鼓子秧歌的保護(hù)與傳承

王森

鼓子秧歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)有的特征，包括道具運(yùn)用富含象征意義、動作設(shè)計生動展現(xiàn)了勞動人民的生活情趣與精神風(fēng)貌等。鼓子秧歌不僅承載著魯北地區(qū)悠久的農(nóng)耕文化，還蘊(yùn)含著儒家思想的內(nèi)涵。非遺視野下，鼓子秧歌的保護(hù)與傳承需要加強(qiáng)政策支持，開展廣泛的宣傳教育，實(shí)行搶救性記錄與傳承人制度，并結(jié)合時代特點(diǎn)創(chuàng)新傳承形式。現(xiàn)對鼓子秧歌進(jìn)行深入剖析并對其傳承策略進(jìn)行研究，旨在有效保護(hù)和傳承這一獨(dú)特的民族文化瑰寶，使之在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新生，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

鼓子秧歌起源于濟(jì)南商河縣，歷史悠久，其最初被稱為“打鼓子”“大鼓子秧歌”“跑秧歌”。20世紀(jì)40年代，這種舞蹈才被統(tǒng)一命名為“鼓子秧歌”，并在全國乃至世界范圍內(nèi)確立了獨(dú)一無二的地位。鼓子秧歌有著深厚的歷史積淀和豐富的文化底蘊(yùn)，其時代烙印鮮明，地域特色突出，是中國乃至全球民間藝術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩，堪稱民族文化的瑰寶。2006年，鼓子秧歌作為濟(jì)南市唯一的申報項(xiàng)目，在全國眾多申報項(xiàng)目中脫穎而出，成功入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更加凸顯了這一舞蹈形式的價值。

鼓子秧歌的特點(diǎn)

道具運(yùn)用的獨(dú)特性

鼓子秧歌在表演時使用的道具，不僅是舞蹈動作不可或缺的組成部分，更是蘊(yùn)含豐富寓意的文化符號。諸如鼓、傘、棒、花等，每一種道具都有獨(dú)特的象征意義和實(shí)用功能。

鼓作為核心道具，不僅是鼓子秧歌的靈魂，還象征著力量與勇氣，傳達(dá)著驅(qū)邪避害、祈福迎祥的寓意。鼓手們擊打出的激越鼓點(diǎn)，宛如生活的脈搏，具有振奮人心的力量。此外，鼓聲還能起到引導(dǎo)和協(xié)調(diào)舞蹈隊伍的作用，能使整場演出節(jié)奏統(tǒng)一，氣勢雄渾。

傘作為極具觀賞性的道具，其華麗多彩的裝飾及靈活多變的使用方式，既體現(xiàn)了人們的審美追求，也寓意著遮風(fēng)擋雨、平安吉祥的美好愿望。傘在舞蹈中的翻轉(zhuǎn)、收放，往往與天地自然、人生際遇相呼應(yīng)，展現(xiàn)出豐富的情感表達(dá)和生活哲理。

棒又稱“霸王鞭”，舞者揮舞起來威武有力，仿佛再現(xiàn)了古代勇士揮戈舞戟的場景，象征著堅強(qiáng)勇敢和正氣凜然。棒的揮舞與擊打，既是武術(shù)動作的體現(xiàn)，也包含了對強(qiáng)健體魄、保衛(wèi)家園的崇尚。

花通常是指手持的各種花式道具，如扇子、綢帶等。它們在空中劃出的優(yōu)美弧線，猶如田園詩畫中的花朵綻放，象征著四季更迭、五谷豐登的豐收景象，同時展現(xiàn)出女性的溫婉賢淑與靈動之美。

動作設(shè)計的生活性與精神表達(dá)

鼓子秧歌的動作設(shè)計深深扎根于農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活實(shí)踐，生動詮釋了勞動人民的喜怒哀樂和生活哲學(xué)。動作既有模仿犁地、播種、收割等農(nóng)業(yè)勞動場面的寫實(shí)性，又有提煉升華后的藝術(shù)抽象化處理。例如，女性舞者的動作通常較為婉約細(xì)膩，輕盈飄逸的步法和柔和曼妙的手勢，體現(xiàn)出東方女性的溫婉賢淑與內(nèi)斂含蓄之美；而男性舞者的動作則更多地體現(xiàn)了陽剛之氣與力量之美，他們的步伐堅定有力，轉(zhuǎn)身、跳躍、扭擺之間顯現(xiàn)出男性健碩的體魄和堅韌不拔的品格。

