行行重行行—文化自覺—天下大同”的思想發(fā)展脈絡(luò)，也能看到從吳江開弦弓村這座小小的江南村莊出發(fā)，怎樣衍生出了關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展美好愿景的學(xué)術(shù)理論。

從一份檔案，到一個(gè)人

吳江區(qū)檔案館館藏的“費(fèi)孝通與江村”檔案，包括了費(fèi)孝通的著作、畫冊(cè)、證書、照片等個(gè)人資料，開弦弓村自1955年到2001年的檔案，以及其他相關(guān)研究資料。

費(fèi)孝通最為人熟知的著作，是他在1938年用英文寫成的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》 ，原題《中國(guó)農(nóng)民的生活》。

《江村經(jīng)濟(jì)》問(wèn)世前，西方人類學(xué)的研究方式是異域研究，費(fèi)孝通的本土研究方式，不僅開創(chuàng)了新的研究方式和研究角度，也讓西方世界第一次以“平視”眼光看待中國(guó)。如今在吳江區(qū)檔案館內(nèi)，不僅館藏著《中國(guó)農(nóng)民生活——對(duì)開弦弓村的調(diào)查》的原稿復(fù)印件，還保存有國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)馬林諾斯基紀(jì)念獎(jiǎng)等3本證書，由此可見費(fèi)孝通在學(xué)術(shù)界的國(guó)際地位。

費(fèi)孝通一生曾先后26次訪問(wèn)江村，從館藏資料和照片不難看出，費(fèi)老每次訪問(wèn)江村，都是親自上陣，到農(nóng)戶家里，去聽、去看、去感受，觀察生活細(xì)節(jié)，搜集第一手材料。恰巧碰到有人家辦婚事，他也會(huì)去看看新房擺設(shè)、添置的物件、人們的穿著、婚宴菜肴等等。

一份份檔案，不僅記錄下了吳江農(nóng)村面貌和農(nóng)民生活的變化，也讓后人看到費(fèi)老一生的未曾割舍的鄉(xiāng)土情結(jié)、書生情懷。在吳江松陵公園費(fèi)孝通墓碑上，銘刻著摘自他的文章《吳江的昨天、今天、明天》的一段話：“逝者如斯而未嘗往也。生命、勞動(dòng)和鄉(xiāng)土結(jié)合在一起，就不怕時(shí)間的沖洗了。”

在某一年的清華大學(xué)錄取通知書郵件中，附加了一本由校長(zhǎng)邱勇專門贈(zèng)送的費(fèi)孝通著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》。在致新生的信中，邱勇寫道：“《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部飽含家國(guó)情懷的經(jīng)典力作，費(fèi)孝通學(xué)長(zhǎng)基于大量扎實(shí)的社會(huì)調(diào)查，以簡(jiǎn)潔平實(shí)的語(yǔ)言勾畫出中國(guó)基層社會(huì)的基本面貌和主要特征，探尋了家國(guó)鄉(xiāng)土深處的文化根脈。”

誠(chéng)然，并非所有人都能成為頂尖學(xué)府學(xué)子，但是在吳江，在江村，在吳江區(qū)檔案館，在一份份館藏檔案的字里行間，能看到這片土地孕育出的知識(shí)分子，是怎樣牢記“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)和“學(xué)以致用”的治學(xué)態(tài)度，是怎樣用雙腳丈量自己的家鄉(xiāng)，又以所學(xué)反哺祖國(guó)的。

如果能讓更多人記住費(fèi)老的精神，讓更多人激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)故土的熱愛，讓更多人肩負(fù)起時(shí)代賦予的家國(guó)使命，那么逝者雖然如流水，卻真的不曾、也不會(huì)離開他所鐘愛的一片熱土了。

從一座村莊，到一個(gè)國(guó)家

費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)研究來(lái)自鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的發(fā)展也生動(dòng)印證了他的學(xué)術(shù)成果。

吳江是費(fèi)孝通的出生地，也是他兩次學(xué)術(shù)生命的起點(diǎn)，一生中他以“江村—小城鎮(zhèn)—中小城市—以大中城市為中心的區(qū)域中心”為主線，先后26次訪問(wèn)江村，同時(shí)走向全國(guó)各地考察探析，求索出一條科學(xué)地研究中國(guó)社會(huì)的道路。他一生致力于社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)與中國(guó)本土社會(huì)調(diào)查研究，為中國(guó)社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)提出了具有原創(chuàng)價(jià)值的學(xué)術(shù)理論，為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出了具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)理論貢獻(xiàn)。

