課程思政視閾下的音樂欣賞教學(xué)探索

羅晨璐

“課程思政”這一概念是在2014年由上海的一些高校最先提出并參與實(shí)踐的。2016年，習(xí)近平總書記提出“要使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。

課程思政是由思政課程轉(zhuǎn)變而來，但是二者的概念差別很大，多數(shù)人會將“課程思政”與“思政課程”混淆。“思政課程”是學(xué)校設(shè)置的專門對初中生進(jìn)行思想政治教育的一門課程，而“課程思政”則是將思政教育融入各類課程中，從而既教授學(xué)科專業(yè)知識又能進(jìn)行潛移默化的思想政治教育。雖然“課程思政”的概念最先在高校中提出，但筆者認(rèn)為初中生正處于叛逆期，還沒有形成正確的三觀，教師常常在音樂欣賞課教學(xué)中忽視對學(xué)生的思想教育，特別是在西方作品的欣賞中更容易忽視，因此在教學(xué)中滲透思政內(nèi)容，有助于在提升學(xué)生音樂欣賞能力的同時(shí)，激發(fā)其智力與道德等素質(zhì)的發(fā)展，挖掘音樂課程中蘊(yùn)含的思想政治元素，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

一、初中音樂欣賞融入“課程思政”中存在的問題

（一）教師缺乏“課程思政”意識

有一大部分教師對其概念是模糊不定的，而教師團(tuán)隊(duì)對課程思政的概念模糊可能會導(dǎo)致課程思政實(shí)踐無法順利進(jìn)行。通過訪談了解到有些教師對課程思政這一概念是通過教育部相關(guān)文件了解到的，但是僅在文件中了解課程思政是停留在理論方面的理解，并沒有深入探究，也沒有付諸實(shí)踐行動，這樣的了解比較容易將課程思政概念狹義化。甚至有些音樂教師認(rèn)為音樂課程沒必要融合思想品德教育，并認(rèn)為思政教育是思想品德課程教師的職責(zé)，與音樂教師沒有關(guān)系。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏“思政”融合

老師對于音樂欣賞課的教學(xué)內(nèi)容缺乏思政融合的情況也經(jīng)常出現(xiàn)。有些老師在教學(xué)過程中還只是停留于譜面，特別是對于一些國外的音樂作品，通常會忽視思政內(nèi)容的融入，沒有深入挖掘作品的深層的思想內(nèi)涵，或是過于重視音樂知識的學(xué)習(xí)而忽略了對作品的思想內(nèi)涵以及學(xué)生的情感升華方面的關(guān)注，從而導(dǎo)致學(xué)生不能更加深刻地理解音樂，無法達(dá)到德育的效果。

（三）教學(xué)手段缺乏“思政”設(shè)計(jì)

而在教學(xué)設(shè)計(jì)上，部分課程思政的教學(xué)可能設(shè)計(jì)比較單一，針對性和實(shí)效性不強(qiáng)。有些教師認(rèn)為只要在音樂欣賞教學(xué)過程中順帶提到幾句關(guān)于思想政治的內(nèi)容，就達(dá)到“課程思政”的要求；有些教師則在“課程思政”融入音樂欣賞課堂的教學(xué)方式方面不夠新穎；有些教師仍然在教學(xué)中全過程采用講授法，忽略學(xué)生的主體能動性。這些現(xiàn)象都會導(dǎo)致學(xué)生接受知識不夠具有主動性，沒有為學(xué)生定制教學(xué)內(nèi)容與方法，樹德立人的效果不理想。

二、“課程思政”融入初中音樂欣賞課的方法探究

（一）提升教師音樂“課程思政”的意識

實(shí)現(xiàn)初中音樂欣賞“課程思政”教學(xué)首先要做的就是讓音樂老師教師有相關(guān)“課程思政”的意識。音樂教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育，也是美育的重要內(nèi)容之一，因此可以通過在學(xué)校開展講座交流會、積極參加專題培訓(xùn)等方法，讓音樂教師在參與活動和培訓(xùn)的過程中深入學(xué)習(xí)并慢慢領(lǐng)悟“課程思政”的含義，并深刻意識到將“課程思政”融入初中音樂欣賞課中的重要性和必要性。同時(shí)，教師也應(yīng)不斷地加強(qiáng)思想政治理論基礎(chǔ)，以便在備課時(shí)有意識地設(shè)計(jì)一些音樂與思政融合的環(huán)節(jié)，并在上課時(shí)潛移默化地讓學(xué)生受到德育。

