明陽寨石刻考

余嬌

摘 要：明陽寨，位于八廟鎮至高點，山雄石奇，有一夫當關萬夫莫開之氣勢，自古為兵家必爭之地。

關鍵詞：明陽寨；石刻

南江縣八廟鎮，從南朝梁至隋朝，一直為縣治所在地。明陽寨，位于八廟鎮至高點，山雄石奇，有一夫當關萬夫莫開之氣勢，自古為兵家必爭之地。紅軍當年曾在此地和國民黨反動派展開激戰。偶然的機會，研究團隊來到南江進行紅軍石刻標語和歷史遺跡考察，先后考察了黃花碥紅軍戰役遺址和明陽寨遺址。因為風吹日曬和雨水侵蝕，加之人們生產活動的影響，明陽寨有關紅軍戰役的遺跡已難詳證，但遺址上的一副對聯仍吸引了我。

石壁上苔色滿壁，文字斑駁難識。但經過小心處理，凹陷的字跡因為對比度提高慢慢顯露出來。上聯：若來堪同豹隱，下聯：人將秦避仗此蝸居，橫批：桃花源裏人家。

從對聯內容看，大致可以了解當時人們因為戰亂原因，躲避戰禍在此險要處建立了山寨以自保，和流傳的說法相對應。山門為兩進，后面一道門殘留的一塊橫匾上書“方隅□障”。“方隅”指四方和四隅，“障”指屏障。結合明陽寨四周皆峭壁的險要地勢，對比橫匾分析，可以佐證說明。

從對聯中依稀可以得到這些信息，但關于山寨的歷史背景或其成因卻很難再直接考證。當地群眾對此多為口耳相傳，遍尋《南江縣志》、村史族譜等，均無相關詳細的文字記錄，這引起了筆者的研究興趣。不只是為了滿足一時研究的好奇心，也是為了留住一份歷史深處的記憶。在解決一個個難題的過程中，山寨遺址在歷史深處中的側臉被逐漸揭露。

首先第一個小困難是認字和句讀。不認識字，想更深入了解就無從談起。全聯中其他字尚好辨認，但“”“”和當今常用字差別較大。查詢《漢典》，得出“宼”為“寇”的異體字，所謂異體字，即為讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。查詢《以觀書法字典》，得出對聯中的“”字為“宼”的行書字體，“”字為今“越”字的行書字體。因此，大致可以確定，應為現在常用的“寇”“越”二字。

對于句讀，古代文言文沒有標點，古人讀書時需要根據自己的理解和上下文語境進行斷句。其下聯為：人將秦避仗此蝸居。讀到這，大家可以停下來好好想想應該怎么斷句。根據直覺的習慣，也許可斷為“人將秦，避仗此蝸居”，語意大致對，但對嗎？對“秦”則很難解釋，難以做語用和語言學的上的考證。嘗試對全聯進行分析，因為上聯語義上斷句較為清楚，可斷為“若來，堪同豹隱”。根據對聯的對仗性，下聯可斷句為“人將秦避，仗此蝸居”。如此語義則較為清晰。

第二個困難是典故。“秦避”和“豹隱”。秦避，當為出自《桃花源記》中“自云先世避秦時亂……”的典故。查詢語料庫，“避秦”和“秦避”都是“先世避秦時亂”的簡化后的表述，自古常用于表示避世隱居或指躲避強暴或戰亂。其中“避秦”的用法先于“秦避”，“避秦”最早出現于東漢，在陶淵明之前已經常被使用。而“秦避”的用法則最早見于北宋時期。如北宋李昉《太平御覽》：“武陵山中，有秦避世人居之，尋水，號曰桃花源。”自宋朝起，“秦避”用法一直沿用至清。如：清代沈季友《槜李詩系》：“地不為秦避，人將抱杞憂。”到北宋至清朝“避秦”用法漸漸減少，體現出了語言隨時間流變的特點。“避秦”和“秦避”屬于同素異序詞，語素相同而次序相反，多用于在文學作品中，起豐富表達形式的作用。可以確定對聯中“秦避”是時人借《桃花源記》的典故來寄托躲避強暴向往和平的思想感情。同時也與橫批中“桃花源裏人家”相合。“豹隱”的典故出自漢劉向《列女傳·陶答子妻》，記載的是南山有一種黑色的豹子，為了使自己的身上長出花紋，可以在連續七天的霧雨天氣里而不吃東西，以躲避天敵。后以“豹隱”比喻隱居蟄伏，當為時人的自比。

