藏族民居建筑文化傳承與創新方向探析

俞燁鋼

摘要：2024年中央一號文件提出要推進鄉村全面振興，全國掀起了學習“千萬工程”經驗推進美麗鄉村建設的熱潮。在工作中要加大對重點地區幫扶支持力度，并且對文化、教育幫扶提出了更高要求。在被幫扶地區尤其是少數民族地區，其獨特的傳統文化極具挖掘和開發價值，但現有文創產業已不適應目前和未來的需要。因此，有必要對少數民族地區的傳統文化進行梳理研究，并在此基礎上更好地進行傳承和創新。本文以藏族民居建筑文化為切入點，依托高校為主體的文創對口幫扶基地實踐展開調研，以期在藏族民居建筑文化的傳承與創新方面提出有價值的研究發展方向。

關鍵詞：對口幫扶 文創產業 藏族民居 傳承與創新

* 本文系浙江省成人教育與職業教育科研課程（編號：2023-42）。

浙江省杭州市對口幫扶的甘孜藏族自治州（以下簡稱“甘孜州”）位于國道318沿線，隸屬于四川省，毗鄰云南省、青海省、西藏自治區和甘肅省，是藏族文化的發源地之一，格薩爾王誕生地，境內德格印經院和色達五明佛學院是藏傳佛教文化重要傳承場所。甘孜州地處高原，自古便是入藏要道之一，也是茶馬古道重要節點之一。境內自然資源豐富，橫斷山脈最高峰——“蜀山之王”貢嘎雪山坐落于甘孜州康定，高山草甸、冰川、高原湖泊錯落分布于甘孜州全境。獨特的高原環境孕育了獨特的文化，甘孜藏區處于漢藏交接地帶，其文化在很多方面與漢族以及彝族、羌族的文化融合，形成了極具地方特色的嘉絨藏文化和康巴藏文化。甘孜州地理環境和民族構成的多元化，形成了富有地方特色和民族特色的藏族傳統民居建筑樣式和文化。

我國學界對藏族民居建筑文化的研究開展較早，但由于藏族文化的特殊性，早期主要以研究和記錄藏族宗教建筑為主，如19世紀40年代，著名藏學家柳升祺所著《西藏的寺與僧》，就系統介紹了藏傳佛教各類宗教建筑的特征。對藏族民居建筑的關注與研究始于新中國成立后，國內學界對西藏歷史、宗教、建筑、藝術等方面的內容進行了深入研究和整理，系統形成了有中國特色的藏學體系，對藏族文化的保留和傳承起到了重要作用。民居建筑文化是藏族文化中的重要組成部分，如西南民族大學楊嘉銘教授所著《西藏建筑的歷史文化》中，就有專門章節介紹藏族民居建筑制式，并首次將民居建筑與宮殿、寺廟建筑相提并論。學者阿旺羅丹2007年出版的《西藏藏式建筑總覽》一書，對藏區各個地區民居建筑類型進行了較為系統的分類和描述，將藏族民居建筑的相關研究進行了細致分類。藏族學者木雅·曲吉建才2009年出版的《西藏民居》一書，則對西藏地區民居建筑的形制、材料、技術、發展歷史等進行了研究，對藏族民居的建筑技術特點和文化歷史傳承進行了更為深入的分析。

地處青藏高原的藏族文化具有獨特魅力，也吸引了全世界的目光。1823年，匈牙利人喬瑪來到西藏研究西藏文化，并寫下《藏文文法》等著作，為藏文化的世界性傳播起到重要作用。此后，國外的藏文化研究中對藏族民居建筑文化有所涉及，如加州大學洛杉磯分校南希·列維尼所著《白蓮花：西藏文化簡介》（雪獅出版社，1990）中，就有對藏族民居的簡單介紹。

一、對甘孜州藏族民居文化的初步研究

經項目組實地調研和文獻考證，對甘孜州各區縣藏族傳統特色民居建筑進行了調查和梳理，提出傳承和保護思路。

（一）傳承與保護得到重視的民居建筑群落

典型代表為維丹巴藏寨碉樓民居、理塘縣千戶藏寨、維丹巴藏寨碉樓民居、道孚傳統民居建筑、康定木雅民居建筑等。

維丹巴藏寨碉樓民居在甘孜州具有較高知名度，甲居藏寨等群落已被評為國家4A級景區，傳承有序，是丹巴地區民居建筑典范。丹巴藏寨碉樓的外觀獨特，具有濃厚的嘉絨藏族風格，墻體多為石塊和泥土混合砌筑，外觀呈梯形或三角形，墻面上開有射擊孔和瞭望口。碉樓一般分為三層或四層，整體造型簡潔而堅固。丹巴藏寨碉樓的裝飾簡潔而精美，主要在門窗、檐口、梁柱等部位。門窗多為木制，雕刻有各種圖案和紋樣，如云紋、花卉、動物等。檐口和梁柱也常有裝飾，如掛毯、彩繪等。

