豐州川地區多元文化發展軌跡

金曉

文章僅從興辦農業和營建歸化城兩個角度，梳理了豐州川地區多元文化的發展。農業經濟的繁榮發展作為游牧經濟的補充，不僅使豐州川地區人民的生活得到改善，也使整個蒙古社會財富富足起來，為日后的蒙古社會生產方式的轉變起到了開拓作用；統治者在殷實的經濟基礎上興建了歸化城，開始城市定居生活，思想上又引進藏傳佛教，大力宣傳，使蒙古族文化心理得到多元化發展，使豐州川地區成為此后整個漠南地區經濟、文化、政治中心奠定了基礎。

1368年，元朝被明王朝打敗后退回北方草原，但仍建立北元政權，與明朝進行了長期的軍事對峙。與此同時，蒙古內部長達200年的割據混戰，使蒙古社會陷入極度混亂與衰弱時期。16世紀初，北元歷史上出現了中興蒙古的達延汗，他通過多年努力，終于統一了分崩離析的蒙古各部，并再次讓成吉思汗黃金家族后裔統領整個蒙古部落，即把漠南蒙古各部分六個萬戶，并派自己子孫統治。

阿勒坦汗（1507—1582年），蒙古成吉思汗第十七世孫，達延汗之孫，明朝史書稱為俺答汗。當時阿勒坦汗父親巴爾斯博羅特分封到了蒙古土默特萬戶。阿勒坦汗從小跟隨其父及兄長南征北戰，1542年其兄長麥力艮吉囊死后，成了右翼土默特萬戶的首領。在他統治時期還采取各種措施，如，開發豐州川，經略青海，引進藏傳佛教，積極改善與明朝常年的交戰狀態，最終得以“和平貢市”，促進民族關系融合，興建歸化城（今呼和浩特市），穩定了漠南西部蒙古，使蒙古社會進入了另一個發展時期，最終才得以“兵馬雄諸部”而“稱雄草原”，對日后蒙古民族文化的多元化奠定了基礎。

發展農業經濟，改變了單一游牧文化的生產方式

開發豐州川，大力提倡農業經濟，補充蒙古社會單一游牧經濟所帶來的糧食短缺問題，是阿勒坦汗使蒙古社會生產方式得到改變的最重要的措施。蒙古地區和中原內地之間歷來交往甚密，因此游牧經濟和農耕經濟一定程度上得到相互補給，尤其是建立中原元王朝，蒙古民族入主中原之后，大部分蒙古族人民逐漸已經習慣了吃糧食和穿布匹衣服的生活。但是元朝退出中原后蒙古與明朝之間常年的戰爭，加上明朝方面關閉邊境，徹底阻斷了蒙古族老百姓對農業經濟的依賴，“其所來著衣裳壞弊，肌體不掩”“日無一食，歲無二衣，實為難過”，蒙古社會上下迫切需要農業經濟的補給。因此，阿勒坦汗非常重視與明朝的通商，從1534年（嘉靖十三年）開始要求與明通商，到1571年（隆慶五年）“明蒙和議”，經過了37年的努力，終得以實現，蒙古老百姓從通貢互市中也得到了所需糧食和布匹等生活必需品。但是幾十年的通貢互市請求屢遭拒絕，加上社會內部單一游牧經濟無法滿足老百姓生活需求，迫使阿勒坦汗不得不另辟蹊徑，一方面與明朝進行通貢互市的斡旋，另一方面在游牧經濟與農業經濟交替出現過的豐州川地區，開始大力開發農業經濟，來達到自力更生的目的。

