中國(guó)特色城市新型公共文化空間的景觀敘事

摘要：“新型公共文化空間”是我國(guó)公共文化服務(wù)邁向高質(zhì)量發(fā)展的重要特征和發(fā)展趨勢(shì)。自2021年文化和旅游部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，提出“創(chuàng)新拓展城鄉(xiāng)公共文化空間”以來(lái)，全國(guó)各地掀起了大范圍的新型公共文化空間建設(shè)熱潮。在建設(shè)取得突出成效的同時(shí)，新型公共文化空間也產(chǎn)生了趨同化、形式化、格式化、過(guò)度設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)不足等問(wèn)題。從景觀敘事視角探討新型公共文化空間建設(shè)，提出從“本體向度”“時(shí)間向度”“空間向度”三重景觀敘事向度建設(shè)中國(guó)特色城市新型公共文化空間，以期延展新型公共文化空間研究視角，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)公共文化服務(wù)體系的現(xiàn)代化建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新型公共文化空間；中國(guó)特色；城市文化；景觀敘事

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2024.03.003

公共文化服務(wù)體系建設(shè)是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要制度設(shè)計(jì)，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)而不斷演進(jìn)發(fā)展。2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)提出“公共文化服務(wù)體系建設(shè)”，這是中央文件中首次出現(xiàn)“公共文化”概念。2012年6月，文化部“社會(huì)文化司”正式更名“公共文化司”，公共文化建設(shè)成為我國(guó)國(guó)家現(xiàn)代治理體系中一項(xiàng)重要工作。2016年12月，《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》頒布，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民群眾的基本文化權(quán)益提供了法律保障。2017年10月，黨的十九大報(bào)告提出要“完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)”。2022年10月，黨的二十大報(bào)告提出“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”。從“完善公共文化服務(wù)體系”到“健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”，從“深入實(shí)施文化惠民工程”到“創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”，國(guó)家話語(yǔ)表述的變化以及文化數(shù)字化戰(zhàn)略的提出，昭示著國(guó)家公共文化服務(wù)體系的現(xiàn)代化進(jìn)程，以及公共文化服務(wù)向高質(zhì)量發(fā)展邁進(jìn)。以上，成為我國(guó)開(kāi)展新型公共文化空間建設(shè)及研究的重要時(shí)代背景。