理塘縣千戶藏寨位于海拔4000米以上的高原地區，始建于元代，是318國道沿線海拔最高的村寨聚落。經當地政府保護性開發，千戶藏寨已成為理塘縣著名景點。理塘千戶藏寨外形端莊穩重，風格古樸粗獷，與高原自然景色融為一體，結構上多為石木結構，采用木結構框架，其建筑墻體厚實，部分墻壁最厚處甚至可達1米，而且外墻向上收縮。整體色彩質樸自然，給人以結實耐用的感覺。其特點是室內空間較低，一般都在3米以下，門窗較小，主要為應對當地高海拔氣候。

道孚傳統民居建筑白墻紅壁花窗，“品”字型滴水檐，一樓一底或二樓一底，排列有序。道孚民居以圓木為整體骨架，底樓一般為夯土墻或石砌墻，墻上鋪梁，墊土為頂，再于土頂上立柱。前面和側面為對開圓木，不整面為內壁，圓面為外壁，橫向豎排，兩頭相互咬合。這種結構十分穩固，具有極強的抗震能力。民居外觀莊重大氣，色彩亮麗和諧，造型簡潔流暢，富有現代感。

康定木雅民居建筑以石木結構為主，外墻用片石砌成，內墻筆直，外墻有收縮，房屋遠觀下寬上窄，顯得非常敦實。木雅民居的建筑裝飾簡潔而精美，墻面用木板或石板裝飾，檐口及窗楣、門楣設置藏式木柁，并刷成棕色，門窗用白灰刷邊框。屋頂正面修造圓形香爐，上涂白灰。

傳承和保護思路：以上幾處甘孜州藏族民居建筑群落，在國內外都具有較高知名度，其建筑特征樣式與工藝得到了學術界的記錄和研究，當地政府也對其進行了保護性開發。對這幾類傳統民居建筑聚落，在梳理總結其建筑樣式、結構特點、營造工藝等的基礎上，以之規范當地新建民居樣式，盡可能使用傳統工藝進行建設，最大程度地保留當地民居建筑特色文化，并盡可能實現生活設施的現代化，在傳承藏族傳統建筑文化的同時，實現宜居易居，互相促進。

（二）具有較高學術價值，但尚未進行系統性保護的民居建筑群落

典型代表為稻城黑藏房、鄉城白藏房、康定魚通民居、巴塘紅藏房等。

稻城黑藏房分布于稻城亞丁地區，建筑墻體由片石和黏土混合筑成，這種材質使墻體顏色呈黑色，因此得名“黑藏房”。黑藏房室外門窗皆刷為黑色，所使用的黑漆，是由當地一種特殊植物的汁水熬制而成，具有防蟲等功效。室內門窗上多刻有精美的藏式圖案，如祥云、蓮花、寶瓶等，寓意著吉祥、純潔和神圣。此外，黑藏房的屋頂多為平頂，上鋪石板或木板。

鄉城白藏房屬于土木結構，墻體由濕度適宜的普通泥巴夯筑而成，使用年限一般可長達幾百年。墻體外側呈內斜狀，內側垂直，房屋整體為室內木柱密架，柱頭越多房子越大。房屋整體為梯形，墻體平整光滑。每年傳召節前1個月左右，用一種鄉城山上特有的阿戈土拌水攪成白色土漿，盛于茶壺等器具里，從墻頭慢慢澆下，直到土墻變白，這也是“白藏房”的由來。通過澆漿不僅使墻體美觀、防雨，還有祈求吉祥、幸福的寓意。

康定魚通民居多依山而建，符合古人對居所背山面水的要求。房屋為木石混合結構，色彩斑斕。房屋通常用石塊壘起，以木頭為墻筋，每隔一定高度，橫砌進石塊，融為一體。康定魚通民居的裝飾精美，具有濃郁的藏族風格。門楣、窗楣和檐口都安裝有兩至三層遮雨棚，稱為“巴蘇”。門為棕色，上可繪吉祥圖案，窗為方形，窗框兩邊有上窄下寬的黑色帶，使窗戶的外觀形成梯形。窗上綴有毛織品頂簾，室內的梁枋、立柱、天棚、墻壁、桌柜等，或繪有彩色圖案，或雕刻有花紋。

巴塘紅藏房多為土木結構，以木材為主要建筑材料，整個房屋由柱、梁、椽子等構件相互連接而成。墻體則由片石和黏土混合筑成，外墻用磚紅色黏土調成泥漿上色，形成獨特的紅色外觀，因此得名“紅藏房”。在兩層樓上疊加半層可以晾曬糧食和草料的“砸口樓”，門前設庭院，單家獨戶。