豐州川地區，在歷史上，魏晉時期稱敕勒川，隋唐時期稱白道川，遼金元時期因設豐州治所被稱為豐州川或豐州灘，明代又因阿勒坦汗帶領的蒙古右翼土默特部駐牧豐州川，并實力不斷增強，成為當時右翼蒙古中最強大的萬戶而得土默川之名，即今天的呼和浩特地區。阿勒坦汗選擇豐州川作為其開發農業經濟基地是因為，此地背靠陰山山脈，前有蠻漢山，有豐富的水資源大小黑河，是一處適宜居住的豐饒之地。古代的時候，豐州川地區氣候溫潤，土地肥沃，呼和浩特東郊大窯文化遺址出土的大量石器說明早在舊石器時代，距今50～60萬年之前就與北京猿人同時代的原始初民生活在這里，到了2000多年前時期，趙武靈王在今托克托縣建設云中郡，遂農業開始。此后兩千多年來，基于優越的自然地理條件，豐州川成為北方地區宜農宜牧的肥美之地，也成了歷史上中原王朝與北方少數民族相互爭奪的戰略要地。北方少數民族得到了此地的控制權，就能夠南下，直入中原王朝的心臟地帶，然后就能夠一統天下。而中原王朝的統治者也不例外，他們在豐州川北陰山上修筑長城，作為北部一道屏障，失去了此屏障就等于門戶洞開，危機重重。元朝政權被明朝替代，被迫北遷漠北之后，歷代蒙古大汗都曾試圖奪回曾經的中原統治權力，因此與明朝之間開始了長期的拉鋸戰。其中首要爭奪的地方就是這道天然屏障——豐州川。

據曹永年先生研究，“洪武三年二月克東勝州，三、四月取豐州、云內，今呼和浩特地區從北元的統治之下易手成為明朝的版圖。明朝依元制在這里設豐州、云內州、東勝州，屬大同府。”“自寧夏沿黃河北上，至陰山折向東，屯田戍守，建立北邊防線，襲秦漢之成規，明顯是上策，朱元璋當時是很贊成的。但明朝初創，百廢待興，又值嶺北大敗，迫使太祖不得不縮短戰線，放棄陰山，將山西方面的疆界設置于大同至東勝一線。因此，盡管洪武七年兩度兵至豐州，甚而北抵三不剌川，但沒有在這里恢復豐州和云內的建置。”因此到洪武末年時期，豐州地區已經是人煙稀少的荒涼之地。后來明朝曾幾度復置州的情況，但隨著正統末年最后一次撤銷建置，此地徹底成為蒙古族游牧之地。《九邊輯略》載，“明宣德中，置豐州及云內等縣，設官制戍。正統間，主帥晏樂于樓子塞，致寇突入邊內。于是玉林、云川等衛內徙，而豐州、云內之民前往應、朔諸處云。”一直到1543年（嘉靖二十二年），豐州川都還在游牧經濟狀態，如據《明實錄》記載，宣大山西總督翟鵬選派“精銳百人遠出至豐州城西北哨之，遇虜牧馬者百余人，我兵奪（奮）擊，斬首虜二十三級，奪獲夷器馬匹千余。”但是僅僅過了三年，到了1546年（嘉靖二十五年），豐州川地區已經出現農業，甚至阿勒坦汗自己帶頭種地，從而滿足蒙古族人民生活所需糧食。“是年四月，俺答阿不孩及兀慎娘子見磚塔城，用牛二犋，耕城約五六頃，所種皆谷黍垕糜子，又治窯一座，大歡，以為偃旗息鼓歸修田野，豈不大愉快乎哉！”寶迺言：“是日，虜帥五十騎到堡，索我木工、畫工、鐵工，往豐州蓋城。……”上文所記磚塔城即豐州川。阿勒坦汗很享受那種“偃旗息鼓，歸修田野”的生活，他也說過“吾已決策城豐州，以耕種為務矣”因此出現了宣大總督翁萬達“俺答，即吉囊之弟，有遠意，幾入寇，取鐵不取銀，虜男不虜女。”阿勒坦汗當時入寇明邊是為了掠奪單一游牧經濟所不能提供的中原物資，更是為了開發豐州川，為以后蒙古社會生產方式的改變，大肆搶掠勞動力和手工業所需材料。