第三個困難是確定年代背景和山寨類型。完成了“識文斷句”，但通過記載的文字并不足以直接確定遺址的其他信息。為考證明陽寨的年代和歷史背景，筆者參考了《四川縣志》等相關文史資料和現代學者有關研究論文。據《中國文物地圖集·四川分冊》記載，四川寨堡修建、補修和重修主要集中在四個時間段，依次為明中期正德年間、明末清初、清中期嘉慶年間及清中后期咸豐同治年間，這四個時間段也是明清四川最為動蕩的年代，形成了四川建寨的高峰期。尤其在嘉慶年間爆發了白蓮教起義，在朝廷與官府的支持下，這一時期在川東北建寨達到了歷史高峰。因此明陽寨建寨時期很可能在以上這四個時間段中。據《南江縣志》記載，南江縣位于川陜楚三省交界處，白蓮教興起時期，既是白蓮教眾重點進攻之地，也是當時朝廷進行圍堵所用兵之地。因此南江縣的山寨很可能和白蓮教起義相關。縣志所記錄在冊的山寨，以惠民寨為代表，位于南江縣長赤鎮惠民村，是白蓮教活動時期周邊百姓保聚之所。明陽寨位于八廟鎮，與惠民寨地理位置上距離非常相近，因此可以推測明陽寨和惠民寨可能都是嘉慶年間受白蓮教的影響而建立的山寨。另據《川東北明清寨堡研究》，明清時期寨堡的寨門主要有拱券式與平頂式兩種，拱券式主要出現在明朝，而平頂型寨門則大量出現于清代中晚期。明陽寨寨門明顯屬于平頂型寨門，可推知明陽寨當建立于清代中后期。

對于山寨類型。古時山寨一般分為民寨、官寨及“賊”寨三大類型。賊寨和官寨、民寨寨堡墻石有極大差異。賊寨墻石加工粗糙，一般無鏨刻紋路。官寨和民寨加工則較精細，墻石表面往往鏨刻細密的斜紋或豎紋。明陽寨寨門上的紋路為豎紋，因此可以排除為賊寨的可能。明陽寨處于山頂位置，地勢險要，周邊是懸崖絕壁。但總體規模較小。而官修寨堡兼具治所職能，建筑設施往往較為齊全，內部空間亦較大。現場考察明陽寨的面積和地理位置，可以排除官寨的可能，推斷明陽寨當屬于民寨。

結合考證結果。此寨當為清嘉慶年間，當地百姓為抵御白蓮教活動的影響所建立的防御性寨堡。可以想象在那個動亂年代，百姓為躲避戰禍棲息于明陽寨上，面對未知的命運，只能借桃花源典故表達對和平安定生活的向往。刻于寨門石壁上的對聯訴說了他們的遭遇與心愿，歷經百年依舊屹立。跨越時間的長河，我們仿佛仍能感受到曾經在此生活的人們的溫度，拉近了時空的距離。

這座古寨，不僅體現了古代動亂時期人們對美好生活的向往，更見證了革命先輩英勇作戰的輝煌歷史。土地革命戰爭時期，在這片紅色土地上，曾經有多名紅軍戰士在彌漫硝煙中浴血奮戰。他們的奮斗換來了我們幾百年前就一直期望的和平、期待的“桃花源”。明陽寨的每一寸土地，都銘刻著他們的英勇事跡。時光在不停的往前走，但歷史不應該被遺忘。像這樣的歷史文化值得我們共同用心守護和傳承。讓我們銘記歷史，銘記革命先烈的奉獻犧牲，一起守護紅色古跡，守護來之不易的和平安寧！