傳承和保護的思路：在以上列舉的特色藏族民居中，稻城亞丁村的黑藏房得到了當地政府的集中修葺和更新，鄉城青德鎮以白藏房為載體發展了民宿經濟，修葺和保護了一大批優秀白藏房，但均未進行系統的保護性開發。對各地具有較高代表性，又存在知名度和可開發性不足的傳統民居建筑，應當整合當地文旅資源，對具有保護價值的傳統民居聚落進行影像存檔和測繪，并向當地政府提出實施保護和開放的具體建議。同時，嚴格控制新建民居建筑數量，力求在保留傳統建筑樣式的基礎上更新和創新當地民居聚落。在對當地民居建筑群落進行系統性研究論證的前提下，結合當地實際，構建文旅開發計劃，提交當地政府部門和東部對口幫扶地區相關部門實施。

（三）具有地方特色但難以集中保護的民居建筑群落

典型代表為瀘定加郡鄉民居、理塘堆店民居、石渠縣納倉民居等。

瀘定加郡鄉民居以木材作為主要承重結構，屋頂采用石板或木板，以適應高原氣候。加郡鄉民居的建筑裝飾簡潔而精美，主要表現在門窗、檐口、梁柱等部位，裝飾材料多為木材和石材，色彩以棕色、灰色為主，體現了高原地區的自然特色，加郡鄉民居依山而建，順應地形，不破壞自然環境，房屋分布錯落有致，與周圍環境融為一體。

理塘堆店民居的外觀簡潔而精美，具有濃厚的藏族風格。墻體多為石塊和泥土混合砌筑，外觀呈梯形或三角形，墻面上設有射擊孔和瞭望口。屋頂采用石板或木板。理塘“堆店”民居的裝飾主要體現在門窗、檐口、梁柱等部位，門窗多為木制，雕刻有各種圖案和紋樣，如云紋、花卉、動物等。檐口和梁柱也常有裝飾，如掛毯、彩繪等。

石渠縣納倉民居是游牧民族歷史文化的“活化石”。納倉指的是布料制成的黑色帳篷房。帳篷布料由牧民自家牦牛毛和牦牛絨以傳統手工工藝紡織，保暖效果佳。納倉一般有13根柱子，象征13個護身戰神，外圍用較高柱子定位4條繩子和8條平展線。納倉內部橫梁與立柱相結合部位，常用牦牛頸椎骨節，經加工后形成類似榫卯的結構。

傳承和保護的思路：青藏高原地域寬廣，農牧民散居其中，偏遠地區民居傳承和保護存在一定難度。如納倉這類具有當地特色，但廣泛分布于高海拔草原游牧區的活動式民居，難以進行集中有效保護。對此類具有鮮明地方特色文化的民居建筑，作為研究者和當地有關部門，應當盡可能進行廣泛的實地調研，做好記錄和整理工作，進行系統化數字化存檔，編錄優秀傳統民居目錄，為后續研究和保護提供依據。

二、藏族民居文化傳承中的問題

藏族民居建筑文化是藏文化的重要組成部分，其建筑結構和構件裝飾紋樣具有獨特的藏文化內核，如四川甘孜阿壩地區、青海玉樹地區、甘南藏區、西藏阿里等各個區域的民居建筑都有其較為明顯的藏文化共性，同時也存在地域性差異。國內外學者前期對藏族民居的形制特點、建筑技術、宗教文化特征進行了深入研究。通過文獻檢索獲得了大量藏民居建筑的研究資料，結合實地調查得到的數據和資料，為本項目梳理藏族民居建筑的文化特征符號和紋樣奠定了基礎，也為發現其中存在的問題鋪墊。

通過調查、整理和分析研究，藏族民居文化傳承中存在的問題如下：

（一）藏族民居建筑文化傳承乏力

自2011年以來，青藏高原地區每年的田野調查影像顯示，隨著317、318國道的建設完成以及高原地區交通、經濟的跨越式發展，藏族地區鄉村面貌發生了巨大變化，新建房屋以前所未有速度的出現，老舊傳統民居迅速消失。這客觀上導致眾多極具特色的藏族民居建筑文化類型失去傳承載體，而新建鄉村民居囿于現代建筑材料與村民文化認知的局限性，無法發揮傳承藏族傳統民居建筑文化的功能。

（二）藏族地區新建民居發展無序

隨著經濟社會的發展，尤其是旅游業的發展，藏區傳統村落的民居建設和改造受到現代建筑技術、材料較大的沖擊。藏區新建民居的建設處于無序發展狀態，藏民根據現有建筑技術和材料，結合其樸素的審美觀，建造的新民居經常成為“四不像”，既破壞了藏區長期以來一以貫之的民居建筑文化傳承美感，也破壞了村落的整體建筑美感和風格。

