鄉村振興視域下優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展

鄒艷 武卉昕

［摘 要］黨的二十大報告明確提出“全面推進鄉村振興”，強調“建設宜居宜業和美鄉村”，目前我國社會正處于轉型期，全面推進鄉村振興，需要理論和精神支撐。優秀傳統文化日益成為鄉村生活中的價值導向和行為標準。中華優秀傳統文化之所以能夠延綿不絕，一個重要原因來自于“內生外化”的特有演化邏輯。如何對待優秀傳統文化，何以傳承發展優秀傳統文化，是新時代新征程亟需回應的現實課題。秉持立足國情、世情、民情的民本立場，從外在表層向內在深層結構探析，鄉村振興和優秀傳統文化應從機械團結到有機自冾融合，在鄉村振興進程中，激活優秀傳統文化的文化基因，促進優秀傳統文化的文化自覺、文化自信、文化自強，構建具有地方性、民族性的優秀傳統文化自主知識體系和文化自主意識，應是創造性轉化和創新性發展的重要路徑。

［關鍵詞］鄉村振興；中華優秀傳統文化；轉化；創新

［中圖分類號］G02?? ［文獻標志碼］A??? ［文章編號］2095-0292（2024）02-0149-06

［收稿日期］2023-12-20

［基金項目］2023年度黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目（23SHC144）

［作者簡介］鄒艷，東北農業大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；武卉昕，東北農業大學馬克思主義學院教授，博士生導師，研究方向：倫理學。

一、鄉村振興內蘊優秀傳統文化基因

鄉村振興戰略與優秀傳統文化是相互依存、休戚與共的辯證關系。鄉村振興是調節社會矛盾、改善生活條件、維系社會安穩的重要戰略舉措，是中國式現代化與中華民族偉大復興的必然要求，是億萬百姓對美好生活的向往。［1］鄉村振興需要理論支撐和精神支持。中華優秀傳統文化蘊藏著中國智慧，為鄉村振興提供思想寶庫。鄉村振興與中華優秀傳統文化相結合，使鄉村振興戰略形成了獨特的中國風格和管理模式，同時鄉村振興也為中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展提供豐富資源。激活優秀傳統文化，賦予傳統文化新的內涵，使優秀傳統文化與時俱進，適應新時代人民發展需求，能使優秀傳統文化更具有生命力和創造力。

隨著鄉村振興戰略發展進程中出現的眾多問題，國內學者越來越關注優秀傳統文化對鄉村振興戰略的影響，主要集中在鄉村振興進程中文化發展面臨的現實困境和解決路徑的研究。現實困境包括鄉村優秀傳統文化傳承發展主體的斷層與消融；村民缺乏文化認同；優秀傳統文化傳承與發展的制度不完善等。解決路徑主要針對現實困境展開，包括增強文化認同感、完善傳承發展優秀傳統文化制度等措施。本文要研究的是優秀傳統文化的轉化與發展對鄉村振興戰略的促進作用。為什么優秀傳統文化對鄉村振興戰略有推動作用，是什么因素或內在機制影響這一結果，因素與結果之間存在什么邏輯關系，回應以上問題有助于補充和完善鄉村振興戰略中文化方面的理論；對鄉村文化及文化產業發展具有現實的政策意義；此外對鄉土文化的創造性轉化與創新性發展提供參考。

二、優秀傳統文化助力鄉村振興的價值意涵

（一）優秀傳統文化中“調均”思想的共同富裕意義

農業強，則國家強。農民富，則國家富。農業是人類社會賴以生存的基礎，是國民經濟發展的命脈。農業為其他產業提供糧食等最基本的生存資料和產業原料。農民是中國人口的重要組成部分，是物質財富和精神財富的創造者，也是中國勞動力的重要來源。隨著經濟的高速發展，城鎮化速度過快，農業在資本的沖擊下，大規模人口從農村流向城市，農村的人口數量在逐漸減少。人才流失、勞動力轉移、消費水平下降等因素使城鄉貧富差距越來越大。中華優秀傳統文化中的“調均”思想，對縮小城鄉貧富差距有重要啟示作用。漢代董仲舒系統提出“調均”思想，是繼承了孔子的“均平思想”，在此基礎上進行創造性轉化后的創新性發展。董仲舒主張“君子仕則不嫁”，通過在經濟上的調節，防止貧富兩極分化，達到政治上的仁政、德政，體現了公平觀、正義觀，達到化解社會矛盾，實現和諧社會的價值追求。黨的二十大報告明確闡釋，我國“城鄉區域發展和收入分配差距仍然較大；群眾在就業、教育、醫療、托育、養老、住房等方面，面臨不少問題”，社會發展的不平衡、不充分問題仍然存在，我們可以借鑒優秀傳統文化中的“調均”思想，處理好效率與公平的關系，注重整體規劃的同時，關注個體差異，讓全體人民平等享有物質財富、精神財富。

