新媒體時代山西蒲劇傳播方式的創新策略分析

【摘 要】在當今社會下，非物質文化遺產蒲劇的傳播的創新之處，為了讓蒲劇更好的傳承運用新媒體與時代接軌，實現數字化的非遺發展，將蒲劇與現代流行元素進行加工包裝，以受廣大人民所喜愛的方式呈現，更大維度的突破以往只限于劇場和固有的演出方式及地點。在保留原有自身戲曲特征的同時，運用中西結合的方式，例如加入爵士樂，流行說唱等方式進入各個年齡階段人群的視野，尤其是青少年的普及，傳承中華優秀文化要躬耕踐行從小做起，通過課堂以及青少年喜歡的多媒體涉入，培養傳承中華優秀傳統文化的思想并提高中國民族音樂的審美能力的目的。

【關鍵詞】蒲?。恍旅襟w；傳播；發展

【中圖分類號】J825；G206 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—046—03

一、山西蒲劇的概述

（一）蒲州梆子的形成發展

山西“四大梆子”蒲劇又名蒲州梆子是劇種之一，是山西省臨汾市，運城市地方戲，國家非物質文化遺產之一，又稱大戲、亂彈、勾腔，被稱為“山西四大梆子之首”，也稱為“中國梆子戲鼻祖”。據史書記載，偏西北將其稱為“蒲州梆子”，在山陜一帶稱為“蒲戲”“梆子腔”等。在京津一帶往上不清楚山西、陜西兩地的方言及唱腔的音調，所以在那里蒲劇又被稱作是“山陜梆子”，“秦腔”，也有人叫“勾腔”原因是梆子腔的腔調在最后一個音上有上調的感覺。

（二）山西蒲劇的音樂特點

蒲劇的演唱方式和絕大部分唱法一樣采用真假聲混唱，音程多采用跳音，用方言演唱。唱腔部分以板式變化為主。粗獷豪放，樸實奔放，既適合表達悲愴難過的情感，又有活潑開朗的特點色。戶又稱曲子、迷胡，吸收蒲州梆子腔唱腔音樂結構是曲牌聯綴體，要說區別眉戶戲早期是晉南地區農民以清唱劇、小曲的形式，后來坐著唱發展而成戲曲。

蒲州梆子屬于板腔體，有八大板式：流水、二性、慢板、撩板、緊二性、滾白、小流水、簡板。伴奏是戲曲唱腔的支撐，蒲劇的伴奏在蒲劇中是非常必不可少的，它在傳情表意上有著獨特的魅力。蒲劇的伴奏和京劇類似有文武兩類。文場伴奏樂器包括笛子和一些拉弦樂器，而武場常用的樂器有嗩吶、雌板、馬騾、鐃鈸、小鑼、鉸子等。

（三）近年來的演出情況

在當前大家認為戲曲不景氣的情況下，一批80后、90后年輕演員已經成為各個蒲劇院團的中流砥柱，即將扛起蒲劇各個行當的大旗，他們在向大家宣告：我們就是蒲劇的未來，蒲劇的希望。

2020年5月晨報運城發布：當“傳統”碰撞“新潮” 運城市蒲劇團 “擁抱”互聯網開展《空中蒲苑》鳴鑼開演。此次活動為解決非遺文化不走下坡路盡快適應時代發展借助了新媒體app，公眾號等網絡平臺，推動了線上線下結合的方式讓廣大戲迷過足了戲癮，同時也讓晉南的蒲劇走進了全國觀眾的視野。

據筆者了解到在嚴格落實好防控工作的同時，運城戲曲界的7朵“大梅花”和嶄露頭角的“小梅花”們將陸續登臺演出同樣采取線上線下結合的方式，線上以在各大媒體平臺直播的形式呈現，線下也將嚴格按照相關要求限制觀演人數?！捌丫霸贰敝苣┌傩談鰧⒊种院阋岳窕菝駷槊駷樵瓌t，因此不僅針對想要近距離觀看演出的群眾推出親民票價。此次演出不僅局限于省內演員，還將會陸續從省外引進優秀劇目進行演出，讓更多愛戲的朋友走進劇院零距離感受欣賞舞臺的優秀劇目。

2023年10月21日，運城市蒲景苑通過線上山西演藝票務演唱會等小程序及購票軟件，線下售票方式開啟周末百姓劇場上演現代眉戶劇《家庭公案》，據筆者田野調查，了解到觀眾人數顯著增加。

二、山西蒲劇的傳播方式的轉變

最先開始的傳播方式是通過口口相傳，在會館里搭建戲臺進行演出，戲曲班在農村流動演出，這種傳統的傳播形式單一，地點固定，受時間條件限制。然后跟著時代的發展逐漸走向劇場劇院通過電視，電影，報紙，戲曲雜志人物專欄訪談等轉播的形式傳播，從而大大增加了觀看地點不僅局限于特定的演出舞臺，轉播后也給了一些喜歡聽喜歡看戲的群眾時間上調整。

