非物質文化遺產融入社區(qū)文化建設的相關探討

【摘 要】社區(qū)文化是新時期社區(qū)建設的核心內容，發(fā)揮至關重要的作用，將非物質文化遺產融入到社區(qū)文化建設中，不僅能夠豐富社區(qū)文化內涵，還能夠傳承與保護非物質文化遺產。因此，本文主要闡述非物質文化遺產的重要性及其保護、傳承中存在問題，同時分析社區(qū)文化建設中非物質文化遺產融入的可行性和具體措施，旨在促進兩者共同發(fā)展。

【關鍵詞】非物質文化遺產；社區(qū)文化建設；融合措施

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—061—03

非物質文化遺產是人類過去生活中十分重要的內容，豐富了人們的生活和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵。我國包含多種類型的非物質文化遺產，其是否能夠得到社會大眾的喜愛和認可，在很大程度上決定了其是否能夠存續(xù)。因此，非物質文化遺產傳承和保護工作需要立足于社會大眾的生活，而社區(qū)是社會大眾日常生活的主要場所之一，具有較高的精神文化需求，使得非物質文化遺產和社區(qū)文化建設具體相同的參與和受益主體。

一、非物質文化遺產闡述

非遺是人類精神文化的智慧結晶，包含較多人類歷史文明，充分體現(xiàn)出我國經濟社會發(fā)展水平，蘊含豐富的文化價值。新時期社會發(fā)展中，文化作為一種特殊生產力，在社會經濟發(fā)展中發(fā)揮不可忽視的重要作用。針對非遺的保護和傳承，有利于我國積極構建社會主義特色，對我國文化事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展具有良好的促進作用。另外，非遺的保護能夠充分展示出各個朝代人民的精神文明、發(fā)展特點，凸顯出人民勞動的智慧。但是，非遺普遍是通過風俗習慣、生活方式、語言等方式流傳，從而在歷史變遷中逐漸消失。因此，保護與傳承非遺十分重要[1]。

當前較多先進物質文化、工藝技術缺乏傳承人，難以持續(xù)發(fā)展。部分人群認為非遺和當前社會文明發(fā)展差異性較大，在競爭激烈的市場競爭中缺乏優(yōu)勢。另外，我國科學技術迅速發(fā)展，人們生產生活理念和方式發(fā)生較大變化，增加了社會大眾的經濟負擔，在很大程度上限制了非遺保護。

二、非物質文化遺產與社區(qū)文化建設的關系

（一）社區(qū)是非遺的生態(tài)空間

社會持續(xù)發(fā)展中，所有文明和相關社會要素具有緊密聯(lián)系，具有相適應的產生背景和空間。因此，非遺的傳承和保護發(fā)展中，必須要在特定的社會環(huán)境中進行。非遺和特定社會因素、自然環(huán)境因素之間具有不可分割的密切關系，其產生和社區(qū)群眾的日常文化活動息息相關，從而需要在非遺傳承和保護中與社區(qū)群眾活動有機結合，在社區(qū)文化建設和活動開展中得到傳承和發(fā)展。

（二）社區(qū)文化組織機構為非遺傳承的載體

相關社區(qū)文化組織機構合理應用市場化運作方式，傳承非遺文化，作為非遺保護和傳承的主要載體，應用市場化管控手段，緩解非遺傳播和維護資金來源問題，并促進其得到更加科學合理的保存和傳播[2]。另外，公益性事業(yè)單位、社會藝術組織等在非遺保護和傳承中具有非常重要的作用，包含相關學術研究隊伍、社會教育機構等，深入分析非遺，并做好立檔、保存、保護和傳承等工作。

（三）社區(qū)群眾是非遺保護和傳承主體

非遺借助社區(qū)人民群眾的力量進行傳承和發(fā)展，從一種特殊意義上進行分析，一個區(qū)域的非遺保護工作開展效果，受到當?shù)厝嗣袢罕妼Ψ沁z保護意識是否強烈、保護和傳承方式接受程度的影響。因此，非遺保護和傳承需要社區(qū)人民群眾的參與，將其合理融入到社區(qū)文化建設中，發(fā)揮群眾的力量，進一步保證非遺持續(xù)性發(fā)展。

新時代發(fā)展背景下，社會經濟水平提高，不斷改善人們的生活品質，促進人們不斷增加文化需求，這就需要相關部門加大非遺的研究、開發(fā)和利用工作力度，發(fā)揮群眾對非遺保護和傳承的優(yōu)勢，提高文化傳承效果。

（四）社區(qū)文化活動為非遺保護和傳承提供平臺

非遺表現(xiàn)方式具有多樣化的特點，對其進行合理保護和有效傳承，需要選擇合適的平臺充分展現(xiàn)非遺文化，從而促進其和社區(qū)群眾日常文化生活有機融合。因此，只有群眾日常生活中融入非遺，并對其進行具體應用，才能促進其得到傳承和發(fā)展，賦予非遺新的生命力。根據(jù)非遺開展相關文化活動，主要為了促進其更好地融入到人民群眾的日常生活中，從而借助社區(qū)文化建設活動，幫助更多群眾深入了解非遺，產生較強的文化認同感，有助于增強群眾人文意識、文化保護意識，促進當?shù)厣鐓^(qū)群眾對非遺進行更加獨立、主動的保護和傳承。

