文言文閱讀理解策略：讀練結合

陸崢崢

★文言文閱讀理解是中考語文中非常重要的一個板塊，主要是對學生們進行文段內容的考查，涉及解釋詞語、翻譯句子、理解文章內容、斷句、理解人物形象和理解虛詞等內容。由此可以看出，文言文閱讀理解所涉內容豐富，綜合性較強，所以，學生們在文言文閱讀理解過程中往往面臨著諸多困難。

《孟子》是經典的課外文言文讀物，該書節選的文段內容往往被用來作為學生們的課外文言文閱讀理解題目，因此，本文通過運用“讀練結合”策略來理解《孟子》這一讀物內容，以使學生們在做文言文閱讀理解題時能夠知道如何著手，并準確而較快地去解答各類命題。下面就讓我們一起運用“讀練結合”策略去理解《孟子》這類文言文讀物。

當學生們運用“讀練結合”策略閱讀《孟子》這本書時，能夠理解、掌握不少詞語的讀法與意思。因為在閱讀文言文字詞的過程中，學生首先要通過猜讀文言文詞語，以及為其注拼音的方式，確保發音的正確性；其次還要回到原文，確認詞語所在的句子區域；再次，結合作者所處時代、背景，聯系上下文，體會詞語大致意思；最后，確認、得出文言文中的詞語意思。譬如《孟子·滕文公下》中的“富貴不能淫”這篇，第一句“豈不誠大丈夫哉”，默讀“誠”，確認“誠”沒有其他音節，也不是通假字，然后為其注好拼音后，大致翻譯一下這句話。一般而言，“誠”是誠實的意思，但是這里明顯不同；所以需要回到原文，找到這句話的所在區域，結合上下文內容體會整句話的意思，即公孫衍、張儀難道不是真正有志氣、有作為的男子嗎？最后，確認“誠”是“確實、真正”的意思。又如“與民由之”這句話中的“由”，大多數學生都很難理解它的意思，這就需要我們再次回歸節選的原文中，即“以順為正者，妾婦之道也……得志，與民由之，不得志，獨行其道”， 便可發現它的意思是：能夠實現自己的志向時，就與百姓一同“遵循”或“順著”正道而行；反之，不得志，就獨自去實現自己的主張。結合這些，“由”字很可能會被理解為“順著”，但是文言文閱讀理解考查詞語“由”的意思只有“遵循”。由此看來，詞語的把握需要學生們在日常學習中，不斷通過“讀練結合”策略來積累，并不斷推敲、琢磨，才有可能保證這一字詞理解的正確性。

當學生們運用“讀練結合”策略閱讀《孟子》這本書時，可以通過“直譯和意譯”，同時聯系關鍵詞，如地點、人物等，以及上下文內容，逐字對應翻譯句子，并做好換、留、刪、補、調，盡量理解對關鍵詞，進而較好地翻譯句子。另外，學生還要特別重視文言文中的啟示性句子，因為不僅要聯系上下文，還要結合作者情感、態度，進行多角度思考。譬如《孟子》“生于憂患，死于安樂”這篇文章的“所以動心忍性，曾益其所不能”這句話，就直譯來看，“所以”不譯，“動心忍性”是說“心動、性忍”，“曾”和“益”為一個意思，都是增加，“其”則是代詞“它”，“所不能”即“所不能的”；就意譯來看，結合上下文可知，上文是“天將降大任于斯人也……行拂亂其所為”，下文沒什么關聯，這時，“所以”仍舊不好翻譯，“心動、忍性”，即使“他的”心激動、使“他的”性格堅韌，再結合換、留、刪、補和調，便可以得出這句話的意思是：“通過這樣”來使他的心激動，使他的性格堅韌，增加他沒有的“能力”。除此，還要理解“然后知生于憂患，死于安樂”這類觀點性句子，因為句子與題目相呼應，學生們能很快寫出這句話的意思，即“這樣以后憂患使人生存，安樂使人死亡”，對此，別忘了給這句話“補”內容，由此便可以寫出該句完整翻譯：這樣以后才知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡。