入蒙地漢人從事農耕，只需每年交納極少數額的糧食即可的政策誘導下，大量漢人涌入蒙古地區，成為重要勞動力來源。如：失敗后的白蓮教徒，“大小板升可五萬人，其間白蓮教可一萬人”。因明朝后期的政治腐敗導致失去土地，生活貧困的邊境老百姓、為躲避繁重賦役的屯邊士兵，還有被蒙古虜來的漢族軍民，“隆慶和議”之后，更是“……僅土默特地區，在萬歷初年就達十萬之眾”。

明朝時期文人描寫當時被虜去蒙古地區的漢人是這樣寫的，“即已年深，配有妻室，積有財物，甘心順虜，忘卻故鄉，即少壯投虜者，已老矣，其中少年則皆虜地產也，其間也服習者虜也，而焉之所謂思故鄉也”。大量漢人漸漸“依蒙族，習蒙語，行蒙俗，入蒙籍，娶蒙婦”。

在阿勒坦汗親力親為，大力提倡農業經濟的同時，大量漢人的涌入，使豐州川地區生產方式發生改變，糧食生產富足起來。據《北虜風俗》記載，“今觀諸夷耕種，與我塞下不甚相遠”“款虜數萬，仰食板升收獲”。這從阿勒坦汗的求貢歷程也能夠感受得到。如一開始“各部下窮夷，原無牛馬可市，止依打獵，刁搶度生……，日無一食，歲無二衣，實為難過”到后期1571年（隆慶五年）阿勒坦汗請求開市的理由成為“衣用全無，氈裘不奈夏熱，段布難得，”足見其求貢物資首要緊的不是糧食，而是衣物等其他日用品。

在蒙古高原歷代游牧經濟條件下，從“人不耕織，地無它產”“得粟不知炊而食也”，到“今板升農業，亦虜中食物所資”，農業經濟的繁榮發展作為游牧經濟的補充，不僅使豐州川地區人民的生活得到改善，也使整個漠南地區社會財富富足起來，為日后社會生產方式的轉變，起到了開拓作用，使豐州川地區日益成為漠南地區經濟、政治、文化中心奠定了物質基礎。

興建歸化城，為成為日后漠南蒙古地區的政治、經濟文化中心奠定了基礎

由于阿勒坦汗對豐州川地區積極開發，發展農業，使該地區經濟發展水平高于漠南其他地區，城鎮建設也早于其他地方。

有資料表明，早在1546年（嘉靖二十五年）阿勒坦汗就打算開發豐州川，興建城市，所以與明朝的通貢要求中希望明朝派木工、畫工、鐵工給予協助，但由于明朝方面不想與蒙古和平相處，拒絕合作，雙方又開戰，導致不得不暫時放棄此計劃。

隨著明朝末年政治腐敗導致老百姓生活貧困及阿勒坦汗對入境漢人的優待政策，大量漢人涌入豐州川，給阿勒坦汗提供了開發豐州川、興辦農業的勞動力之外，為他建城也提供了各種工匠。1554年（嘉靖三十三年），丘富之弟丘仝（木工）等為阿勒坦汗“造起樓房三區”，到1557年（嘉靖三十六年），在阿勒坦汗領導下，“起造五塔和八座大板升”。但隨后1560年（嘉靖三十九年），明朝大同總兵劉漢率領騎兵攻殺豐州川，“焚板升略盡”。1556年，歷史記載中又出現了“創起長朝殿九重”，趙全等又大規模重修和擴建了大板升城的宮殿的字樣。

1571年（隆慶五年）明蒙“隆慶和議”，結束了明蒙雙方近200年的戰爭，開啟了和平互助市場的新局面，不僅加快了吸收中原農區生產生活方式的進程，促進了明蒙之間的經濟文化交流，也為建立政治、軍事、經濟、文化為一體的居住城市，奠定了和平安寧的政治環境，歸化城市就是在這種特殊的歷史背景下應運而生的。