三、非物質文化遺產融入社區(qū)文化建設的可行性

非遺和社區(qū)文化建設有機結合，互相促進，共同發(fā)展，從理論聯(lián)系實際的角度進行分析，具有較強的理論、現(xiàn)實的可行性。

非遺融入社區(qū)文化建設中具有顯著的優(yōu)勢，兩者具有共同的文化內涵，不存在適應磨合的問題。社區(qū)文化建設過程中合理選擇當?shù)鬲毺氐姆沁z進行保護，而當?shù)氐姆沁z是該區(qū)域人民群眾共同生活的產物，在很大程度上承載著當?shù)厝罕姷男叛觥⒚袼子洃浀取７沁z具有較強的地域性、民族性和活態(tài)性特點，從而決定了相應地區(qū)范圍內人民群眾的共同心理效應，而活態(tài)性要求非遺必須融入到人民群眾的日常生活中，促進非遺更好的傳承[3]。

非遺具有較多獨特的特征和要求，和人民群眾的生活理念、方式具有較高的契合度，充分體現(xiàn)出非遺融入到社區(qū)文化建設中的重要作用。另外，當前人們的生活質量提升，對文化需求不斷增加，從而相關部門人員在實際工作中經常應用非遺匯演進社區(qū)等活動形式，更加滿足社區(qū)群眾多樣化、個性化的文化需求，并有效保護了非遺。通過實踐證明，這種活動形式得到較多群眾的認可和接納。

例如：陜西省為了傳播漢劇，將公共文化建設與非遺保護有機結合，緩解兩者結合度較低的問題，發(fā)揮豐富公共文化建設的重要作用，為人民群眾提供更多文化產品，充分凸顯出當?shù)匚幕ㄔO特色，并調動集體的力量，扶持民間文藝社團，不斷完善相關配套設施，加大資金投入力度，保護以漢調二黃為代表的非遺，促進其在融入社區(qū)方面獲得顯著的成效。

非遺融入社區(qū)文化建設的機遇前所未有：其一，國家高度重視非遺保護工作，加大傳統(tǒng)特色文化的弘揚力度，并出臺各項文件指標，明確提出弘揚我國傳統(tǒng)特色文化，加大文化遺產的保護力度。其二，人們生活品質改善，在經濟迅速發(fā)展的過程中對精神文化需求不斷增強，同時社區(qū)群眾對文化建設具有更加迫切的需求。豐富多樣的非遺能夠流傳至今，主要由于其源于生活并融入生活，并回歸到社區(qū)群眾的生活中，從而充分體現(xiàn)出價值，并滿足人民群眾的精神文化需求。其三，非遺保護工作已經取得一定的成效，充分體現(xiàn)出其具有較強的生命力和適應力，為其融入社區(qū)文化建設奠定了良好的基礎。因此，非遺進入社區(qū)文化建設中，人民群眾普遍具有較強的熱情，并抱有期待的心理，為各項工作開展提供了堅實的群眾基礎[4]。非遺融入到社區(qū)文化建設集合了天時、地利、人和，具有理論上、實踐上的可行性。

四、非物質文化遺產融入社區(qū)文化建設的具體措施

（一）爭取相關部門的大力支持

非遺融入到社區(qū)文化建設中，需要得到當?shù)叵嚓P部門的支持和保障，這就需要相關部門人員正確認識到非遺融入社區(qū)文化建設的重要意義，制定相關政策，支持各項活動的開展，同時充分發(fā)揮相關職能部門的指導和引導作用，為非遺進入社區(qū)文化建設提供更多路徑。相關部門人員在實際工作中，結合當?shù)馗鱾€社區(qū)的獨特風格，針對性介紹非遺項目，促進社區(qū)文化建設中形成自身獨特的地域文化和社區(qū)精神，為人民群眾主動參與到社區(qū)文化活動提供更多機會，從而調動群眾參與非遺項目的主動性。另外，各地相關職能部門的各項工作開展中不僅要注重當?shù)亟洕l(fā)展，還要高度重視文化繁榮發(fā)展，積極打造獨特的文化品牌，充分體現(xiàn)出區(qū)域特色，不斷豐富社區(qū)文化內涵，提高其層次，彰顯出社區(qū)文化的獨特性。非遺融入社區(qū)文化建設中，需要充足的資金支撐，這就需要爭取相關部門的支持，投入更多的經費，結合各項文化活動需求，優(yōu)化并完善社區(qū)文化設施設備，創(chuàng)建相適應的文化活動廣場，為非遺融入社區(qū)文化建設提供關鍵場所，并積極培育更多參與非遺項目的團隊，為各項活動順利開展提供有力的保障。