此外，鼓子秧歌中的許多動作編排還蘊(yùn)含著深刻的社會寓意和民族精神。例如，在團(tuán)隊合作的群舞環(huán)節(jié)中，舞者們有序排列、緊密配合，象征著團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧共處的集體主義精神；變化多端的陣型轉(zhuǎn)換，如“外圓內(nèi)方”“圍中跑圓”等，既是對古代哲學(xué)觀念的直觀呈現(xiàn)，又是對現(xiàn)代社會秩序和人生哲理的藝術(shù)化解讀。

鼓子秧歌的文化價值

承載著農(nóng)耕文化的精髓

鼓子秧歌作為中國傳統(tǒng)民間舞蹈的瑰寶，其深厚的文化底蘊(yùn)與農(nóng)耕文化息息相關(guān)，堪稱農(nóng)耕文化的生動圖譜和“活化石”。它不僅將魯北平原地區(qū)千百年來的農(nóng)耕生活栩栩如生地展現(xiàn)出來，更蘊(yùn)藏著中國人民在與自然和諧共生、艱苦奮斗的歷程中積淀下來的精神內(nèi)核。

首先，從鼓子秧歌的動作設(shè)計來看，它深深地根植于農(nóng)耕實(shí)踐活動，每一個舞蹈動作都可以追溯到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的某個環(huán)節(jié)。例如，手持扇子或手巾的舞者流暢的揮舞動作讓人聯(lián)想到農(nóng)民在田野間揮汗如雨地勞作，或是婦女們晾曬衣物、簸揚(yáng)谷物的場景；而舞動棒槌的男舞者則像在模擬耕田犁地或舂米打谷。這些動作的編排無不包含著農(nóng)耕活動的痕跡，真實(shí)而親切地展現(xiàn)了勞動人民的智慧和力量。

其次，鼓子秧歌中道具的選擇和使用充分體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的特色。例如，扇子、手巾和棒槌等，它們既是生活中的實(shí)用工具，又是舞蹈中的藝術(shù)符號。扇子在舞蹈中的展開、閉合，象征著季節(jié)輪回和農(nóng)作物生長周期的交替；手巾的輕盈飄揚(yáng)代表著人們對風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登的期盼；而棒槌的舞動則暗示著人們用汗水澆灌土地，戰(zhàn)勝艱難困苦的決心。

最后，鼓子秧歌的表演時間也與農(nóng)耕文化密切相關(guān)。鼓子秧歌通常在歲末年初表演，如春節(jié)、元宵節(jié)等。此時正值冬去春來、萬物復(fù)蘇之際，舞蹈表演恰逢農(nóng)事準(zhǔn)備階段，既是對過去一年豐收的慶賀，也是對未來一年好收成的祈愿。這種與自然節(jié)律相契合的表演傳統(tǒng)，凸顯了農(nóng)耕文化中崇尚自然、順應(yīng)天時的精神。

儒家思想的鮮活載體

在鼓子秧歌的結(jié)構(gòu)布局中，“場圖”設(shè)計獨(dú)具匠心，它是整個舞蹈空間調(diào)度的靈魂所在。場圖的基本組成元素被稱為“菠花”，是指舞者們在跑場過程中經(jīng)過轉(zhuǎn)角形成的微小圓形路徑，看似簡單的“菠花”不斷交織變換，形成了豐富多樣的舞蹈陣型。然而，不論“菠花”如何繁復(fù)，其組合始終恪守外圓內(nèi)方與平衡對稱的原則。這不僅體現(xiàn)了幾何形狀的構(gòu)圖，更映射出儒家文化中圓融而不失原則、靈活而又有序的價值觀。即便是最復(fù)雜的陣型變化，也并未脫離“圓”的格局，恰似天地自然之道，周而復(fù)始，循環(huán)不已。

鼓子秧歌蘊(yùn)含的儒家精神尤為顯著。首先，鼓子秧歌的務(wù)實(shí)精神深深根植于儒家思想，注重實(shí)際效果，講求實(shí)用價值，舞者們在平凡生活中不懈追求個人理想，力求實(shí)現(xiàn)自我價值的最大化。其次，重德精神是其靈魂所在，鼓子秧歌強(qiáng)調(diào)道德自覺與人格完整的必要性，舞者們的每一個動作都力求合乎規(guī)范，尊崇高尚氣節(jié)，珍視純潔情操，生動詮釋了“圓圓滿滿做事，方方正正做人”的觀念。再次，鼓子秧歌還展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌，舞者們以堅韌不拔的毅力，面對生活的挑戰(zhàn)百折不撓，積極進(jìn)取，他們的每一次蹬腳、跳躍都是對積極樂觀、勇往直前的人生態(tài)度的生動演繹。最后，鼓子秧歌倡導(dǎo)寬容，以“仁者愛人”“厚德載物”為核心，提倡懷揣愛心，胸懷廣大，包容萬象，舞者們的顫膝動作似乎在傳達(dá)那份既嚴(yán)于律己又寬以待人的博大情懷。