（一）傳統傳播方式的困境

新一代人對蒲劇不感興趣的最重要原因就是看不懂，看不懂一是地方語言干澀難懂導致，另一便是電視電影大規模發展，人們都選擇方便快捷、趣味性鮮明的電視節目，很少再通過書籍關注歷史，可是蒲劇很多劇目依據歷史事件改編，沒有歷史知識支撐自然不知所云，更別談興趣之說。那么為了迎合現代人的審美情趣我們是不是應當對蒲劇進行大刀闊斧的改革呢？該改進的地方不能猶豫，但一定要堅持原則，避免矯枉過正。這些年來很多人提出為了擴大蒲劇影響力應當改變方言演唱轉而用普通話替代，改變拖沓的唱腔并且添一些流行元素。這樣的觀念并不是改進而是一種破壞。地方戲曲以地方方言為基礎，方言影響了蒲劇的唱腔韻律，如果改變了方言唱腔則失去了地方戲的精髓，戲曲演唱講究抑揚頓挫，戲曲的獨特美感是在演唱中形成的，過于舒緩的美感對于現在生活在快節奏里的年輕人來說是不容易接受的，改進的方式可以在情節發展上加快節奏，但是戲曲該有的傳統唱法絕不能變。

（二）山西蒲劇傳統媒體和自媒體的數據對比

根據筆者進行網上問卷調查，線下問卷，訪談等方式晉南地區的人們相對了解較多，而出了山西，南方地區了解少之甚少。對此做出以下數據，各年齡段和各地區知道蒲劇和不知道蒲劇的占比：不知道的占多數；絕大多數通過手機短視頻的途徑了解到蒲劇相關方面的戲曲文化知識。提問到：認為山西蒲劇在未來的發展中，傳統劇目演出形式和自媒體方式呈現哪個更容易使你接受？現如今有60.67%的選擇自媒體方式，在問到哪種形式更好與時代接軌時：66.29%的人選擇線上線下結合的方式傳播非物質文化遺產蒲劇。在問到今后應該如何更好發展時，60%的人選擇從受眾群眾入手，在中小學開展地方戲課堂。

通過此次調查，近幾年線上辦公，線上娛樂的方式已經成為生活的一部分，因此大眾都更加認為傳統媒體應繼續加以完善內容保質保量地持續發展，同時開展非物質文化遺產做線上線下結合活動，從青少年入手從擴大受眾群眾入手，只有非物質文化遺產在經典中創新緊跟時代步伐，不斷提高完善迎合大眾口味，才更容易擴大受眾面積有助于傳統戲曲傳播。

（三）新媒體傳播特點及發展趨勢

隨著新媒體技術的橫空出世，傳統的一些媒體也受到很大程度的影響，兩者受眾人群有非常大的不同。新媒體是年輕的主要陣地，而相比年輕一代，老年人則更加喜歡傳統媒體，他們依舊會通過報紙電視等渠道獲取信息。隨著現在科學技術的不斷發展，電子產品的不斷更替，年輕人對新媒體更加依賴，尤其在如今這個信息快速更替的時代，年輕人能夠通過新媒體來迅速了解當今事實和當下熱點，這一點是傳統媒體無法做到的?？偟膩碚f，新媒體技術能夠以大數據為支撐，給人們提供個性化的服務，這一點是十分重要的?，F如今互聯網時代快速發展，手機，電腦等的廣泛使用促使短視頻app的流行，線下的娛樂活動轉為線上娛樂。原臨汾青年蒲劇團李子成，創建短視頻號“蒲劇山西”，他說道：“相信你我，將山西非物質文化遺產發揚延續，老輩演員的演技和刻苦練功的精神，將是山西人扎根在心里的樸素品質”。2020年7月份在短視頻app上發布視頻“孔向東和藝校學生一起練打板后繼有人”。這是現目前一些通過新媒體的推廣現狀。

三、山西蒲劇在新媒體時代的推廣策略分析

隨著對蒲劇喜愛的群眾老齡化，新興出現的絕大部分青少人不愛戲，不知戲，不懂戲。在新媒體時代，文化藝術絕大多數通過影像形式來進行傳播。而相比于以往只能口口相傳，劇場表演的傳統時代下，具有十分明顯的優勢。因此蒲劇在新媒體時代下的發展受到猛烈沖擊，以往的傳統傳播方式漸漸的和現代數字化媒體普遍的時代脫軌，為了讓具有代表性的地方特色非物質文化遺產——山西蒲劇得到傳承發展，讓山西蒲劇走出困境的方法融進新媒體時代無疑是一件難事。

在當今大環境影響下，新媒體已成為人與人不可或缺的溝通橋梁，以以往的信息傳播方式發生了巨大轉變，互聯網受眾群眾指數性上漲成為重要媒介，多種文化藝術形式以以往的線下轉變為線上傳播，面向不同的受眾群體，人們可以通過媒體客戶端入口根據喜愛進行搜索，另外還可以依靠大數據云計算進行個性化的定制和推廣。蒲劇也不例外，通過新媒體使得蒲劇文化藝術等視聽信息，在網絡上迅速廣泛地傳播，做到不僅不受地域限制，觀看群眾也不受限制不同的用戶可以根據自己的個人喜好，這使得現如今不同的文化藝術都能夠在互聯網上傳播，使互聯網成為喜聞樂見的新媒介。

