讀《歸去來(lái)兮辭》，解讀陶淵明的隱逸思想

朱乾君

★在中國(guó)古代文學(xué)的璀璨星空中，陶淵明以其獨(dú)樹(shù)一幟的隱逸思想和對(duì)自然田園生活的贊美，猶如一顆閃耀的星辰，歷久彌新。他的《歸去來(lái)兮辭》不僅是個(gè)人情感與哲學(xué)思考的自由抒發(fā)，更是對(duì)一個(gè)時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的深刻反映。本文旨在解讀這篇傳世之作，探索文中所蘊(yùn)含的隱逸之宗的生命意識(shí)，以及其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、《歸去來(lái)兮辭》的背景解析

《歸去來(lái)兮辭》是一篇深刻反映陶淵明個(gè)人生活經(jīng)歷和東晉社會(huì)環(huán)境的作品，它在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，不僅因?yàn)槠渌囆g(shù)成就，更因?yàn)樗N(yùn)含的深刻思想和背后的創(chuàng)作背景。陶淵明是東晉時(shí)期著名的田園詩(shī)人，他的一生與他的作品一樣，充滿(mǎn)了對(duì)自由、寧?kù)o生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。

陶淵明出生于一個(gè)士族家庭，但家境并不富裕。他早年曾在官場(chǎng)任職，但對(duì)于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗和鉤心斗角深感痛心，因此在任職不久后便辭官歸隱，選擇了一種與世無(wú)爭(zhēng)的田園生活。陶淵明的這一選擇，正是他個(gè)人經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，也是他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要靈感來(lái)源。東晉時(shí)期，中國(guó)社會(huì)正處于動(dòng)蕩不安的時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)秩序混亂，官場(chǎng)腐敗，人心不古。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，許多士人開(kāi)始反思人生和社會(huì)，他們厭倦了紛擾的世俗生活，開(kāi)始尋求心靈的安寧和自然的和諧。隱逸思想因此在東晉士人中廣泛流傳，成為一種重要的文化現(xiàn)象。陶淵明正是在這樣的社會(huì)背景下，通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，深刻體會(huì)到隱居生活的意義，從而在他的作品中表達(dá)了這一思想。《歸去來(lái)兮辭》的創(chuàng)作背景，正是基于陶淵明個(gè)人的生活經(jīng)歷和東晉時(shí)期的社會(huì)環(huán)境。這篇作品寫(xiě)于陶淵明辭官歸隱后，表達(dá)了他對(duì)于官場(chǎng)的失望和對(duì)田園生活的向往。文中，“歸去來(lái)兮”一詞的反復(fù)使用，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)于返璞歸真、回歸自然生活的強(qiáng)烈愿望。他在文中描述了自己理想中的田園生活，以及對(duì)于人生、自然和宇宙的深刻思考，這些內(nèi)容正是他個(gè)人經(jīng)歷和思想的真實(shí)反映。

二、陶淵明隱逸思想解讀

（一）對(duì)自然和田園生活的向往

陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。他的文章不僅描繪了一幅幅生動(dòng)的自然景觀，更透過(guò)這些景觀表達(dá)了他對(duì)于理想生活的向往。在“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”這一句中，陶淵明用“遙遙”和“飄飄”這樣的詞語(yǔ)，形象地描繪了舟在水中輕盈地?fù)u擺和風(fēng)輕柔地吹動(dòng)衣裳的場(chǎng)景。這種寫(xiě)法不僅傳達(dá)了一種寧?kù)o悠揚(yáng)的氛圍，也反映了作者內(nèi)心的平和與自在。這不僅僅是對(duì)自然景色的描繪，更是作者內(nèi)心對(duì)自由、寧?kù)o生活的強(qiáng)烈渴望。文中的自然元素如松樹(shù)、清泉、田野不僅僅是自然景物的簡(jiǎn)單堆砌，它們是詩(shī)人心中對(duì)于理想生活的具象化表達(dá)。例如，在“三徑就荒，松菊猶存”中，詩(shī)人描繪了一幅田園的畫(huà)面，盡管農(nóng)田已經(jīng)荒廢，但松樹(shù)和菊花依然頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。這里的松樹(shù)象征著堅(jiān)韌不拔，菊花則代表著高潔寂寞，表現(xiàn)了詩(shī)人隱逸后的生活態(tài)度和精神追求。對(duì)于田園生活的理想化表現(xiàn)，陶淵明在文中寫(xiě)道：“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。”這些生動(dòng)的場(chǎng)景描繪了作者理想中的田園生活：簡(jiǎn)單、自足，與家人共度，沒(méi)有世俗的紛擾，只有詩(shī)和遠(yuǎn)方。他不再需要擔(dān)憂(yōu)官場(chǎng)的是非，也不必忍受虛偽的禮節(jié)，只需享受田園中的寧?kù)o與和諧。