（三）新民居建設缺乏合格的專業技術人才和專業服務

藏區大部分位于高原地區，地廣人稀，缺乏建筑方面的專業技術人才，惡劣的自然環境也導致具有高附加值的設計服務業難以在高原落地，更難以吸引高質量人才。同時，新民居建設需要專業的設計規劃，也需要因地制宜傳承當地特色傳統建筑文化，這也對專業技術性人才提出了更高的要求。

三、研究方向

藏族民居文化的傳承和創新，離不開人才的支撐。隨著我國精準扶貧政策的落地，對邊遠地區鄉村振興的支持力度逐年加大，也為藏區鄉村進行和美鄉村建設、傳承和創新藏族民居文化提供了有力保障，進一步擴大了藏區鄉村對專業設計服務和職業人才的需求。創建以高校為主體的對口幫扶文創產業實踐基地，能夠為對口幫扶地區的文創產業發展提供人才與資源基礎。浙江省杭州市在數字經濟和高新技術產業以及相關教育領域具有較大人才優勢，利用杭州的人才、服務和教育優勢，依托文創產業對口幫扶基地為邊遠地區藏民居建設提供更科學、合理和先進的支持，將極大加快東西部協作的發展步伐。同時，少數民族地區民居建設的設計服務需求是長期的并且是可落地的，通過文創產業對口幫扶基地建設，在傳承和創新藏族民居建筑文化的前提上，滿足藏區民居建設對設計服務的需求，可為藏族民居和村落環境的現代化改造提供長期且可持續的技術保障。

為促進藏族民居建筑文化的傳承與創新，以高校為主體的文創產業實踐基地建設也應做出相應的變革，以促進文創產業實踐基地的發展，創新教學實踐模式，在傳承與創新藏族民居建筑文化中發揮更大的作用。具體包括：

基地提供實際操作平臺，使教學與實際項目緊密結合。在本項目中，基地組建由相應教師和環境藝術設計專業學生組成的團隊，針對甘孜州傳統藏民居建筑樣式進行系統性田野調查。

利用基地資源，對藏族民居建筑文化進行深入挖掘和梳理。在田野調查的基礎上，結合數字在線資源以及圖書館、博物館等線下資源，對調研結果進行深入分析，科學分類和歸納。系統性整理藏族地區民居傳統建筑文化特征，形成條目清晰的資料庫。

基地通過創新實踐，推動藏族民居建筑文化的現代化發展。在形成較為清晰的甘孜州藏族傳統民居建筑樣式脈絡基礎上，利用專業數字化現代設計手段進行3D復現，為后續新民居的設計和建造提供完整樣式范本。積極承接甘孜州和美鄉村建設項目，利用現代化數字設計手段對當地傳統建筑文化進行傳承和創新。

探索對口幫扶文創產業實踐基地的建設和發展方向，形成高校設計類專業實踐教學應用于對口幫扶地區文創產業的提升模式，為高校設計類專業的教學和實踐提供更廣闊的舞臺，為提升甘孜地區鄉村產業發展水平和鄉村建設水平提供動力。

四、結語

對口幫扶文創產業基地的建設和發展，為浙江省高校創意設計類專業針對性開展鄉村振興對口幫扶工作提供了堅實的平臺，為各種類型的文化研究、職教培訓、設計幫扶和產品開放項目打下了良好基礎，也為藏族民居建筑文化的傳承與創新提供了新的路徑和方向。同時，對口幫扶文創產業基地的建設，將浙江省高校系統優質文創資源進行了合理配置，既促進了對口幫扶地區的文化創意產業發展，為當地產業提升和文化事業發展提供思路，也為浙江省高校學子學習和發揮專業才能提供了廣闊的舞臺。

參考文獻

[1]楊旸，強明禮.云南藏區木結構民居框架構造研究[J].林業調查規劃，2021，46（02）：165-168.

[2]張群，李少鵬，王青，等.玉樹地區藏族傳統民居墻體營建技藝研究[J].西部人居環境學刊，2020，35（03）：84-90.

[3]高雯婷，劉沖，成斌.基于圖論對色爾古藏寨民居平面要素分析[J].建材與裝飾，2020，（07）：101-103.

[4]謝曉玲.甘南藏族地區院落式民居改建中的文化元素傳承[J].小城鎮建設，2019，37（07）：110-116.

[5]孫娜，羅德胤，吳正光，等.西南民居[M].北京：清華大學出版社，2010：56.

（作者單位：浙江育英職業技術學院）