（二） 優秀傳統文化中“民本”思想的人民中心意義

鄉村治理是國家治國理政的基石，是鄉村振興的重要組成部分。在傳統農村政治權利結構中，以家族和宗族為主導。家族是以血緣關系為基礎的社會群體；宗族是保守、穩定的村落共同體。傳統宗族組織具有道德規范、基層自治等社會功能。目前農村處于轉型階段，農村人口結構改變，導致農村人口老齡化、留守兒童、村莊空心化等社會問題出現。中華優秀傳統文化為鄉村治理提供智力支持。孔子的“民本”思想，告誡管理者要堅持以民為本，尊重人民，愛護人民。人民是社會的主體，是國家的根基，根基穩定，國家才能安定，社會才能繁榮。荀子的“富民”理念，強調民富才能國強，要大力發展生產力，滿足老百姓的物質生活。李世民在《民可謂論》中強調，得民心者得天下，失民心者失天下，更是道出了鄉村治理的真諦。我們可以從優秀傳統文化中得到啟迪，把優秀傳統文化中的制度文化轉化成鄉村振興中的制度文明，把優秀傳統文化轉化為社會實踐，完善鄉村治理體系，對推進中國式現代化治理能力有重要的現實意義。

（三）優秀傳統文化中“天人合一”思想的生態倫理意義

城鎮化高速發展的進程中也伴隨著社會代價，特別是城鎮化處于發展階段時，社會代價最大的是環境污染問題，何以實現把社會代價降到最低，踐行科學發展觀，增進社會進步，我們可以從優秀傳統文化中尋找解決路徑。傳統文化中的“天人合一，道法自然”強調人與自然是共生關系，是一個有機整體。生態環境為人類社會提供生存、發展資料。人類要保護自然，維護生態平衡，尊重自然規律，順應自然規律，秉持整體性觀念、系統性觀念，筑建大局意識，建設美麗宜居的新農村。保護生態環境的同時，也要保留鄉村原始風貌，留住鄉情，對保護社會系統多樣性發揮積極作用。鄉村的綠水青山為城市輸送源源不斷的新鮮空氣，良好的生態環境是鄉村振興最大優勢，綠水青山坐落于廣大農村，保護好生態環境是新時代中國特色社會主義生態文明建設的重要任務。

（四）優秀傳統文化中“以和為貴”的鄉村倫理道德意義

城鄉一體化的快速發展，受合村并鎮的政策驅動，使村民的流動性加劇。在生活空間上，大規模村民離開故土，鄉村由“熟人社會”轉向“半熟人社會”，地緣關系、血緣關系相對弱化，人際信任危機越來越嚴重。在交往空間上，村民打破了“差序格局”的交往方式，不限于原來的村莊，使村民的交往空間從鄉村延伸向城市。鄉村社會的轉型，引發了鄉村倫理與道德上的諸多現實問題亟需解決。鄉村經濟的凋敝、基層領導組織的軟弱、鄉村文化的瓦解是鄉村倫理道德失序、鄉村秩序失衡、鄉風落寞的主要原因。