（二）對(duì)官場(chǎng)生活的反思和批判

陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中對(duì)官場(chǎng)生活的反思和批判表現(xiàn)得淋漓盡致。他用“饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役”這樣的詞句，深刻地揭示了官場(chǎng)的虛偽和人性的扭曲。這里，“饑凍雖切”表現(xiàn)了他物質(zhì)生活的極度匱乏，但即便在這種情況下，他也感到“違己交病”，意思是違背自己的本心和理想，讓自己陷入了精神上的疾病和痛苦。他深刻地認(rèn)識(shí)到，在官場(chǎng)這個(gè)環(huán)境中，人們往往為了生存和權(quán)力，不得不放棄自己的原則和信念，這種“口腹自役”的生活讓人失去了自我，變得奴役于物質(zhì)和權(quán)力的追求。陶淵明的這種反思不僅僅是個(gè)人的情感發(fā)泄，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。他看透了官場(chǎng)的黑暗和人心的險(xiǎn)惡，認(rèn)識(shí)到在這樣的環(huán)境中，人們的道德和人性常常會(huì)被犧牲，以至于人與人之間充滿(mǎn)了算計(jì)和猜疑。這種生活方式與他追求的自然、純凈、和諧的理想狀態(tài)形成了鮮明對(duì)比，使他感到深深的不滿(mǎn)和失望。正是基于這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)理想的執(zhí)著，陶淵明堅(jiān)定地選擇了隱逸。他不愿意在這種充滿(mǎn)鉤心斗角的官場(chǎng)中失去自我，放棄信仰。他渴望回歸自然，過(guò)一種簡(jiǎn)單、純粹、符合自己內(nèi)心的生活。這種強(qiáng)烈的隱逸思想，實(shí)際上是他對(duì)于人生意義的深刻思考：人的一生應(yīng)該如何度過(guò)？是為了虛無(wú)的名利而不擇手段，還是堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)，過(guò)一種真正意義上富足、自由的生活？

（三）對(duì)人生意義的獨(dú)特見(jiàn)解

陶淵明在其作品《歸去來(lái)兮辭》中表達(dá)了一種深刻的人生哲學(xué)，這種哲學(xué)源于他對(duì)人生短暫本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)以及對(duì)真正幸福和滿(mǎn)足的追求。他的人生觀念強(qiáng)調(diào)了珍惜當(dāng)下、追求內(nèi)心的真正幸福，以及保持與自然的和諧關(guān)系。他認(rèn)為，人們不應(yīng)盲目追求權(quán)力和利益，因?yàn)檫@些都是虛幻不實(shí)的，不能帶來(lái)真正的滿(mǎn)足和幸福。在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明寫(xiě)道：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。” 這些語(yǔ)句揭示了他對(duì)人生短暫無(wú)常的深刻理解，以及對(duì)超越物質(zhì)追求，尋找精神層面滿(mǎn)足的渴望。他質(zhì)疑人們?yōu)楹我γβ德档刈非竽切┳罱K無(wú)法帶來(lái)內(nèi)心滿(mǎn)足的東西，而不是聽(tīng)從內(nèi)心的真實(shí)想法，過(guò)一種簡(jiǎn)單而真實(shí)的生活。陶淵明的這種人生觀念和生命哲學(xué)是在他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思中形成的。他看到了人們?cè)跈?quán)力斗爭(zhēng)和物質(zhì)追求中失去了自我，忽視了生命最本質(zhì)的需求：內(nèi)心的平和與滿(mǎn)足。因此，他選擇了隱逸，遠(yuǎn)離了那個(gè)他認(rèn)為充滿(mǎn)了虛偽和不真實(shí)的社會(huì)，尋找一種更加符合他對(duì)生命意義理解的生活方式。他的作品中所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了自然、簡(jiǎn)單和內(nèi)心真實(shí)感受的重要性。他不僅僅是在逃避他所不喜歡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是在通過(guò)自己的生活方式，展現(xiàn)一種不同的、他認(rèn)為更加接近生命真諦的存在方式。