一、從公共文化空間到新型公共文化空間

西方“公共空間”最早可以追溯到亞里士多德對(duì)雅典城邦政治的論述，研究成果主要涉及哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，以政治學(xué)研究最為突出，如韋伯、阿倫特、羅爾斯等學(xué)者都解析過(guò)公共性，其中以哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”學(xué)說(shuō)最具影響力。美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德·桑內(nèi)特指出，在現(xiàn)代城市文化語(yǔ)境下，博物館、廣場(chǎng)、教堂、劇院等公共場(chǎng)所不僅是物理空間或場(chǎng)所，而且包含著公共利益、共同享有等意義，它具有重新定義現(xiàn)代城市生活和人際關(guān)系的深刻內(nèi)涵。吉登斯提出新的“時(shí)空觀”，亨利·列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論，特里·克拉克為代表的“新芝加哥學(xué)派”的場(chǎng)景理論等，西方學(xué)者相關(guān)研究多集中于城市公共空間和城市公共活動(dòng)，這些理論和研究成果給我國(guó)公共文化空間帶來(lái)了啟示。1983年，中國(guó)學(xué)者楊秉德首次使用“公共空間”作為特定名詞來(lái)研究住宅建筑設(shè)計(jì)。[1]1986年“公共空間”被引入城市規(guī)劃領(lǐng)域。2000年，學(xué)者王列生首次使用“公共文化空間”一詞，他認(rèn)為中國(guó)文化貧困問(wèn)題突出，體現(xiàn)于人在日常生活中的文化參與率低，主因是公共文化空間萎縮或個(gè)人文化權(quán)利未能真正獲得，因此，要對(duì)城市和農(nóng)村進(jìn)行文化脫貧。[2]遺憾的是，他未對(duì)“公共文化空間”概念進(jìn)行詮釋。“公共文化空間”的提法未受到重視，也沒(méi)有成為一個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，研究者仍沿用“公共空間”的概念。不過(guò)，這一時(shí)期，學(xué)界不再限于關(guān)注客觀存在的空間實(shí)體，而是開(kāi)始研究“公共空間”中所蘊(yùn)含的人文特性與文化內(nèi)涵，這些研究成為中國(guó)公共文化空間研究的理論源頭。2010年，王玲對(duì)“公共文化空間”進(jìn)行了明確的概念界定，認(rèn)為公共文化空間是“具有意義闡釋與價(jià)值生產(chǎn)功能的文化空間在公共性內(nèi)涵不斷加強(qiáng)和體現(xiàn)的過(guò)程中所形成的新的空間內(nèi)容與形式，它不僅強(qiáng)調(diào)空間的文化性，而且突出空間的公共性”。[3]由此，“公共文化空間”開(kāi)始成為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)“新型公共文化空間”還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一明確的解釋，也沒(méi)有普遍認(rèn)同的定義。有研究認(rèn)為新型公共文化空間是指“由政府、社會(huì)力量等相關(guān)利益主體共同構(gòu)建的融人文性、開(kāi)放性、公益性、傳播性、審美性等特征于一體的實(shí)體空間和精神空間，是一個(gè)具有文化產(chǎn)品生產(chǎn)供給、個(gè)體參與、群體互動(dòng)、價(jià)值認(rèn)同等多項(xiàng)功能的有機(jī)循環(huán)系統(tǒng)，物質(zhì)系統(tǒng)、制度系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)是其組成結(jié)構(gòu)”。[4]賈旭東指出：新型公共文化空間之“新”，主要體現(xiàn)在功能新、管理方式新、運(yùn)營(yíng)主體新，與傳統(tǒng)空間不同，新空間需要在法律規(guī)定的基本公共文化服務(wù)之外，開(kāi)辟新賽道，與傳統(tǒng)文化場(chǎng)館產(chǎn)品供給形成差異化，形成服務(wù)功能的有效補(bǔ)充和創(chuàng)新拓展，滿足群眾多元的精神文化需求，回應(yīng)群眾對(duì)于公共文化服務(wù)的新期待。[5]在浙江省杭州市實(shí)施的地方標(biāo)準(zhǔn)《未來(lái)社區(qū)公共文化空間建設(shè)規(guī)范》中規(guī)定：“公共文化空間能滿足群眾基本公共文化服務(wù)需求，兼顧文化薈萃、藝術(shù)表達(dá)、思想交流、創(chuàng)造成果分享和體驗(yàn)等其他個(gè)性需求，是群眾參與公共文化活動(dòng)、鄰里交往交流的傳統(tǒng)型文化服務(wù)場(chǎng)所和新型文化服務(wù)場(chǎng)景”。可見(jiàn)，新型公共文化空間是對(duì)傳統(tǒng)公共文化空間的具體創(chuàng)新，是新時(shí)代我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)深化改革、向高質(zhì)量進(jìn)階的體現(xiàn)。

截至2024年4月20日，知網(wǎng)中檢索篇名和關(guān)鍵詞為“公共文化空間”的論文共371篇，主題含“城市”的論文114篇，約占31%，其中CSSCI核心期刊29篇，主題為“新型公共文化空間”的論文33篇，核心期刊7篇。第一篇主題為“新型公共文化空間”的論文出現(xiàn)于2021年（這與當(dāng)年國(guó)家出臺(tái)倡導(dǎo)建設(shè)“新型公共文化空間”政策同步），其后2022年6篇，2023年18篇，2024年4月知網(wǎng)預(yù)測(cè)該年度為26篇。代表性成果如唐曉睿（2023）從城市文化閱讀空間視角對(duì)新型公共文化空間進(jìn)行理論溯源；何義珠（2023）對(duì)新型公共文化空間概念、生成過(guò)程及結(jié)構(gòu)的討論；李國(guó)新、李斯（2023）對(duì)我國(guó)新型公共文化空間發(fā)展現(xiàn)狀與前瞻的分析；洪芳林、龔蛟騰（2023）對(duì)國(guó)家新型公共文化空間行動(dòng)路向的研究；馬永強(qiáng)（2022）等進(jìn)行的案例研究。與當(dāng)前蓬勃發(fā)展的新型公共文化空間實(shí)踐相比，新型公共文化空間研究還處于起步階段，主要集中于概念內(nèi)涵、現(xiàn)狀解析，多關(guān)注圖書(shū)館、新型閱讀空間案例研究，呈現(xiàn)為實(shí)踐先行，研究滯后。