優秀傳統文化中“以和為貴”的理念為鄉村倫理道德發展提供思想資源。老子提出：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”認為和是萬事萬物的基礎。“以和為貴”的表現形式是“和而不同”，認為在為人處世時與他人保持一種和諧的人際關系，但在具體問題上保持自己的立場。“以和為貴”的實現路徑是“求同存異”。把優秀傳統文化中“以和為貴，和而不同，求同存異”的理念融入到鄉村倫理道德建設中，在鄉村建設公共文化服務空間、公共交流平臺，形成休戚與共、互愛互助的共同體，為村民探尋共同的經濟利益，共同的合作基礎，共同的情感歸屬，共同的道德準則，解決鄉村振興進程中共同的現實問題。通過這種組織模式提高村民與村民之間的信任度；村民與治理者之間的信任度，有益于增強文化認同、情感認同、倫理認同。鄉村倫理與道德的重塑，可從優秀傳統文化中汲取智慧和精神力量，有助于修復家庭倫理、社會倫理等，有助于建構中國特色社會的鄉村倫理道德共同體，樹立具有民族性、地方性的“普適價值觀”［2］。

三、優秀傳統文化轉化與發展的瓶頸問題

（一）鄉村振興視域下優秀傳統文化轉化缺少清晰定位

1.缺少心理定位

首先，沒有系統、全方位地調查鄉村群體對于優秀傳統文化轉化的接受度和意向，導致不了解鄉村居民真正的文化訴求和心理需求。在研發、生產文化產品前，缺乏對消費群體的心理需要和購買動機的發掘。其次，缺少針對不同群體的需要層次設計不同的文化產品，也就是缺少個性化服務。最后，缺少針對不同群體的需求，計劃出不同的營銷策略。

2.缺少精準定位

鄉村振興與傳統優秀文化融入的形式過于單一，不能精準地闡發優秀傳統文化在鄉村振興過程中某個層面所蘊含的價值追求；在具體操作中，缺乏規范、有效的管理模式，導致優秀傳統文化在轉化的過程中效率低下、轉化出的成果質量不佳、轉化出的作品數量比較少；在宣傳弘揚上，宣傳的方式過于傳統，仍停留在廣播、觀看宣傳片等傳播路徑上，不能讓村民深入理解、把握優秀傳統文化的核心要義，傳統弘揚優秀傳統文化方式的局限性日益凸顯，不能滿足村民多元化的精神需求；在優秀傳統文化轉化發展的程序上缺少制度章程為依托、法律為保障，因此無法精準地落實到百姓日常生活的細微之處，更無法走進百姓的心里。

3.忽視了優秀傳統文化的價值定位

從個人傾向上考察，優秀傳統文化對實現個人道德培養、陶冶情操、知識傳授等有多維價值。然而在鄉村振興視域下優秀傳統文化在轉化過程中忽視了對個體，特別是特殊群體的現實關照。例如鄉村中的留兒童不同年齡的文化需求；留守婦女的精神需求；留守老人日常的文化需求和臨終時的文化需求。從集體傾向上考察，優秀傳統文化推動鄉村集體具有強烈的共同體意識和集體主義精神，使每位村民清楚的意識到個體充分融入到集體，依靠集體的智慧和力量，個體才能獲得更好的成長空間。［3］但在實踐過程中，優秀傳統文化的轉化的執行者總是以一種僵硬的結構、陳舊的模式去展開優秀傳統文化的轉化工作，缺乏影響力和感召力。

4.缺乏對優秀傳統文化的市場定位

文化產業作為優秀傳統文化轉化發展的重要載體，對于激活鄉村經濟發展生命力，刺激村民創造力，對鄉村發展有促進作用。優秀傳統文化在創新的過程中，注入市場機制，為文化產業輸入新鮮血液，提高了鄉村的經濟效益，同時也拉近了人民群眾與傳統優秀文化的距離，有助于優秀傳統文化的推廣與融合。但目前，在鄉村發展文化產業的進程中，缺少對文化產品的市場價值、消費群體、消費心理進行評估；不能發現鄉村生活與優秀傳統文化契合點所產生的具有獨特地方文化底蘊的文化產品。在文化產品的供給側結構上應根據各地域的鄉村情況進行調整，提供的文化產品的數量和質量達不到村民的實際需求。銷售渠道有待拓展，村民的體量太小，文化產品容易滯銷，銷售模式過于單一；文化產品的內容千篇一律。文化產品的知名度低，缺少品牌效應，最關鍵的是缺少文化產品設計頂級創新型人才、營銷人才、信息技術人才。