鼓子秧歌的整體形態(tài)體現(xiàn)了儒家思想對和諧的追求。從形式上看，它以群體活動為主要表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)群體間的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一；從內(nèi)容上看，它旨在尋求歡樂，抒發(fā)廣大民眾的情感；從風(fēng)格上看，它則推崇“致守中和”，追求內(nèi)在平和與外在和諧的完美結(jié)合。在儒家世界觀中，個體被視為群體的一部分，只有在群體中，才能真正實(shí)現(xiàn)個體的價值。鼓子秧歌通過群體協(xié)作的方式，達(dá)到了個體修身養(yǎng)性、凈化心靈的目的，進(jìn)而促進(jìn)了人際交流與溝通。

非遺視野下鼓子秧歌的保護(hù)與傳承

加強(qiáng)政策支持

首先，建立健全法律法規(guī)是促進(jìn)鼓子秧歌保護(hù)與傳承的必要舉措。國家和地方政府應(yīng)根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及相關(guān)配套政策，針對鼓子秧歌制訂專門的保護(hù)計劃和實(shí)施方案，明確各級政府、相關(guān)部門在保護(hù)傳承工作中的職責(zé)與義務(wù)。對鼓子秧歌的保護(hù)范圍、傳承方式、開發(fā)利用、法律責(zé)任等方面作出詳細(xì)規(guī)定，確保其得到有效傳承。

其次，加大財政支持力度，確保專項(xiàng)資金落實(shí)到位。各級政府應(yīng)設(shè)立專門的非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)，優(yōu)先保障鼓子秧歌在保護(hù)、傳承、宣傳推廣、研究等方面所需的資金。資助內(nèi)容包括傳統(tǒng)舞蹈的采集記錄、研究成果出版、傳承人生活補(bǔ)助、培訓(xùn)教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、國內(nèi)外文化交流等。

再次，優(yōu)化資源配置，建立完善的保護(hù)傳承機(jī)制。建立鼓子秧歌數(shù)據(jù)庫和檔案管理系統(tǒng)，收集、整理和保存相關(guān)的紙質(zhì)資料、影像資料以及實(shí)物資料，為相關(guān)學(xué)術(shù)研究和教育普及提供支持。同時，加強(qiáng)對非遺傳承基地和傳習(xí)所的建設(shè)，為鼓子秧歌提供良好的傳承環(huán)境和實(shí)踐平臺。

最后，充分利用政策杠桿，鼓勵社會力量參與。鼓勵企業(yè)、社會團(tuán)體和個人捐贈，或通過政府購買服務(wù)等方式，引入市場機(jī)制，拓寬資金來源，讓鼓子秧歌在社會力量的支持下得到有效保護(hù)和傳承。

開展廣泛的宣傳教育

首先，基礎(chǔ)教育是普及鼓子秧歌文化的第一課堂。將鼓子秧歌的知識與技藝納入各級學(xué)校的校本課程，通過課堂教學(xué)、課外活動等形式，讓學(xué)生了解鼓子秧歌的歷史淵源、藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)他們對本土文化的尊重和熱愛。同時，鼓勵學(xué)校組織參觀訪問、實(shí)地考察、親子體驗(yàn)等活動，讓學(xué)生親身體驗(yàn)鼓子秧歌的舞蹈動作和音樂節(jié)奏，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

其次，媒體傳播是推廣鼓子秧歌的重要方式。利用電視、廣播、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體，以及社交媒體、短視頻平臺等新興媒體，制作播出一系列關(guān)于鼓子秧歌的紀(jì)錄片、訪談節(jié)目、公益廣告等，全面展示鼓子秧歌的風(fēng)采。同時，開展線上線下相結(jié)合的文化宣傳活動，如舉辦“鼓子秧歌文化節(jié)”“鼓子秧歌傳承人風(fēng)采大賽”等活動，吸引更多公眾關(guān)注和參與。

再次，搭建多層次、多形式的宣傳教育陣地。在社區(qū)、鄉(xiāng)村、景區(qū)等地設(shè)置鼓子秧歌宣傳欄、展覽館、體驗(yàn)中心，通過圖文展示、實(shí)物陳列、現(xiàn)場演繹等方式，直觀生動地介紹鼓子秧歌的歷史沿革、藝術(shù)特點(diǎn)和傳承現(xiàn)狀。同時，組織專家、學(xué)者和傳承人開展講座、研討會、培訓(xùn)課程，提高公眾對鼓子秧歌的理論認(rèn)識和實(shí)踐技能。