二、新型公共文化空間的建設(shè)成效及存在問(wèn)題

（一）近年全國(guó)新型公共文化空間建設(shè)發(fā)展迅速

我國(guó)公共文化服務(wù)，主要是指“由政府主導(dǎo)、社會(huì)力量參與，以滿足公民基本文化需求為主要目的而提供的公共文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)以及其他相關(guān)服務(wù)。”2021年文化和旅游部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，提出要“創(chuàng)新拓展城鄉(xiāng)公共文化空間”，首次在官方文件中正式提出“公共文化空間”概念。2021年先后在文化和旅游部發(fā)布《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》，以及2022年國(guó)家《“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》等政策文件中，都有關(guān)于發(fā)展“公共文化空間”的表述。例如，鼓勵(lì)對(duì)公共圖書(shū)館、文化館（站）功能布局進(jìn)行創(chuàng)意性改造，實(shí)現(xiàn)設(shè)施空間的美化、舒適化；支持各地加強(qiáng)對(duì)具有歷史意義的公共圖書(shū)館、文化館的保護(hù)利用；鼓勵(lì)在都市商圈、文化園區(qū)等區(qū)域，引入社會(huì)力量，按照規(guī)模適當(dāng)、布局科學(xué)、業(yè)態(tài)多元、特色鮮明的要求，創(chuàng)新打造一批融合圖書(shū)閱讀、藝術(shù)展覽、文化沙龍、輕食餐飲等服務(wù)的“城市書(shū)房”“文化驛站”等新型文化業(yè)態(tài)，營(yíng)造“小而美”的公共閱讀和藝術(shù)空間；鼓勵(lì)將符合條件的新型公共文化空間作為公共圖書(shū)館、文化館分館，積極推進(jìn)社區(qū)文化“嵌入式”服務(wù)，將文化創(chuàng)意融入社區(qū)生活場(chǎng)景，提高環(huán)境的美觀性和服務(wù)的便捷性；鼓勵(lì)社區(qū)養(yǎng)老、文化等公共服務(wù)設(shè)施共建共享等表述。據(jù)文化旅游部初步統(tǒng)計(jì)，截至2023年，各地新型公共文化空間數(shù)量已經(jīng)超過(guò)3.35萬(wàn)個(gè)。2023年文化旅游部指導(dǎo)舉辦的“最美公共文化空間大賽”共吸引了來(lái)自全國(guó)20個(gè)省級(jí)行政區(qū)的148個(gè)市、10個(gè)自治州的2684個(gè)空間參賽。新型公共文化空間已成為健全基層公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的重要任務(wù)。

目前全國(guó)新型公共文化空間，主要包括：既有公共文化設(shè)施空間的創(chuàng)意性改造，新建“小而美”的新型公共文化空間，城市公共服務(wù)空間的綜合利用，嵌入式公共文化空間，開(kāi)放式公共文化空間，城市更新中騰退空間的改造利用，實(shí)體書(shū)店拓展公共文化服務(wù)空間。[6]全國(guó)各地新型公共文化空間建設(shè)熱潮不斷：北京立足全國(guó)文化中心建設(shè)，明確將打造公共文化空間納入城市品牌建設(shè)，朝陽(yáng)區(qū)提出打造不少于100個(gè)“小、特、精”基層特色公共文化空間，街鄉(xiāng)文化中心達(dá)標(biāo)率提升至100%，社區(qū)公共文化空間形成文化館、圖書(shū)館、流動(dòng)美術(shù)館、非遺傳習(xí)所、藝術(shù)空間、博物館六大特色產(chǎn)品體系。上海定位公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)，推動(dòng)城市公共空間建設(shè)融入文化元素，打造更多群眾家門(mén)口的“文化客廳”“健康驛站”。成都市以公園城市建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)文化空間建設(shè)，要打造“最成都·生活美學(xué)新場(chǎng)景”200個(gè)以上，培育文化街區(qū)和天府綠道“沉浸式文化空間”50個(gè)以上，并確立了大型公共文化設(shè)施的建設(shè)目標(biāo)，提出構(gòu)建可閱讀、可感知、可欣賞、可參與的文化生態(tài)。2023年?yáng)|莞市書(shū)香南苑·莞項(xiàng)目開(kāi)啟，首批近30個(gè)以“·莞”命名的新型公共文化空間遍布全市。