（二）鄉村振興與優秀傳統文化融合的進程中，村民對優秀傳統文化和自身缺乏自信

改革開放以來，一方面，在西方文化的沖擊下，西方國家的節日、習俗、飲食習慣等滲透到鄉村的每個角落，村民出現崇洋媚外的心理，削弱了人們的文化自信；中西方的文化沖突，導致鄉村居民在文化價值觀上的分裂；另一方面，數字時代，網絡上大量詆毀、歪曲傳統文化的短視頻進入村民的視野中，村民對優秀傳統的價值和本質產生質疑，制約了村民對優秀傳統文化的認同。

根據美國奧斯卡·劉易斯的“貧困文化”理論，在鄉村中由于長期封閉、受教育機會少，缺乏必要的謀生技能，導致他們在就業中缺少競爭力，只能去收入低、社會地位低的崗位。他們對優秀傳統文化轉化、創新的接受能力較差，不愿意接受主流價值觀，缺乏文化認同和自身的身份認同，形成一種貧困的亞文化意識形態。貧困文化有強大的滲透力，具有代際傳遞性，對后代產生強烈的自卑感和宿命感。貧困文化一旦形成，會影響自身和后代的行為規范、心理結構，具有積累性、持久性、超穩定性，代代相傳，形成惡性循環，制約了鄉村經濟發展，阻礙了優秀傳統文化轉化與發展。

（三）鄉村振興與優秀傳統文化融入的內部動機不強

鄉村振興與優秀傳統文化融入的內部動機主要是鄉村振興的主體村民。鄉村居民缺少參與優秀傳統文化轉化的熱情，同時也不能激發村民創作的潛能；許多作品遠離鄉村生活，不能引起共鳴，缺少感召力和影響力。優秀傳統文化轉化出的文化產品的主題和元素，不符合鄉村人民的審美品位，不能切實融入到百姓日常生活中，得不到村民的認可。最關鍵的是百姓排斥文化產品，導致創造出的文化產品嚴重滯銷，文化產品沒有取得經濟效益，廣大人民群眾的精神需求得不到滿足，優秀傳統文化沒有真正做到創新與轉化。

四、鄉村振興視域下優秀傳統文化轉化發展的路徑

（一）加強頂層設計，助力優秀傳統文化統籌發展

1.堅持以馬克思主義為指導思想的科學態度與方法論

秉持主體性原則，主體性包含人民主體性和文化主體性兩個層面。從人民主體性方面上看，人民群眾是優秀傳統文化的創造者，也是優秀傳統文化的繼承者、弘揚者，具有歷史性和時代性特征。優秀傳統文化的繼承與弘揚是辯證統一的，優秀傳統文化的生生不息、歷久彌新是建立在傳承優秀傳統文化精神內核的基礎上，因此要始終堅持人民主體性原則，保障人民的文化權益，發展貼近大眾生活的文化產品。［4］推進城鄉公共文化服務，緩解城鄉文化發展不平衡問題，關照不同地域、不同階段的文化需求，重視特殊群體的文化需求，特別是殘疾人群、留守老人、留守兒童、留守婦女等，讓全體村民都能享受公共文化服務。 從文化主體性層面上講，中華文化源遠流長、博大精深的連續性的突出特性，決定了堅持優秀傳統文化主體性的原則，堅持走中國式現代化道路，堅持高度的文化自信、文化自覺、文化自強。

秉持系統性思維原則， 唯物辯證法強調，世界是一個有機整體，一切事物都處于普遍聯系之中，事物內部和各要素之間是相互聯系的，不是孤立、靜止的。因此在優秀傳統文化轉化實踐的過程中，要立足整體，以全局性理念把握優秀傳統文化的精髓要義。同時也要重視整體與部分的各要素之間的關系，既要關照優秀傳統文化在鄉村振興全局的轉化城效，又要回應各地域、各階層、各群體對優秀傳統文化的真實需求。在規劃優秀傳統文化轉化的進程時，要兼顧長期規劃與短期規劃，重視每個環節的發展；設定長期目標與短期目標，當短期目標實現時，及時給予獎勵，做好強化，以促進長期目標的達成。在優秀傳統文化轉化過程中，要遵循客觀規律，遇到阻礙時，要及時調整。在優秀傳統文化轉化的理論探析中，秉持系統性思維，優秀傳統文化歷史悠遠，具有超強穩定性和歷史性，在追溯優秀傳統文化的特質和本原時，了解其形成的社會結構的歷史背景和歷史條件，并結合當前新時代文化需求進行重塑。歸納優秀傳統文化轉化規律，總結優秀傳統文化創新經驗，推動優秀傳統文化在鄉村生活中發展成主體精神、主流文化，培育村民對社會制度、社會文化的歸屬感與認同感，促進鄉村振興向上向善蓬勃發展。