（二）深入挖掘音樂作品中的思政元素

1.從作品的創(chuàng)作背景中挖掘

在欣賞音樂作品，尤其是某些國外的作品時(shí)，教師常常忽略思政元素的挖掘。初中音樂課本的音樂欣賞作品中，包含各個(gè)時(shí)期較有代表性的作品。這些作品是各個(gè)時(shí)代下作曲家的創(chuàng)作產(chǎn)物，有些表現(xiàn)了激烈的社會變革，有些體現(xiàn)了作曲家的某種認(rèn)知，有些蘊(yùn)含了作曲家想表現(xiàn)的精神品格，有些反映出作曲家內(nèi)心的愛國情懷和對本民族音樂文化的傳承。因此，在教師備課時(shí)，可通過查閱書籍資料等方式了解作品的創(chuàng)作背景，從而深入了解作品。將挖掘作品中的美和優(yōu)秀的精神品質(zhì)作為目標(biāo)，深入探尋作品創(chuàng)作背景中蘊(yùn)含的思政元素，以便更好地引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識的同時(shí)，塑造正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

（1）社會背景。首先是從作品創(chuàng)作的社會歷史背景中挖掘思政元素。作者在特殊的歷史背景下創(chuàng)作出的曲子，飽含了作曲家對現(xiàn)實(shí)社會的不滿、控訴、諷刺抑或贊美、滿足，在這種表達(dá)的背后便能看出作者的愛國精神、民族團(tuán)結(jié)精神等。例如肖邦《c小調(diào)練習(xí)曲》的欣賞課，當(dāng)時(shí)肖邦在創(chuàng)作這首曲子前，他的祖國波蘭爆發(fā)了震動波蘭的華沙革命，最后被殘忍的沙俄軍隊(duì)武力強(qiáng)制攻占，得知消息后的肖邦仿佛被這突如其來的不幸消息撕裂了，最后情緒如火山爆發(fā)寫下了這首曲子。我們便可從中挖掘出肖邦進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的民族意識與愛國思想，并將這種感情貫穿于欣賞課中。

（2）作者生平。了解作者在創(chuàng)作音樂作品時(shí)的遭遇，有助于挖掘出作者內(nèi)心豐富的思想感情。例如薩拉薩蒂《流浪者之歌》欣賞課，薩拉薩蒂幾乎一輩子都在各地巡演與求學(xué)，因此他充分體驗(yàn)到了漂泊的感覺。我們能從中提取出作者身上蘊(yùn)含的精神品質(zhì)以及作者想表達(dá)的思想，即面對貧窮與流浪卻能依然樂觀向上的精神。因此了解作者生平，有助于在欣賞音樂作品時(shí)，使學(xué)生更深刻地感受其中的深意，從而理解作品中蘊(yùn)含的精神與真、善、美。

2.從作品的內(nèi)容中挖掘

從作者用音樂塑造的對象中挖掘出思政元素，如薩拉薩蒂的《流浪者之歌》塑造出了吉普賽人的顛沛流離卻熱情樂觀的精神。如果是歌劇，便從故事內(nèi)容中挖掘出思政元素。例如奧芬巴赫《地獄中的奧菲歐序曲》欣賞課，該曲選自《地獄中的奧菲歐》，這部歌劇將希臘神話中癡情的奧菲歐改編成為不務(wù)正業(yè)的輕浮之徒，諷刺了當(dāng)時(shí)社會的丑態(tài)。瓦格納《飛翔的女武神》選自樂劇《女武神》，歌劇內(nèi)容展現(xiàn)了女武神的勇敢正義、不畏權(quán)威的精神，也表達(dá)了對錢、權(quán)的貪婪爭奪終將走向毀滅，可從中挖掘出正確的價(jià)值觀、金錢觀。羅西尼《進(jìn)行曲》選自歌劇《威廉退爾》，該歌劇的講的是威廉·退爾帶領(lǐng)人民英勇反抗暴君統(tǒng)治的故事，從內(nèi)容中我們可以挖掘出愛國、反外辱的精神，從而與我國抗戰(zhàn)歌曲相互對比聯(lián)系等。