（二）城市新型公共文化空間建設(shè)中凸顯的問(wèn)題

城市是公共文化建設(shè)的重要載體，由于歷史原因，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，也導(dǎo)致了城鄉(xiāng)公共文化建設(shè)的不平衡。對(duì)城市而言，建設(shè)新型公共文化空間有著先天優(yōu)勢(shì)，城市新型公共文化空間普遍活躍，不少成為城市新景觀，如各地評(píng)選出來(lái)的一些“最美空間”，成為城市的網(wǎng)紅打卡地。目前我國(guó)公共文化服務(wù)總體上“缺不缺、夠不夠”的問(wèn)題已得到解決，但“優(yōu)質(zhì)化、均等化”目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)。新型公共文化空間的“新”，呈現(xiàn)出理念新、形態(tài)新、功能新、機(jī)制新、技術(shù)新和服務(wù)新等特點(diǎn)，尤為難得的是，在國(guó)家政策引領(lǐng)下，開(kāi)始形成了以政府為主導(dǎo)，社會(huì)力量廣泛參與的共建共享空間機(jī)制和公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。然而，毋庸置疑，城市新型公共文化空間建設(shè)還處在探索階段，伴隨著快速建設(shè)發(fā)展，也滋生了不少問(wèn)題。丁元竹總結(jié)了六個(gè)方面的問(wèn)題，如公共文化設(shè)施利用，相應(yīng)的配套服務(wù)設(shè)施難以配置相應(yīng)的人力資源和提供有效的文化服務(wù)項(xiàng)目，存在房屋空置、服務(wù)缺位等問(wèn)題，因缺乏足夠的使用，大量新建住宅區(qū)公共文化的社會(huì)空間——社會(huì)紐帶難以形成，邊遠(yuǎn)地區(qū)因其地理空間距離擴(kuò)大了社會(huì)空間距離等。[7]本文將目前新型公共文化空間建設(shè)存在的主要問(wèn)題歸納為如下兩個(gè)方面。

從整體規(guī)劃看，缺乏科學(xué)規(guī)劃，頂層設(shè)計(jì)不足。公共文化空間的目的是提供高質(zhì)量的公共文化服務(wù)，更好滿足人民群眾的文化需要，必須重視其公共性、普惠性、均等性、可達(dá)性、易達(dá)性等，城市內(nèi)的公共文化設(shè)施和服務(wù)要做好科學(xué)謀劃和整體布局，然而在國(guó)家政策推動(dòng)、各地政府急于創(chuàng)建新空間的迫切動(dòng)力下，各類新型公共文化空間有些野蠻生長(zhǎng)，如有的區(qū)域條件較好，新空間也集中扎堆，供過(guò)于求，而有的區(qū)域分布又過(guò)于稀疏，文化設(shè)施和服務(wù)則供不應(yīng)求，滿足不了民眾的文化需要；受政治功利思想、部分市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)訴求等影響，有些地區(qū)陷入“為建而建”的怪圈。同時(shí)，還存在各自為政現(xiàn)象，財(cái)政投建的一些公共場(chǎng)所和設(shè)施大都由各分管部門(mén)和機(jī)構(gòu)管理使用，存在力量分散、資源整合不力、設(shè)施閑置、資源浪費(fèi)等情況。不少城市偏愛(ài)大型場(chǎng)館建設(shè)，直接面向社區(qū)的設(shè)施和服務(wù)較短缺，真正融入百姓日常生活的新空間不足，體系化程度還不高。存在重設(shè)施建設(shè)、輕服務(wù)和管理現(xiàn)象。此外，社會(huì)和民間參與文化建設(shè)和服務(wù)的渠道不夠通暢，政策指導(dǎo)和扶持措施不夠明晰，社會(huì)力量的參與還未得到充分激活。