秉持創新性原則， 優秀傳統文化轉化與發展本質上就是文化的創新，在相對穩定的傳統文化語境中把握文化的變化和發展，在文化變化發展中揭示優秀傳統文化發展的趨勢與規律。溯源優秀傳統文化形成的圖式，取其精華，去其糟粕，根據鄉村發展的具體情況，村民的切實需求，賦予優秀傳統文化新的時代內涵，豐富其展現形式，深化創新體制改革，強化創新效能，推進鄉村振興戰略與優秀傳統文化有效銜接。在新的時代起點上，我們需要挖掘更基礎、更廣泛、更深厚的“轉化”經驗，探尋有機結合的路徑，為實現優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展久久用力。［5］

2.加強高質量創新型人才培養

培育創新型頂級人才是推動農業農村現代化建設的關鍵，也是推進優秀傳統文化沾化、發展的內生動力。［6］根據鄉村發展的實際情況和優秀傳統文化現階段發展的特點，要堅持理論邏輯和實踐邏輯相統一的方法論，在理論層面上，優秀傳統文化的雙創發展缺少自主知識體系的建構，學術體系尚未完善，仍沿用西方的研究范式、理念、范疇，優秀傳統文化的話語體系尚未健全，制約了優秀傳統文化價值理念的傳播。因此，要加強培育構建優秀傳統文化自主知識體系的領軍人物，塑造具有中國風格、中國氣派的優秀傳統文化。在實踐層面上，鄉村領域缺少本土化人才，因此經常出現人才不連續、人才斷裂的現象，政府應制定相關的人才引進策略；優化人才結構；落實引進人才政策，同時也應該注意人才意識形態培育，努力承擔起新時代文化建設使命。

3.構建優秀傳統文化自主知識體系

世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興加速了現代化演進歷程，我國社會正處于轉型期，人們需要面對和解決越來越多共同的困難和問題，在時代語境下，構建優秀傳統文化自主知識體系已成為歷史和時代的必然選擇。作為傳承、弘揚優秀傳統文化的重要載體，知識體系發揮著文化繼承、延續核心價值觀等積極作用。加強構建系統化、理論化得到學術體系、學科體系、話語體系的自主性，必須把馬克思主義指導思想作為根本遵循，把優秀傳統文化納入國家重大課題進行深度研究，深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的全人類共同價值追求，包含“己所不欲，勿施于人”的利他精神；“民富才能國強”的民本思想；“以和為貴”的為人處世之道；天人合一的生態觀等。全面發掘優秀傳統文化的特質和本源，講好中國故事、傳播中國好聲音，鞏固優秀傳統文化主體性，增強文化自覺，堅定文化自信，推進人類文化共同體建設 。

4.重塑鄉村價值觀念，促進文化認同

重塑鄉村價值觀念，促進文化認同，遵循強化“內聚”，降低“內耗”的發生機制。在鄉村社會中，構建促進個人和團體成長的共同的道德、共同的價值觀和經驗，以此增強鄉村的內聚力；在社會交往中，去除人們的消極避世、自私狹隘、因循守舊等內耗行為，增強村民的凝聚力、向心力。

鄉村價值觀和文化認同是辯證統一的關系，相互促進，休戚與共。文化的核心是價值觀，屬于社會意識形態范疇。個體對群體的文化認同，來自群體成員中共同認可的價值觀，文化認同有強大的生命力和創造力，是維系國家長治久安的法寶。從發展觀視角，移風易俗是重塑鄉村價值觀，促進文化認同的難點也是重點。傳統農業文化的封閉性、保守性、滲透性決定了重塑鄉村價值觀的深度和難度。移風易俗的目的是抵制陳規陋習、封建迷信的不適合現代農村發展的思想觀念，汲取、借鑒促進鄉村振興的管理機制和行為圖式，以優秀傳統文化中的傳統習俗、傳統節日為依托，引導改變不良風俗，樹立文明新風。［7］從實踐觀視角，提煉鄉村振興中優秀傳統文化時代價值、精神特質，升華優秀傳統文化的理念，構建符合鄉村人民發展規律的社會價值觀體系、文化共同體；推動文化認同、文化自信，促進文化共同體的合法性存在，增強村民的自我身份認同，增強對本地文化的肯定。

