“教育家精神”生長于何處

吳晨光

“教育家精神”不是空洞的口號，更不是虛無的精神高標。作為教育者，我們既要深刻理解其內涵，也要進一步追問“‘教育家精神生長于何處”。只有這樣，才能找到落實“教育家精神”內核的實踐路徑。

“教育家精神”生長在立德樹人的實踐中。作為教師，首先，要有“國之大者”的格局和情懷，要厘清“為誰培養人，培養什么人，怎樣培養人，誰來培養人”的問題，明確教育的根本任務是立德樹人。只有樹立堅定的理想和信念，教師才能在平凡而漫長的教育生涯中做出自己的貢獻。其次，要明確意識到“立德”優先于“樹人”，學生的品德養成和人格塑造是教育的奠基工程，而且受教師自身道德、言行的影響較大。因此，教師要先成為一個道德高尚、精神高雅、厚德載物的人，只有這樣，才能照亮學生成長的道路。習近平總書記多次寄語教師群體，從“‘四有好老師”到“四個引路人”，從“經師”和“人師”相統一的“大先生”到“教育家精神”，這在本質上都是對教師的道德與素養提出的要求。最后，“教育家精神”不能停留在口號上，而一定要在“實踐”上下功夫。“人民教育家”于漪老師曾說：教師一輩子可以用一個詞來概括，那就是“實干”。理想高懸于天空，但又在每位教師的崗位上，教師既要仰望天空，也要腳踏實地。教師服務的對象是一個個鮮活的生命，是國家和社會的接班人，也是每個家庭的希望，因此，在工作態度上來不得半點馬虎和敷衍。教師的工作雖然煩瑣、忙碌，但我們要重視其背后的價值和意義，在細節上為孩子們的成長鑄基。

“教育家精神”生長在經年累月的堅守中。2024年全國兩會第二場“委員通道”上，全國政協委員、湖北第二師范學院院長鄭軍分享了“大山里的擺渡老師”——王值軍的故事。王值軍老師曾扎根在湖北省崇陽縣青山庫區唯一的“孤島”教學點，以校為家，風雨無阻。在他的培養下，曾經連初中生都沒有的800多人的小山村，走出了46名大學生。教學點調整后，他又主動申請到邊遠鄉村任教，用自己的肩膀托起孩子們走出大山的夢想。任教期間，他曾有幾次調入鎮上或縣城的機會，但考慮到庫區孩子的讀書問題，毅然決然地拒絕了。這位庫區老師，耕耘在大山深處，為學生成長嘔心瀝血，一干就是28年。正是經年累月樂于奉獻、甘于清貧的堅守，讓王值軍成了造福一方、為山區孩子擺渡人生的好老師，“教育家精神”在他的身上無形扎根、悄然生長。

“教育家精神”生長在不斷創新的教學中。教學始終是教師工作的生命線。無論在什么崗位、教什么學科，教師都應該堅守“課比天大”的原則，認認真真上好每一堂課，讓每個學生都能獲得相應的發展。于漪老師從22歲開始做教師，始終奮斗在教育前線，把教好每個學生、上好每一堂課作為最重要的事情。華東師范大學葉瀾老師深耕“生命·實踐”教育學派，堅持走進課堂聽課、上課、評課，提煉新教育的理論支撐，提升教育實踐能力。數學特級教師華應龍時刻將數學思維、數學文化及思政文化浸潤在課堂中，對他來講，生活即數學，數學即文化。在《半條被子》的教學中，華老師讓學生創造性地畫一畫“半條被子”。在比較中，學生體悟到用虛線和實線、陰影和空白可以數學化地畫出“整條被子”和“半條被子”，這樣認識分數就突出了整體、強調了單位。在凸顯學科特點后，他進一步延伸出“半條被子”背后的故事，整堂課將數學學科和革命文化有機結合起來。從于漪、葉瀾、華應龍三位老師的身上，我們可以看到，課堂亦是“教育家精神”生長的地方。教師要針對不同稟賦的學生因材施教，針對不同時代的學生創新教學，針對不同個性的學生有智慧地去愛。

“教育家精神”生長在與時俱進的改革中。時代總是以不可逆轉的態勢前進發展，每個時代都有自己的精神坐標，也有相應的師者標桿和教學要求，教師應該抓住教育改革的契機，做教育改革的“弄潮兒”。“教育家精神”要求教師與時俱進、加強學習、不斷創新，但現實中，部分教師安于現狀、不思進取，經驗主義、本本主義嚴重，不愿意學習和嘗試新的理念和新的技術。以語文學科為例，義務教育新課標頒布后，課程內容以“學習任務群”的方式呈現，包括“語言文字積累與梳理、實用性閱讀與交流、文學閱讀與創意表達、思辨性閱讀與表達、整本書閱讀和跨學科學習”六個任務群。但一些教師未能深刻理解新課標的精神內涵，沒有自覺審視自身教學存在的弊端，而是以隔岸觀火的態度對待“學習任務群”，拒絕甚至恐懼課堂教學結構的改變，導致教學效果大打折扣。又如，人工智能賦能教學是一種必然趨勢，但未必所有的教師都做好了迎接人工智能時代的挑戰和機遇的準備。兩會期間，教育部部長懷進鵬在記者會上強調：數字教育屬于數字中國建設一個非常重要的組成部分，也是我們開辟教育發展新賽道、塑造教育發展新優勢、提供更加優質教育的重要平臺。在這一波顛覆性的時代巨變洪流中，教師如果不能順流而上，必將被淹沒和淘汰。因此，“教育家精神”還生長在與時俱進的改革中。

（作者單位：武漢華大教育集團）