三、《歸去來(lái)兮辭》中的藝術(shù)特色

情感的真摯與深刻。《歸去來(lái)兮辭》作為陶淵明的代表作之一，展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)特色，這些特色不僅體現(xiàn)在作品的語(yǔ)言特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在意象的使用和情感的表達(dá)上，共同構(gòu)筑了一種深刻而引人入勝的審美體驗(yàn)。作品的語(yǔ)言以其簡(jiǎn)潔與含蓄著稱(chēng)。陶淵明善于用最簡(jiǎn)單、最質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己深邃的思想和豐富的情感。這種簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，而是通過(guò)“少”達(dá)到“多”的效果，使得每個(gè)字、每句話(huà)都充滿(mǎn)了深意，給予讀者無(wú)限的想象空間。例如，“歸去來(lái)兮”這一句，簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于歸隱生活的無(wú)限向往和決絕的態(tài)度。這種簡(jiǎn)潔而富有哲理的語(yǔ)言，使得作品的意境更加深遠(yuǎn)，表現(xiàn)力更加強(qiáng)烈。文中意象的使用和象征意義也是一大藝術(shù)特色。陶淵明通過(guò)描繪自然景觀，如“三徑就荒”“松菊猶存”等，巧妙地反映了他的內(nèi)心世界。這些自然意象不僅描繪了田園的寧?kù)o美好，更象征了作者對(duì)于一個(gè)超脫紛擾、回歸自然的理想生活狀態(tài)的追求。意象的使用，使得作品的情感更加細(xì)膩，意境更加優(yōu)美，讓讀者仿佛置身于一個(gè)寧?kù)o淡遠(yuǎn)的田園世界，能夠感受到作者內(nèi)心的平和與超然。陶淵明情感表達(dá)的真摯與深刻，是《歸去來(lái)兮辭》產(chǎn)生巨大共鳴的重要因素。無(wú)論是對(duì)官場(chǎng)的失望和批判，還是對(duì)田園生活的向往和贊美，陶淵明都以真誠(chéng)的情感和飽滿(mǎn)的情懷來(lái)表達(dá)，沒(méi)有任何造作和修飾。特別是他對(duì)于生命哲學(xué)的思考，如“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，顯示了他對(duì)世俗名利的超脫和對(duì)自由生活的執(zhí)著追求。這種發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯情感，深深打動(dòng)了讀者，使人們能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，也使這篇作品跨越時(shí)空，成為能夠觸動(dòng)人心的經(jīng)典之作。

總之，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》不僅展現(xiàn)了陶淵明對(duì)自然和田園生活的深深眷戀，對(duì)官場(chǎng)的深刻反思和批判，也表達(dá)了他對(duì)人生意義的獨(dú)到見(jiàn)解。這篇作品以其簡(jiǎn)潔而富有哲理的語(yǔ)言、生動(dòng)的自然意象，以及真摯深刻的情感表達(dá)，跨越了時(shí)空的界限，至今仍能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。陶淵明通過(guò)自己的作品，提醒著我們?cè)诩姅_復(fù)雜的現(xiàn)代生活中，尋找內(nèi)心的寧?kù)o，保持與自然的和諧，追求真正的幸福與滿(mǎn)足。