最后，開發(fā)跨界聯(lián)動的宣傳項(xiàng)目，打破單一宣傳形式的局限，將鼓子秧歌元素融入歌舞劇、電影、動漫、文學(xué)創(chuàng)作等形式之中，吸引更多年輕人了解和學(xué)習(xí)鼓子秧歌，領(lǐng)略其文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價值。

實(shí)行搶救性記錄與傳承人制度

首先，搶救性記錄是避免鼓子秧歌面臨失傳風(fēng)險的重要舉措。這包括對現(xiàn)有傳承人的口頭敘述、實(shí)踐示范的全面記錄，涉及舞蹈動作、音樂伴奏、道具制作技藝、傳統(tǒng)儀式流程等內(nèi)容。采用高清攝影、音頻記錄、三維掃描等現(xiàn)代科技手段，力求精確無誤地保存每一處細(xì)節(jié)，確保后代可以通過這些資料了解和學(xué)習(xí)鼓子秧歌。同時，對鼓子秧歌背后的歷史故事、民俗文化、象征寓意進(jìn)行深入研究，形成詳細(xì)的記錄文本，構(gòu)建鼓子秧歌完整的文化基因庫。

其次，建立和完善鼓子秧歌傳承人制度。政府及相關(guān)部門需嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定，識別、選拔和認(rèn)定鼓子秧歌的代表性傳承人，對其進(jìn)行公示并授予相應(yīng)證書。傳承人應(yīng)具備嫻熟的鼓子秧歌表演技藝，同時在傳授技藝、推廣普及、創(chuàng)新發(fā)展中起到表率作用。對于傳承人，政府應(yīng)提供生活津貼、醫(yī)療保障等，減輕其生活壓力，確保他們專注于技藝傳承。同時，定期組織專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討，提升傳承人的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

再次，構(gòu)建傳承人才梯隊，鼓勵傳承人與青年學(xué)員結(jié)對，通過師徒制的方式傳授技藝。實(shí)施傳承人帶徒培養(yǎng)計劃，為傳承鏈的延續(xù)提供有力保障。同時，支持傳承人參與各類文化活動和交流項(xiàng)目，擴(kuò)大鼓子秧歌的社會影響力，吸引更多年輕人投身于鼓子秧歌的傳承工作中。

最后，建立健全鼓子秧歌保護(hù)與發(fā)展的長效機(jī)制。制定長遠(yuǎn)的傳承發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合現(xiàn)代教育體系，將鼓子秧歌引入學(xué)校課程，支持和鼓勵傳承人參與校園傳承活動，培育新一代傳承人。同時，通過設(shè)立非遺傳承基地、開展專題研究、出版相關(guān)著作、搭建數(shù)字平臺等方式，可以實(shí)現(xiàn)鼓子秧歌的現(xiàn)代化傳承與傳播。

創(chuàng)新傳承形式

首先，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，如高清攝影、三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等，對鼓子秧歌的舞蹈動作、音樂、道具、習(xí)俗等進(jìn)行全面、立體、生動的記錄和再現(xiàn)。通過建設(shè)鼓子秧歌數(shù)字化博物館和在線學(xué)習(xí)平臺，可以突破地域限制，讓更多人隨時隨地欣賞和學(xué)習(xí)鼓子秧歌，提升其影響力。

其次，與新媒體深度融合。借助互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、短視頻平臺等，制作高質(zhì)量的鼓子秧歌宣傳片、紀(jì)錄片，甚至可以將其改編成影視作品、動漫、游戲等，使鼓子秧歌以更新穎、更具吸引力的形式呈現(xiàn)在公眾面前。這不僅有利于擴(kuò)大鼓子秧歌的傳播范圍，還能激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

再次，加強(qiáng)跨界合作。將鼓子秧歌與其他藝術(shù)門類、時尚元素等進(jìn)行有機(jī)融合，打造具有時代特色的鼓子秧歌衍生品和創(chuàng)意項(xiàng)目，如實(shí)景演出、文創(chuàng)產(chǎn)品等。這既可以滿足公眾的審美需求，又可以賦予鼓子秧歌新的生命力和市場價值。

最后，舉辦各類活動賽事，搭建交流展示平臺，鼓勵社會各界關(guān)注和參與鼓子秧歌的保護(hù)傳承工作。同時，通過國際文化交流，可以讓鼓子秧歌走出國門，向世界展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，提升鼓子秧歌的國際知名度和影響力。

鼓子秧歌作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其保護(hù)與傳承工作具有十分重要的意義。通過加強(qiáng)政策支持、開展宣傳教育、實(shí)行搶救性記錄與傳承人制度以及創(chuàng)新傳承形式，可以讓這一藝術(shù)瑰寶在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院）