當下短視頻領域的興起，使得文化藝術等視聽娛樂，通過人們碎片化的時間以高潮部分引起人們的興趣來進行傳播，從而符合了現如今人們的娛樂消遣方式。除此之外，對于專業院校的學生和從事文化藝術活動的人員，還有一些喜愛藝術文化，也可以通過新媒體來欣賞和展示相關藝術內容發表自己的看法和意見達到互相云學習快速增長知識面的機會。更加能夠通過用戶的好評和青睞成為普羅大眾認可的優質藝術作品，這樣不僅增加播放量，作者的其余作品也能有效傳播?，F如今新媒體信息傳播的形式多種多樣。數字化成為主要的形式。蒲劇在當下的新媒體中需要不同的形式搭建不同的信息平臺。比如QQ，B站，微博、微信公眾號等為主的信息傳播平臺，而當下興起的短視頻媒體平臺，發布短視頻，直播等成為流行趨勢。

（一）與數字化科技結合

蒲劇包含唱念做打等重要步驟同樣也是動態化的綜合藝術形式，運用現代化的舞臺技術可以讓蒲劇的表演宛若新生；利用現代科學技術VR、3D等數字化虛擬設施搭建線上舞臺，吸引年輕人的興趣并更好的讓古典的經典的戲劇與現代科技融合，還可以將3D電影的真人捕捉的技術運用到蒲劇的表演中，加上演員的唱腔使得蒲劇能夠適合數字虛擬人物的特點從而搭建非遺和現代科學技術平臺，再通過短視頻等新媒體渠道向人們展示古老蒲劇的新型演法。蒲劇還可以通過交互式數字媒體的技術，運用現代化的科技手段能夠多方位和立體化的讓觀眾深刻體會到戲劇的藝術魅力；其次是采用數字化手段在圖書館和博物館里面建立蒲劇文化展廳，讓蒲劇的故事活起來。從而可以讓小眾的蒲劇成為一種大家都熟悉的藝術，也可以讓蒲劇和網絡直播相結合，給蒲劇提供一種新的可能，有效解決蒲劇傳播范圍較小的問題，這是我認為蒲劇今后主要的推廣方式。

（二）與網絡游戲結合

今后的蒲劇生存方式應當與新媒體結合，在線上創設蒲劇一系列活動，為戲劇人物設計卡通動畫并有蒲劇人物觸發音可以與游戲結合。這個流行“出圈”的年代，“游戲+非遺+英雄”的混搭，以京劇、昆劇、川劇相繼結緣。

（三）與文旅結合

待到之后可以開發旅游產業，以蒲劇文化促進旅游業的深度發展，以旅游的方式來向大眾展示蒲劇文化，相互促進共同發展。全方位搭建蒲劇旅游產業鏈，在旅游景區多多設置蒲劇的演出，也可以開發一些文創產品，可以進行線上線下同步進行讓旅客認識并了解蒲劇，從而能夠感受蒲劇的文化。將戲曲表演融入到人們娛樂生活中，成為人們喜聞樂見的非物質文化，讓觀眾沉浸式體驗蒲劇的表演；在景區設置展覽館和蒲劇親子體驗館，讓孩子們也能認識到蒲劇文化的博大精深，從而起到寓教于樂的作用，這樣能夠更好地傳播戲劇的文化，讓蒲劇不再局限于山西本地，同時也要加強旅游產業的改革，要推動蒲劇文化朝著品牌化的方向進一步的發展，讓蒲劇成為當地旅游產業的標志，成為山西對外文化溝通的橋梁，讓古老的蒲劇在新時代散發出新的朝氣，這樣不僅可以提升蒲劇的影響力，也可以給當地帶來不錯的經濟效益，讓蒲劇能夠成為家喻戶曉的山西特色戲劇品牌。

四、結語

綜上所述，蒲劇的生存方式應當與當下時代的發展緊密結合，需要進行不斷地創新，增加蒲劇與人們之間的互動性，雖然改革是一件好事，但在改革的同時也要注意以下一些問題，一是蒲劇文化不可以一昧的迎合當今娛樂化的網絡環境；二是我們在改革的同時不能過度消費蒲劇的藝術內涵，三是不能舍本逐末，過度成為“消費品”丟掉原本的核心。非物質文化遺產蒲劇需要塑造一個優秀的文化品牌，我們要將蒲劇和日益發展的科技力量以及旅游業相結合，要讓蒲劇成為山西地區最受歡迎的戲曲之一，在這個根基打牢的基礎上再向外開枝散葉，讓更多的人能夠了解并且喜歡上蒲劇文化能夠緊跟時代，將這一古老的戲劇發揚光大是我們共同的目標。

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作者簡介：邵亞聰（2000—），女，漢族，山西運城人，碩士研究生，太原師范學院音樂系。指導老師：楊溢。