3.從作品的音樂要素中挖掘

我們在欣賞音樂時(shí)，情緒會自然而然會被音樂所帶動，使我們的情感隨著音樂的起伏而變化。而音樂所蘊(yùn)含的情感體現(xiàn)在音樂要素的發(fā)展變化，因此除了從作品創(chuàng)作背景、作品內(nèi)容挖掘，更細(xì)致的還能從音樂要素中挖掘，細(xì)致到和弦、樂句。例如薩拉薩蒂《流浪者之歌》第四部分運(yùn)用超高的音群、快速的節(jié)奏、超強(qiáng)的力度展現(xiàn)吉普賽民族熱鬧的群舞，從明亮激昂的旋律中能聽出吉普賽人雖然生活窘迫、四處流浪，但是卻依然樂觀面對。這部優(yōu)秀作品的各個(gè)創(chuàng)作細(xì)節(jié)都沒有離開作者所想表達(dá)的精神。

（三）思政元素“全過程”融入欣賞課堂

1.設(shè)計(jì)課前導(dǎo)入——營造氛圍

筆者認(rèn)為優(yōu)秀的課前導(dǎo)入，能營造氛圍并調(diào)動情感，讓學(xué)生更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此我們可以巧妙地在導(dǎo)入環(huán)節(jié)滲透一些思政元素。一些中國作品的教學(xué)，比較容易在導(dǎo)入環(huán)節(jié)融入思政元素，但在一些西方音樂欣賞課的教學(xué)中，應(yīng)該更加注意加強(qiáng)課前導(dǎo)入的思政融合，讓學(xué)生感受到音樂所蘊(yùn)含的精神力量。教師可以分析音樂創(chuàng)作背景，從而選擇某些比較具有感染力的圖片或者代表性的影視片進(jìn)行課前導(dǎo)入。例如在肖邦《c小調(diào)練習(xí)曲》的欣賞課中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以播放帶有愛國歌曲（例如《松花江上》）的中日戰(zhàn)爭的影視片段或者紀(jì)錄片，營造出奮勇抵御外辱的愛國精神。再用語言過渡到波蘭的華沙革命，引出表現(xiàn)波蘭人民革命與抗?fàn)幍摹禼小調(diào)練習(xí)曲》。在羅西尼《進(jìn)行曲》的欣賞課中，播放中國進(jìn)行曲《戰(zhàn)斗進(jìn)行曲》音頻并配合圖片進(jìn)行導(dǎo)入，營造軍隊(duì)勝利歡慶的氛圍，滲透家國情懷。而在《飛翔的女武神》欣賞課導(dǎo)入中，播放中國歷史上的女英雄的照片、影視片段等以引起學(xué)生的興趣，提升學(xué)生們的民族自信心。

2.設(shè)計(jì)欣賞過程——多方面展開

在課程導(dǎo)入結(jié)束后進(jìn)入新作品的欣賞，在欣賞過程中，可以從多個(gè)方面并運(yùn)用多樣的教學(xué)手段展開欣賞。

首先，在欣賞作品時(shí)，通過觀看視頻配合教師講解等方式，對作品的創(chuàng)作背景、作者生平以及作品內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)講解，幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵。

其次，分析音樂要素時(shí)，可以通過圖譜法、對比聆聽、對比演唱、身體律動等方式，通過多種互動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)音樂作品的情感與態(tài)度。例如分析《c小調(diào)練習(xí)曲》的強(qiáng)弱對比和旋律起伏時(shí)，讓學(xué)生一邊哼唱旋律，一邊根據(jù)力度和節(jié)奏用手大聲或小聲地?fù)糇烂妫惺懿ㄌm人民對侵略戰(zhàn)爭的不滿與吶喊。用多樣化的教學(xué)手段引發(fā)學(xué)生與音樂作品的共鳴，使學(xué)生深入地體會音樂流露出的情感，幫助學(xué)生形成精神和思想的升華。

另外，在欣賞作品時(shí)充分運(yùn)用舉例、聯(lián)想、類比、學(xué)科融合等方式嵌入中國傳統(tǒng)音樂文化、民族精神等，在提升民族自信的同時(shí)升華對本國的愛國之情。例如在分析《c小調(diào)練習(xí)曲》的思想感情時(shí)，可以嵌入我國的抗日愛國歌曲《漁光曲》，感受中國人民不屈不撓的精神力量。在欣賞《地獄中的奧菲歐序曲》中講到奧芬巴赫的諷刺意味時(shí)，也可融入我國著名文學(xué)思想家魯迅的作品思想內(nèi)容，展現(xiàn)其揭露社會人性的黑暗，從而喚醒麻木的群眾的精神。在欣賞《飛翔的女武神》時(shí)，嵌入對我國歷史上女英雄的介紹或聆聽關(guān)于我國女英雄的音樂。總之，在欣賞過程中要運(yùn)用多樣的教學(xué)方法將思政元素潛移默化地滲透進(jìn)學(xué)生的心中，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