（二）優化優秀傳統文化與鄉村振興戰略深度融合

優秀傳統文化為鄉村振興指明了前進方向，提供了根本遵循。將優秀傳統文化融入到鄉村振興戰略中，即在政治、經濟、文化等多領域、全過程與優秀傳統文化相融合。將本土文化、現代文化與優秀傳統文化資源相互整合。激活優秀傳統文化的生命力、創造力，促進優秀傳統文化本土化，順應新時代、新農人的生活需求，將優秀傳統文化精神內核和價值追求滲透到村民生活的方方面面。益助于促進鄉村經濟的欣欣向榮，夯實優秀傳統文化的根基命脈，從而實現優秀傳統文化的薪火相傳、歷久彌新。

從優秀傳統文化融入到鄉村生活領域上看，主要從鄉村家庭生活和公共生活兩個層面進行闡釋。在家庭生活層面上，益助于將優秀傳統文化的符號、元素，滲透到更微觀、更細小的方面，例如飲食文化，優秀傳統文化中的茶文化、酒文化，不僅可以滿足人民日常生活中的生理需求，還可以為村民找到價值歸一和精神需求，是鄉村生活中相互關心、聯絡感情的重要橋梁。在家居生活的服飾上，也融入了優秀傳統文化的元素，漢服、唐裝、馬面裙等傳統服飾，近幾年是大眾所追捧的服飾；越來越多的村民在裝修房屋時選擇新中式風格，這些都彰顯了中華優秀傳統文化的精神氣質和審美旨趣。

從優秀傳統文化融入到公共生活領域上看，政府把優秀傳統文化和本地文化納入城市規劃中，建設出一些飽含傳統文化符號和本地文化元素的國家文化公園、博物館、歷史紀念館，供百姓日常娛樂休閑。

從優秀傳統文化融入鄉村生活的交往領域上看，傳統節日承載著人倫親情、追憶先賢的節日意蘊，飽含了無數兒女的情感寄托，也是人們共同的文化記憶和社會心理需求。全體村民共同舉辦傳統節日活動，在節日活動中獻上彼此的祝福，體現了對美好生活的向往，也促進了村民對傳統節日的情感認同，對優秀傳統文化的文化認同。

（三）優化優秀傳統文化轉化發展的“生態環境”

唯物辯證法認為一切事物處于普遍聯系之中，事物的內部各要素是相互聯系的，和其他事物也是相互聯系的，所有的事物通過中介和其他事物產生聯系，共同處于一個有機統一的整體。優秀傳統文化世代相傳、經久不衰的根本原因是優秀傳統文化的創造性特點。優秀傳統文化中“天人合一”生態觀、“以和為貴”的為人處世之道、天下為公的社會理想都是根據自然環境、社會環境，遵循客觀規律加以改造、調整，形成中華民族獨特的精神標識，塑造了中華兒女的思想和精神內核。由此可以看出，環境對于優秀傳統文化有著不可忽視的作用。在宏觀上，我們要以整體性、系統性、全局的視角分析優秀傳統文化在鄉村振興視域下發揮的獨特價值；在微觀事物上具體問題具體分析，避免以偏概全。

從社會環境視角探析，伴隨著科技發展的日新月異，抖音、微博平臺等新媒介日益壯大，為打造良好的優秀傳統文化繼承、弘揚的社會輿論環境，必須加強網絡內容、網絡質量、呈現方式、算法推廣等多方面監管；制定相關法律規章制度，助益于優秀傳統文化轉化具有規范性；加強培育、激勵優秀傳統文化的推廣、技術創新人才，用優秀傳統文化涵育百姓，滋養人心，營造積極健康的網絡空間。