從具體設(shè)計(jì)看，一是趨同性突出。文化性是公共文化空間的基本屬性，眾多城市在推進(jìn)新型公共文化空間的建設(shè)時(shí)，不是基于地域文化特色進(jìn)行建設(shè)，而是往往采用相似的設(shè)計(jì)手法和元素，如千篇一律的“小而美”城市書(shū)房、圖書(shū)館分館，以及盲目復(fù)制克隆網(wǎng)紅打卡點(diǎn)等，趨同性導(dǎo)致了空間的“在地性”缺失，新型公共文化空間出現(xiàn)形式化、格式化，也導(dǎo)致城市獨(dú)有的文化魅力、歷史記憶得不到彰顯，居民從“我者”角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤八摺保瑢?duì)空間產(chǎn)生疏離感，影響了民眾對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。二是設(shè)計(jì)重形式、輕內(nèi)容，同時(shí)存在公共文化空間過(guò)度設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)不足現(xiàn)象。目前針對(duì)新型公共文化空間及功能的設(shè)計(jì)規(guī)范，尚沒(méi)有具體的法律法規(guī)和相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐中有一些設(shè)計(jì)傾向，如簡(jiǎn)單求大求新而忽視了傳統(tǒng)傳承，單純講求休閑娛樂(lè)而忽視了道德教化，一些新興文化空間片面強(qiáng)調(diào)商業(yè)運(yùn)行而弱化了公益職能。另外，新型公共文化空間建設(shè)中互動(dòng)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)字化設(shè)計(jì)也存在不足，影響民眾體驗(yàn)感和獲得感。

三、城市新型公共文化空間與景觀敘事之間的內(nèi)在邏輯

（一）景觀與景觀敘事

⒈從“景觀”到“景觀社會(huì)”

景觀，詞典里字面理解是“指某地或某種類型的自然景色”，泛指可供觀賞的景物。作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，“景觀”內(nèi)涵相當(dāng)豐富。海德格爾曾說(shuō)“我們生活在‘世界圖景的時(shí)代’”。所謂“世界圖景的時(shí)代”，在某種意義上可以說(shuō)就是一個(gè)“景觀的時(shí)代”。法國(guó)學(xué)者居伊·德波所提出的“景觀社會(huì)”，認(rèn)為景觀已成為媒介時(shí)代的本質(zhì)，現(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)景觀社會(huì)。因此，胡范鑄提出以“景觀”為理論方法，可考察眼前、社會(huì)、歷史、全球治理乃至我們自身，要構(gòu)建一個(gè)“腳下”與“遠(yuǎn)方”“當(dāng)下”與“未來(lái)”“場(chǎng)景—風(fēng)景—愿景”統(tǒng)一的分析模型。[8]

⒉從“敘事”到“敘事學(xué)”

敘事是指在時(shí)間和因果關(guān)系上意義有著聯(lián)系的一系列事件的符號(hào)再現(xiàn)。“敘事”意識(shí)的發(fā)生可追溯至柏拉圖對(duì)敘事進(jìn)行的模仿／敘事著名二分說(shuō)。1969年，法國(guó)批評(píng)家茲維坦·托多羅夫在其《〈十日談〉語(yǔ)法》中第一次使用了“敘事學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，[9]正式提出現(xiàn)代意義上的“敘事”概念。程錫麟指出，在學(xué)科交叉滲透的大背景下，“敘事”成為具有解釋力的理論和方法，也逐步延伸到其他的人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域，甚而發(fā)展成為多門(mén)學(xué)科共享的核心術(shù)語(yǔ)、關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，發(fā)展出應(yīng)用于多種學(xué)科的功能域，表現(xiàn)出屬于元范疇理論，具有最能適應(yīng)學(xué)科交叉滲透需求的功能特性。[10]“景觀敘事”出現(xiàn)在20世紀(jì)初，主要從語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)以及文學(xué)敘事學(xué)轉(zhuǎn)譯發(fā)展起來(lái)，可分為強(qiáng)調(diào)共時(shí)性的結(jié)構(gòu)主義與強(qiáng)調(diào)歷時(shí)性的解構(gòu)主義兩種景觀敘事理論。[11]上海交通大學(xué)陸邵明回顧了西方景觀敘事研究，指出“景觀敘事”可定義為：基于敘事學(xué)的相關(guān)理論與方法，來(lái)分析、理解、評(píng)價(jià)景觀的要素屬性、空間結(jié)構(gòu)、文化語(yǔ)義及其建構(gòu)策略，有效建構(gòu)主題性或者地域性景觀及其文化認(rèn)同性。簡(jiǎn)言之，景觀敘事，就是通過(guò)設(shè)計(jì)讓景觀要素講述故事的過(guò)程。