城市建制開始于1572年（隆慶六年），至1575年（萬歷三年）完工，前后用了三年時間。據《阿勒坦汗傳》記載，“名圣俺答汗于水公猴年（1572，明隆慶六年），又倡導仿照失陷之大都修建庫庫和屯，商定統領十二土默特大眾，以無比精工修筑，于哈魯兀納山陽哈頓木倫河邊，地瑞全備的吉祥之地，巧修擁有八座奇美樓閣的城市及玉宇宮殿之情如此這版。”最初建城即1572年開始，并名叫庫庫和屯。“庫庫和屯”意為“青色的城”，因該城背靠層巒疊嶂的大青山，南有波濤洶涌的黃河襯托下，顯得郁郁蔥蔥，青色無比，格外引人注目，所以當時蒙古族人民給起了美麗的名字——庫庫和屯。據《明實錄》記載，“順義王俺答遣夷使乞佛像、經文、蠎鍛等物，所蓋城寺乞賜城名。鎮臣以聞。部復謂：俺答恪守盟約，禁戢部落，迄今五載，勞委可嘉，所請勿拒絕也。上然之，賜城名約歸化。”據《萬歷武功錄》記載，“其（萬歷三年）十月，又市得勝堡。是月，俺答請城名。上以貢市積功勞，會五年，法當上賞。于是賜金幣，名其城約歸化。”根據上述引文記載，庫庫和屯不僅1575年（萬歷三年）建成，明朝還順從阿勒坦汗的請求，賜歸化城的城名。

關于歸化城的規模據《土默特志》記載，“歸化城在殺虎口北二百里，明代所筑，蒙古名庫庫和屯，周圍二里，高三丈，南北門各一，外郭東西南三面，三門。諳達歸順改稱今名”。此城是四方形，周圍二里寬，并有城墻、四面城門、城樓。據《歸綏縣志》記載，“歸化城，諳達建明萬歷，賜名，周二里砌以磚，高三丈，南北門各一。清康熙三十年，土默特左右兩翼及六召喇嘛、臺吉等增土郭，筑東西南三門，合舊有之北門為四。東曰柔遠，南曰歸化，北曰建威。舊南門改鼓樓顏曰固威。乾隆、道光、同治時，相繼重修，光緒間土郭多圮。民國八年，城郭及鼓樓俱拆去，今存者北門門樓祀菩薩像座刻九豬。”

當時城內還建造了寺廟。阿勒坦汗仿效元世祖忽必烈營建大都城，帶領蒙古民族過數十年的定居和城市生活的歷史，在殺虎口二百里的豐州川地區興建了歸化城，開始嘗試過定居生活。為了鞏固他在蒙古地區的統治地位，還效仿忽必烈引進藏傳佛教，政教合一的宗教政策，從西藏請藏傳佛教格魯派領袖宗喀巴來到歸化城，并在歸化城營建了漠南地區第一座藏傳喇嘛教寺廟——大召，為蒙古地區宣傳弘揚佛教從明朝方面也得到了大力支持。

隨著多元經濟的發展還有寺廟香客的不斷涌入，當時歸化城很快就成了蒙古地區經濟、政治、宗教文化中心地區，改變了傳統蒙古游牧社會頻繁遷徙的生活。此后蒙古社會幾百年的定居生活和歸化城的繁榮發展，使得該城市成為漠南蒙古地區中心城市，最后成了內蒙古自治區的首府。

阿勒坦汗開發豐州川，興辦農業，改變了蒙古民族的生活習慣，從而慢慢改變了漠南蒙古社會單一的游牧文化，對于蒙古文化的轉型中起到積極作用，還使該地區經濟得到空前繁榮；阿勒坦汗在殷實的經濟基礎上興建了歸化城，開始了城市定居生活，思想上又引進藏傳佛教，大力宣傳，使蒙古族文化心理得到多元化發展，使豐州川地區日后成為整個漠南地區經濟、政治、文化中心奠定了基礎。

課題項目：此文為國家民族事務委員會中華民族共同體研究基地呼和浩特市分基地2022年度立項課題《明代呼和浩特地區民族交往交流交融史研究》（編號ZLYB202213）成果論文。

（作者單位：呼和浩特職業學院）