從學校教育環境視角探析， 學校應該充分發掘優秀傳統文化的價值追求，構建多元化的優秀傳統文化體系；創新課程設置，把優秀傳統文化融入到當地文化中，打造具有獨特魅力的地方性傳統文化課程，為鄉村學生的道德素養、心理健康保駕護航。優秀傳統文化的課程內容并不局限在課堂內，教師帶領學生參觀非物質保護遺址、國家文化公園、歷史紀念館等，學生從書本走向實踐，從課堂走向社會，讓學生感悟優秀傳統文化的智慧與魅力，探尋生生不息的文化命脈，推進學生增強文化認同、文化自信、文化自豪。教師應秉持“整體全息課程觀”，把握好理論與實踐、線上與線下、顯性與隱性的多種教學模式，以學生為本，研究不同年齡階段學生的認知規律和對優秀傳統文化接受特點，激活學生的主體性，助于優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。在學校教育領域上優秀傳統文化的繼承、傳播的關鍵在于發揮專業教師的積極性、主動性、創造性，教師需要加強優秀傳統文化素質培養，提高優秀傳統文化的學科意識，著眼于提高教師技能，創新出更豐富、更接地氣的弘揚傳統文化路徑，將優秀傳統文化的精神內核與民族精神有機融入到課堂中，發揮了立德樹人的積極作用，也促進鄉村文化發展，夯實優秀傳統文化根基。

從家庭環境視角探析，習近平總書記在黨的二十大強調：“弘揚中華傳統美德，加強家教家風建設”。家庭是社會的基本細胞，是國家富強、民族復興、人民幸福的基點。將優秀傳統文化融入到家教家風建設中，發揮優秀傳統文化的連續性優勢，把人生理想、家庭幸福融入到社會主義現代化建設中。中華民族向來重視家庭教育，中華優秀傳統文化中蘊含著家國情懷的文化底色，例如“慈母手中線，游子身上衣”深厚的家庭情結；“天下之本在國，國家之本在家”的家國一體情懷，都承載著優秀傳統文化的基因密碼。家庭教育最重要的是品德教育，父母是孩子的第一任教師，父母的行為會影響到孩子的思維方式、思想觀念、行為規范，鄉村中的家庭大多數都去城里務工，孩子的家庭教育主要從三個領域入手，第一：政府方面，應處理好農村戶口入學問題，使孩子盡量和父母一起生活，公平享有城市教育資源；第二，在城市里的企業方面，應定期給予農村員工探親假期，使父母和老人孩子團聚，共享天倫之樂，達成家庭教育目標；第三，從鄉村基層政府方面，應大力挖掘地方特色、地方優勢，一二三產業融合，大力發展鄉村文化產業，從外地招商引資，嵌入式發展，以產業匯聚人口，以人口促進產業振興，農村人口在家鄉就業，推動家鄉經濟發展，為家庭謀幸福，培育文明風尚。

五、結語

鄉村振興戰略是一項具有長期性、艱巨性、復雜性的工程項目，優秀傳統文化為其提供思想資源。以鄉村振興戰略進程中出現的現實為本，把優秀傳統文化的精髓、重要思想等融入到鄉村振興戰略中，內生為農民的精神動力。堅持以民為本，提高村民的參與感、幸福感、價值感，將優秀傳統文化外化為農民的行為準則。著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，著力推動文化事業和文化產業繁榮發展，著力加強國際傳播能力建設、促進文明交流互鑒，充分激發全民族文化創新創造活力，不斷提升國實文化軟實力和中華文化影響力，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證和精神力量。

［參 考 文 獻］

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］吳忠民.“內生外化”：中國傳統文明的延展邏輯［J］.東岳論叢，2022，43（11）.

［3］武卉昕，王心雨.鄉村振興戰略的倫理格局［J］.東北農業大學學報（社會科學版），2022，20（5）.

［4］秦冰馥，段妍. 共青團引領當代大學生傳承優秀傳統文化研究［J］. 北華大學學報（社會科學版），2018，19（6）.

［5］張桃奉. 農業領域反壟斷法適用除外制度研究［D］. 南京農業大學碩士學位論文， 2010.

［6］張萬軍. 傳承提升農村優秀傳統文化問題研究——以河南省安陽市為例［J］. 農村.農業.農民（B版）， 2022（2）.

［7］郭麗瑾，肖周錄. 習近平中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的邏輯理路［J］.學術探索，2022（10）.

［責任編輯 張 馳］