當學生們運用“讀練結合”策略閱讀《孟子》這本書時，一般可以通過抓人物、時間、地點、官職和事件等細節，來把握人物經歷和事件梗概，進而全面理解文章內容，把握人物思想。譬如《孟子·滕文公下》中滕文公問孟子：“滕國是一個小國，處在齊國和楚國兩個大國之間，是歸服齊國好，還是楚國好？”這樣的問題難免會讓回復之人難以回答，這時，孟子卻如實回復說：“到底歸服哪個國家自己也說不清，但還有另外一個辦法，就是把護城河挖深，把城墻筑堅固，這樣與老百姓一起堅守它，寧可獻出自己的生命也不退去，這樣就可以有所作為了。”再如《孟子·滕文公下》中景春公問孟子：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？”結合文中的“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”這句話可以看出孟子認為公孫衍、張儀不是大丈夫的見解與看法，以及公孫衍、張儀二人不是大丈夫的原因，原來是因為他們特別容易因自己的喜怒哀樂挑起天下戰事，而且并不考慮天下的百姓，這樣的不仁義行為致使他們成不了“大丈夫”。由此可見，在“讀練結合”的策略下，需要學生們繼續關注文言文中諸多細節，并聯系上下文內容，才能更好地把握文章內容。

當學生們運用“讀練結合”策略閱讀《孟子》這本書時，能夠在讀練中逐漸理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，提高自身文言文的閱讀理解能力。其中，較為復雜的虛詞是而、之、其、以、于和為。“而”有順承、并列和遞進等作用，《孟子·公孫丑下》中，“退而有去志”是孟子見了齊王后說的，是“回來便有離開的想法”的意思，是一種順承關系；《孟子·離婁下》中的“易子而教之”是交換孩子進行教育，是一種并列關系；《孟子·盡心上》中的“親親而仁民，仁民而愛物”是指親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓才能愛惜萬物，是一種遞進關系；《孟子·盡心下》中的“得乎丘民……得乎諸侯而為大夫”，這里的“而”都是順承關系，就此而言，學生們可以通過翻譯句子，體會虛詞“而”的意思。又如《孟子》中“之”的意思，在《孟子·梁惠王上》中，梁惠王說“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，這里的“之”沒有意思，它在句子中作主謂之間取消句子獨立性用的虛詞；隨后又說“鄰國之民不加少，寡人之名不加多”，里面的“之”是“的”的意思，就此而言，學生們可以通過讀練掌握不少“之”的豐富意思。再如《孟子》中“為”的意思，在《孟子·離婁上》中，“有不為者，而后可以有為”是說人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為，簡而言之就是要想有所作為，就必須有所不為。第一個“為”是做的意思，第二個“為”是作為的意思。由此看來，學生們可以通過“讀練結合”策略，在讀練《孟子》的過程中不斷理解、積累文言文虛詞含義。

當學生們運用“讀練結合”策略閱讀《孟子》這本書時，可以通過多種方式來理解人物形象，一是文言文中直接表現人物品質、性格等的詞語；二是從他人的相關言行，以及人物自身的言行，體現的品質、性格；三是聯系文章的主題思想，提煉概括的人物品質、性格。就像孟子在《孟子·告子下》中回復白圭說的“子過矣。禹之治水……仁之所惡也。吾子過矣”。這里可以看出孟子肯定大禹將水導入四海的做法，是“以人為本”的觀點；反之，白圭提出的將水堵塞后流入鄰國，并嫁禍于人的做法，則是損人不利己的，就此而言，結合孟子的“以人為本”思想，以及他對白圭的回復，可以看出他具有“居仁由義”的崇高品質。

當學生們運用“讀練結合”策略閱讀《孟子》這本書時，可以通過掌握意群停頓、降調規律等方式來確定句中停頓點，繼而給句子斷句。譬如《孟子·公孫丑章句上》中的“人皆有不忍之心”中，“人之有四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者自賊者也謂其君不能者賊氣君者也”這一句話出現了諸多“也”，很是難以對其準確斷句，為此，只有多讀、多練，形成自身語感，如意群、降調上的把握，才能知道正確的斷句原來是“人之有四端也/猶其有四體也/有是四端而自謂不能者/自賊者也/謂其君不能者/賊氣君者也”。因此，學生們想要較快地對文言文斷句，需要不斷地通過“讀練結合”策略來掌握這一能力。

綜上所述，學生們通過對《孟子》這一文言文書籍的“讀練”，不僅能通過“讀練結合”策略來掌握詞語意思、翻譯句子、理解文章內容、理解句子虛詞、理解人物形象和“斷句”的文言文閱讀理解能力，還能學習《孟子》這一文言文內容，豐富自身知識，幫助學生把所學的文言文閱讀理解能力遷移到其他的文言文閱讀理解中。相信學生們在各種“文言文閱讀理解”的讀練中，一定會掌握，并靈活運用本文探究到的“讀練結合”策略。