（二）城市新型公共文化空間與景觀敘事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

景觀敘事是一種認(rèn)知、表達(dá)、塑造景觀及其文化意義的方法。景觀敘事對(duì)文化傳承傳播有著十分積極的意義。城市新型公共文化空間日漸成為一個(gè)多元復(fù)合體，除了公共文化服務(wù)功能，聚合了商業(yè)活動(dòng)、個(gè)人媒體社交、娛樂(lè)休閑、城市形象建設(shè)等各種擁有不同利益導(dǎo)向的主體，以及不同活動(dòng)層次的社會(huì)表征都聚集復(fù)合于一體。城市新型公共文化空間為景觀敘事提供了豐富的素材和多樣化場(chǎng)景，而景觀敘事則可通過(guò)設(shè)計(jì)將這些素材和場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為具有吸引力和感染力的公共空間，形同互構(gòu)。景觀敘事的語(yǔ)義是告訴人們講述的故事是什么，而景觀敘事的結(jié)構(gòu)則告訴使用者“怎樣講好故事”。景觀敘事在新型公共文化空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅可融合藝術(shù)、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技巧，對(duì)空間以及周圍各種環(huán)境要素進(jìn)行科學(xué)合理組織，為人們營(yíng)造更加豐富多彩、具有人文內(nèi)涵的公共空間，而且可破除物質(zhì)空間的壁壘，更好地表達(dá)情感與文化內(nèi)涵，增強(qiáng)空間的吸引力和感染力。同時(shí)，豐富多樣的景觀敘事載體，有利于進(jìn)行沉浸式、互動(dòng)式體驗(yàn)，可有效地推動(dòng)文化意義的生產(chǎn)，創(chuàng)造更加美好、有價(jià)值的城市公共文化生活。

四、中國(guó)特色城市新型公共文化空間的景觀敘事向度

健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，也是深入貫徹習(xí)近平文化思想的重要工作。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。”任何空間都是一種“意義”的生產(chǎn)，從景觀敘事視角來(lái)分析公共文化空間建構(gòu)，就是通過(guò)整體性敘事策略和空間設(shè)計(jì)實(shí)踐，把握景觀要素之間的內(nèi)在關(guān)系，讓城市新型公共文化空間講好中國(guó)故事，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)形象，促進(jìn)我國(guó)公共文化建設(shè)，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同和文化自信。

（一）本體向度

中國(guó)特色城市新型公共文化空間景觀敘事的本體向度，主要指向公共文化空間建設(shè)所體現(xiàn)出的核心價(jià)值和文化內(nèi)涵。在《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》第一章“總則”第一條中，開(kāi)宗明義：“為了加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，豐富人民群眾精神文化生活，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，提高全民族文明素質(zhì)，制定本法。”這是我國(guó)公共文化空間建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南。因此，中國(guó)特色城市新型公共文化空間的建構(gòu)，就是要解決新型公共文化空間文化“意義”的生產(chǎn)和文化的傳承傳播。在景觀敘事體系中，就體現(xiàn)為敘事主題的甄選，通常可將場(chǎng)地中的記憶、隱喻性的文化符號(hào)、社區(qū)標(biāo)記、儀式性事件等敘事題材納入其中，從而拓展景觀主題的內(nèi)涵與外延、活力與張力。每個(gè)城市都有其獨(dú)特的歷史、文化和地理背景，在城市公共文化空間建設(shè)整體性規(guī)劃下，設(shè)計(jì)中首先要明確具體空間的敘事主題與空間定位，明確希望通過(guò)這個(gè)空間傳達(dá)給公眾什么樣的故事或信息，構(gòu)建何種主客之間的場(chǎng)所依戀關(guān)系。城市公共文化空間不僅是物理意義上的場(chǎng)所，更是文化精神的載體和傳承地。中國(guó)特色城市新型公共文化空間建設(shè)，需要圍繞國(guó)家意志和民眾需要，發(fā)揮多元主體的共同力量，通過(guò)具體敘事主題的設(shè)計(jì)，營(yíng)造不同類型和不同主題的文化空間，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高民眾的文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感和歸屬感，推動(dòng)文化價(jià)值的塑造、文化精神的傳承以及文化創(chuàng)新。