3.設(shè)計(jì)拓展延伸——加強(qiáng)情感體驗(yàn)

在課程最后的設(shè)計(jì)拓展環(huán)節(jié)，加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，即再次升華、總結(jié)主題。例如在羅西尼《進(jìn)行曲》、肖邦《c小調(diào)練習(xí)曲》此類的愛國題材音樂欣賞中，可在拓展環(huán)節(jié)對比聆聽我國作曲家創(chuàng)作的相關(guān)愛國作品，如《黃河大合唱》等，進(jìn)行對比分析他們情感表達(dá)的異同以及創(chuàng)作手法的異同等。在瓦格納《飛翔的女武神》的欣賞拓展環(huán)節(jié)可設(shè)計(jì)旋律填空題，在節(jié)奏規(guī)定的前提下，讓學(xué)生編創(chuàng)中國調(diào)式的武將軍的形象等，將正能量深深刻在學(xué)生的心中。

（四）開展音樂與思政融合的實(shí)踐活動

1.開創(chuàng)主題比賽

教師組織學(xué)生開展并參與主題比賽。一是某主題的作品比賽，如“愛國”主題的聲樂比賽（或器樂）等，以激發(fā)學(xué)生愛國熱情。通過“愛國”曲目的作品競賽，讓學(xué)生在備賽的過程中能了解到所選作品的思想感情，并將其融入音樂的演奏與演唱中。另外，比賽平臺有助于促進(jìn)師生之間的交流互動，通過教師的點(diǎn)評與指導(dǎo)，促使學(xué)生在比賽中感受藝術(shù)的魅力，并與作品產(chǎn)生情感共鳴從而達(dá)到情感升華。二是某主題的編創(chuàng)比賽，如民歌改編比賽，將現(xiàn)代元素融入民歌或者將國外民族特色音樂融入本民族音樂中。有利于學(xué)生了解民族民歌，用音樂提升民族自信并提升對我國民族音樂文化的自豪感，學(xué)會用正確的態(tài)度去面對文化沖突與差異。

2.以節(jié)日為契機(jī)開展音樂活動

教師可以積極組織開辦一些音樂活動。例如在“教師節(jié)”“五一勞動節(jié)”“五四青年節(jié)”“建軍節(jié)”“建黨節(jié)”等具有思政意義的節(jié)日，組織各班彩排音樂節(jié)目，并在大課間展示或在課后開辦主題音樂活動。在特殊的節(jié)日氛圍里用音樂加強(qiáng)學(xué)生的愛國、愛黨的情懷以及提升尊師重道、勤儉節(jié)約等精神品質(zhì)。

無論是何種形式的課外活動，都應(yīng)該遵循“以人為本”的原則。在活動前期應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體需求和精神目標(biāo)來進(jìn)行活動的設(shè)計(jì)和策劃。在活動的過程中都遵循學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的要求，在音樂活動中提升學(xué)生的參與感，使學(xué)生在此過程中潛移默化受到思想教育，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)，努力實(shí)現(xiàn)教書育人、立德樹人的目標(biāo)。

三、結(jié)語

初中音樂欣賞“課程思政”的教學(xué)改革具有較為積極的影響。初中生正處于叛逆期，還沒有形成正確的三觀，在課程中融入“課程思政”的理念有助于在培養(yǎng)學(xué)生音樂欣賞能力的同時(shí)，激發(fā)其智力與道德等素質(zhì)的發(fā)展，挖掘各個(gè)課程中蘊(yùn)含的思想政治元素，從而實(shí)現(xiàn)全課程、全員育人。當(dāng)然，筆者在未來的教學(xué)實(shí)踐以及課例研究中也會繼續(xù)學(xué)習(xí)、探索創(chuàng)新將“課程思政”融入音樂欣賞課堂，以求更深入、更細(xì)致地研究。

（作者單位：福建師范大學(xué)）