（二）提高社區(qū)群眾的參與度

非遺項目融入社區(qū)文化建設中，需要相關人員結合實際情況，詳細分析社區(qū)人民群眾的文化需求，積極創(chuàng)新文化活動形式和內容，在相關傳統(tǒng)節(jié)日、特殊日期中開展具有較大影響力的文化活動，在社區(qū)人民群眾中廣泛宣傳非遺保護和傳承的重要作用。當前人民群眾對非遺項目的認知度不高，這就需要工作人員通過多種途徑加大宣傳力度，如借助微信、微博、短視頻等媒介，宣傳非遺融入社區(qū)文化建設意義，幫助更多社區(qū)群眾了解非遺項目，調動群眾參與文化活動的熱情和主動性。另外，非遺項目開展中，相關人員需要綜合考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、鄉(xiāng)土和外來文化、通俗和高雅文化的有機結合，提高群眾在非遺項目社區(qū)文化活動開展中的參與度，促進社區(qū)逐漸成為非遺傳承和保護的鏈條[5]。

（三）注重社區(qū)文化生態(tài)環(huán)境的保護

社區(qū)為非遺保護、傳承和發(fā)展提供良好的生態(tài)空間。而社會與自然環(huán)境的不斷變化，造成非遺賴以生存的生態(tài)空間發(fā)生較大變化，受到內外部多方面因素的影響，導致部分非遺處于消亡的處境。因此，解決文化生態(tài)空間惡化問題是文化生態(tài)保護和傳承工作中重點思考的基礎性問題。非遺缺乏相適應的生態(tài)空間難以得到有效的保護和傳承。

自然和社會環(huán)境為非遺保護和傳承的基礎性條件，需要相關人員在實際工作中從非遺存在的文化空間角度出發(fā)，實現(xiàn)非遺和文化生態(tài)空間保護的有機結合，為非遺提供活力。因此，非遺融入社區(qū)文化建設中，需要相關人員高度重視社區(qū)文化生態(tài)環(huán)境的保護，為非遺保護和傳承創(chuàng)造良好的生態(tài)空間。

（四）完善地方社區(qū)文化組織

社區(qū)組織在非遺保護和傳承中十分重要，對非遺進行深入研究、確認、立檔、存儲、保護和傳承，從而需要相關部門不斷完善地方社區(qū)文化組織，為非遺融入社區(qū)文化建設提供良好的組織保障。但是，這種社區(qū)組織數(shù)量較少、規(guī)模較小，在資金和各項資源上存在問題，尤其是公益性組織在這方面的問題十分突出，難以有效發(fā)揮其功能。相關部門要發(fā)揮自身的職能，針對社區(qū)文化組織進行引導和管理，給予政策方面的支持，促進其產生更好的公益性社會效益，進一步推動非遺保護和傳承工作順利開展。另外，相關部門積極創(chuàng)建社區(qū)文化站，鼓勵并引導更多民間組織主動參與到非遺保護和傳承中。

（五）創(chuàng)新社區(qū)文化活動

非遺融入社區(qū)文化建設中，需要相關人員積極創(chuàng)新社區(qū)文化活動，為非遺保護和傳承提供有效的平臺，并借助各類文化活動，將非遺直接服務于社區(qū)群眾，分享于社區(qū)群眾。社區(qū)文化活動平臺能夠充分展現(xiàn)出非遺的獨特文化魅力和價值，更加滿足群眾多樣化的精神文化需求，實現(xiàn)非遺文化價值。另外，非遺與社區(qū)文化建設互相融合，實現(xiàn)共贏，需要相關人員找到相適應的融合方式，促進地方社區(qū)群眾自覺保護和傳承非遺。

（六）重視非遺項目傳承人的培育

非遺融入社區(qū)文化建設，需要相關部門注重非遺項目傳承人的培育，積極選聘民間藝人在社區(qū)擔任培訓教師，向社區(qū)居民進行直接教授。同時，社區(qū)選派文化積極分子主動參與到專業(yè)化、系統(tǒng)化的培訓活動中，定期開展文化演出、才藝展示等各項活動，積極探討非遺活動的經驗和缺陷，不斷培育出一支高素質、高能力的非遺保護和傳承隊伍。

五、結語

社區(qū)文化建設中，相關人員正確認識到非遺項目融入的重要性，更多注重非遺的保護和傳承，爭取相關部門的大力支持，提高社區(qū)群眾的參與度，并更多注重地方文化生態(tài)環(huán)境的保護，完善地方社區(qū)文化組織，積極創(chuàng)新豐富多樣的社區(qū)文化活動，為非遺保護和傳承提供平臺。另外，相關部門注重非遺項目傳承人的培養(yǎng)，促進非遺得以更好地保護與傳承。

參考文獻：

[1]歐陽文婧.非物質文化遺產融入社區(qū)文化建設的相關思考[J].區(qū)域治理，2021（5）.

[2]王金玲，賈靜，李萍萍.非物質文化遺產融入農村社區(qū)教育體系的路徑探索[J].成才之路，2023（16）.

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[4]王明.“融”與“活”：貴州非物質文化遺產創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的實踐成效與創(chuàng)新動能[J].國學學刊，2022（2）.

[5]蕭放，王輝.非物質文化遺產融入當代生活的路徑研究[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2021（1）.

作者簡介：周桓羽（1993—），女，滿族，遼寧撫順人，碩士研究生。