（二）時(shí)間向度

中國(guó)特色城市新型公共文化空間景觀敘事的時(shí)間向度，主要指向公共文化空間建構(gòu)中景觀敘事結(jié)構(gòu)可依據(jù)不同時(shí)間線索進(jìn)行編排組構(gòu)，形成景觀空間的前后次序與體驗(yàn)路徑。景觀敘事時(shí)間可包括四種類型：再現(xiàn)的歷史時(shí)間、真實(shí)的客觀時(shí)間、個(gè)體的體驗(yàn)時(shí)間以及虛擬的未來(lái)時(shí)間。[12]新型公共文化空間可承載和傳承歷史文化的精髓，體現(xiàn)地域特色和民族特色，成為城市文脈延續(xù)和更新的最直接和重要載體。城市建設(shè)要讓居民“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”，這里的鄉(xiāng)愁，就是城市歷史和公共記憶。從中華民族共同體和公共記憶看，公共記憶本身就是共同體的應(yīng)有面向，它創(chuàng)造共同體意識(shí)，對(duì)社會(huì)整合具有重要的推動(dòng)作用，中華民族通過(guò)公共記憶來(lái)構(gòu)建命運(yùn)共同體，國(guó)家在統(tǒng)一多民族國(guó)家的建設(shè)過(guò)程中也不斷強(qiáng)化中華民族的公共記憶，以增強(qiáng)多民族國(guó)家的凝聚力。[13]通過(guò)景觀敘事設(shè)計(jì)，公共文化空間可形成包含民族歷史記憶、傳說(shuō)故事、節(jié)日儀式等生動(dòng)而豐富的文化載體，促使中華民族共同體的成員因分享共同的記憶，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體和國(guó)家的認(rèn)同。除了歷史敘事，公共文化空間還要把握文化發(fā)展的時(shí)代特征和未來(lái)趨勢(shì)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的不同階段和受眾群體的不同文化需求變化，進(jìn)行相應(yīng)創(chuàng)新。通過(guò)敘事時(shí)間向度的平衡與協(xié)調(diào)，可使公共文化空間內(nèi)涵更為豐富，既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又具有現(xiàn)代感和時(shí)尚感，能滿足不同年齡和文化層次群體的文化需求。當(dāng)前，尤其要注重結(jié)合數(shù)字科技和現(xiàn)代藝術(shù)手段的發(fā)展，注意去中心化、泛在的數(shù)字空間，這些虛擬空間源于現(xiàn)實(shí)生活世界中的人在信息技術(shù)作用下的衍生和嬗變，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間相互滲透、影響、塑造。虛擬公共文化空間不僅關(guān)乎我國(guó)公共文化事業(yè)的發(fā)展，更涉及意識(shí)形態(tài)安全、國(guó)家總體安全，要重視意識(shí)形態(tài)的虛擬化遷移，強(qiáng)化虛擬空間中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播，加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)范管理，營(yíng)造良好生態(tài)，促進(jìn)其健康發(fā)展。也要加強(qiáng)虛擬公共文化空間與現(xiàn)實(shí)公共文化空間的融合互動(dòng)，創(chuàng)建其相互作用、相互消長(zhǎng)、共同發(fā)展的融合機(jī)制，構(gòu)建新秩序。[14]