在他的思想影響下，政府也認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的重要性，并支持建立了一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。館藏檔案顯示，1997年，廟港鎮(zhèn)政府進(jìn)一步支持、扶持個(gè)體私營(yíng)工業(yè)發(fā)展，并成立了個(gè)體工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)個(gè)體工業(yè)給與部分優(yōu)惠政策。館藏的村辦企業(yè)承包合同、村辦企業(yè)報(bào)表、村辦企業(yè)產(chǎn)值表等檔案，都說(shuō)明了開弦弓村村辦企業(yè)的發(fā)展。

開弦弓村檔案涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，反映了農(nóng)業(yè)合作化、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、改革開放等政策下的農(nóng)民生活，體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變的一系列變化，可以為費(fèi)孝通學(xué)術(shù)思想提供相應(yīng)資料佐證。其中村辦企業(yè)興衰、農(nóng)民入股投資都是蘇南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影，人口變動(dòng)、村規(guī)民約、村莊治理都為社會(huì)學(xué)研究提供了重要的樣本。

費(fèi)孝通的研究，從江村到吳江、到蘇州、到蘇南、再到溫州，他將自己對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究，圍繞長(zhǎng)三角進(jìn)行了一個(gè)邏輯上的推演，一直到當(dāng)代，還仍然起著作用。

吳江區(qū)檔案館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，目前館藏檔案的借閱主要用于地方志書編纂、學(xué)術(shù)論文撰寫等。地方史志工作者借助開弦弓村檔案，先后編纂了《開弦弓村志》《中國(guó)名村志·開弦弓村志》中、英文版。來(lái)自全國(guó)各地高校的社會(huì)學(xué)者對(duì)江村發(fā)展也非常關(guān)注，他們通過(guò)查閱開弦弓村近半個(gè)世紀(jì)的檔案了解江村在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的發(fā)展歷程，完成了《世紀(jì)江村——小康之路三部曲》《江村變遷：江蘇開弦弓村調(diào)查》等研究。

天下大同，“活”的檔案

從1938年到今天，費(fèi)孝通這位“著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家”所倡導(dǎo)、闡發(fā)、踐行的理念，依然是鮮活而有穿透力的。

吳江區(qū)檔案館相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，了解費(fèi)孝通學(xué)術(shù)體系，不僅是要閱讀理解他的學(xué)術(shù)成果，更重要的是要感受他的研究精神和方式理念。通過(guò)館藏檔案，可以系統(tǒng)理解費(fèi)孝通學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵、深入感受費(fèi)孝通腳踏實(shí)地的治學(xué)精神、傳承弘揚(yáng)費(fèi)孝通志在富民的人生理念。

費(fèi)孝通一直把調(diào)查研究作為社會(huì)學(xué)研究的重要方法，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是地關(guān)注身邊具體的村落和人群，用可行的方法解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)檔案，可以看到費(fèi)孝通堅(jiān)持與農(nóng)民面對(duì)面交流、親力親為參與實(shí)地調(diào)研，從實(shí)地研究中獲得研究成果。在他的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)社會(huì)學(xué)道路。此外，從《江村經(jīng)濟(jì)》開始，費(fèi)孝通始終堅(jiān)持為鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和富民尋找路徑的本色。從江村經(jīng)濟(jì)起步，到關(guān)注少數(shù)民族發(fā)展，從小城鎮(zhèn)建設(shè)，到加強(qiáng)古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)，從長(zhǎng)江三角洲的開發(fā)和外貿(mào)格局構(gòu)想，到關(guān)注中華民族多元一體格局、“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的文化理念，他從來(lái)沒有止步，一直踐行著他“志在富民，皓首不移”的價(jià)值觀。

透過(guò)一份份檔案館資料對(duì)費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)研究和生平經(jīng)歷追本溯源，對(duì)于社會(huì)科學(xué)的學(xué)生、學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以踐行老一輩學(xué)者的腳步，從中尋找中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)；對(duì)于建設(shè)者來(lái)說(shuō)，可以找到發(fā)揚(yáng)特色文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的方法論；對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可以看到費(fèi)孝通把志在富民作為一生追求目標(biāo)，把了解認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)、改造中國(guó)社會(huì)作為自己的使命，學(xué)習(xí)感受他胸懷天下的家國(guó)情懷。

在國(guó)際局勢(shì)依舊動(dòng)蕩的今天，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的愿望似乎顯得過(guò)于理想主義，但是每一個(gè)人，都可以來(lái)走一走江村之路，看一看“費(fèi)孝通與江村”檔案，感受那一代的中國(guó)知識(shí)分子，是如何陪伴著祖國(guó)從積貧積弱走向逐步騰飛，繼而把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)的。相信在費(fèi)孝通鮮活的理論感召下，將會(huì)培養(yǎng)出屬于這個(gè)時(shí)代的、具有國(guó)際視野的、心懷天下的中國(guó)新青年。