（三）空間向度

景觀自身就具有“空間性”，空間性也是公共文化空間的本質(zhì)屬性。洪芳林、龔蛟騰對(duì)當(dāng)前國(guó)家新型公共文化空間行動(dòng)路向進(jìn)行分析，認(rèn)為地方公共文化空間形成了四類具有創(chuàng)新的代表性樣態(tài)，包括：服務(wù)文化生活場(chǎng)景的未來(lái)社區(qū)公共文化空間、注重社會(huì)力量參與的最美公共文化空間、強(qiáng)化文化空間品牌的新型公共閱讀空間和數(shù)字技術(shù)賦能的圖書(shū)館智慧空間。[15]就空間向度而言，中國(guó)特色城市新型公共文化空間景觀敘事，可通過(guò)有意義的敘事線索將菜單式的、碎片化的信息整合起來(lái)，構(gòu)建城市物質(zhì)空間的整體語(yǔ)義語(yǔ)境。實(shí)際上，在公共文化空間景觀敘事中時(shí)空共在，時(shí)間是空間里的時(shí)間，空間也是時(shí)間里的空間，在敘事線索編排中，通常可將時(shí)間路線、非線性線索、特定歷程融入空間之中，從而拓展景觀體驗(yàn)的廣度與深度。同時(shí)，敘事空間具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重特征，并具有動(dòng)態(tài)性，敘事空間會(huì)隨著時(shí)間的推移出現(xiàn)新的形式或內(nèi)容，它是一個(gè)活的、動(dòng)態(tài)的事件空間，空間事件隨著時(shí)間積累而與日俱增，空間形式與結(jié)構(gòu)也隨之更新變化。[16]因此，通過(guò)景觀敘事設(shè)計(jì)，城市可形成不同類型、不同內(nèi)涵、不同特色、各具吸引力的新型公共文化空間。有學(xué)者從物理文化空間、精神文化空間、虛擬文化空間三個(gè)維度分析公共文化空間，認(rèn)為物理文化空間是公共文化活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)空間，為精神文化空間提供物理場(chǎng)域，與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合則孕育出虛擬文化空間，精神文化空間豐富了物理文化空間的精神內(nèi)核與活動(dòng)內(nèi)容，虛擬文化空間則是數(shù)字化時(shí)代物理文化空間及精神文化空間的延伸。[17]實(shí)則上述不同維度的空間，都需要具體景觀敘事的“鏈接”才能真正被激活，使空間具有生命力和活力。同時(shí)，景觀敘事有助于加強(qiáng)主體與客體之間的根植關(guān)系，強(qiáng)化場(chǎng)所感與依戀感，加強(qiáng)公共文化空間的主客交互關(guān)系，促進(jìn)文化認(rèn)同和集體歸屬感，有利于促進(jìn)空間意義的生產(chǎn)，推動(dòng)中國(guó)特色城市新型公共文化空間建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

新型公共文化空間建設(shè)是保障人民群眾基本文化權(quán)益，推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。高品質(zhì)公共文化空間有助于提高個(gè)人和社區(qū)的整體福祉、生活質(zhì)量。本文從景觀敘事理論視角分析中國(guó)特色城市新型公共文化空間建設(shè)，雖然提出了“本體向度、時(shí)間向度、空間向度”三個(gè)向度建設(shè)，但要注意的是，三者之間并非相互獨(dú)立的存在，而是一個(gè)整體的系統(tǒng)，是一個(gè)共同完成“敘事”過(guò)程的有機(jī)體。未來(lái)，中國(guó)特色城市新型公共文化空間的建設(shè)，要充分發(fā)揮景觀敘事理論和實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)故事，也要注意結(jié)合城市發(fā)展實(shí)際，建立健全標(biāo)準(zhǔn)體系和反饋測(cè)評(píng)機(jī)制，完善功能和持續(xù)創(chuàng)新，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。

說(shuō)明：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金“新時(shí)代中國(guó)特色鄉(xiāng)村公共文化空間重構(gòu)與模式研究”項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：18YJA760061）成果。

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Landscape Narrative of New Public Cultural Spaces"in Chinese Characteristic Cities

Wu Kun， Li Lin

（the School of Art and Design at Hankou University， WuHan 430212， China;"Central China Normal University， WuHan 430079， China）

Abstract： \"The new type of public cultural space\" is an important feature and development trend of China's public cultural services towards high-quality development. Since the joint release of the Opinions on Promoting the High Quality Development of Public Cultural Services by the Ministry of Culture and Tourism， the Development and Reform Commission， and the Ministry of Finance in 2021， which proposed \"innovating and expanding urban and rural public cultural spaces\"， a large-scale new wave of public cultural space construction has been sparked across the country. While achieving outstanding results in construction， the new type of public cultural space has also encountered problems such as convergence， formalization， formatting， over design， and insufficient design. This article explores the construction of new public cultural spaces from the perspective of landscape narrative， proposing the construction of new public cultural spaces in Chinese characteristic cities from the three dimensions of \"ontology dimension， time dimension， and space dimension\". The aim is to extend the research perspective of new public cultural spaces and promote the modernization and high-quality development of China's public cultural service system in the new era.

Key words： new type of public cultural space; Chinese characteristics; urban culture; landscape narrative

責(zé)任編輯：王明洲