“高含量”的中國古代文人

我讀《青年文摘》最愛看歷史文人的故事，私以為這是中國文化最為可貴之處——擁有著數量與質量皆稱“高含量”的古代文人群體，我們可以從他們那里獲取豐厚的文化滋養。

一、“高思想”含量

中華文明能夠賡續數千年，在很大程度上有賴于一批蹈行道義的中國古代文人。從《論語》的“士不可以不弘毅”、《孟子》的“舍生取義”，到杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”、文天祥“一片丹心照汗青”……我們可以隨口背誦的經典語句，無不凝結著他們對人生、社會、家國的思考，鑄就了我們的民族精神。

本期《范仲淹與滕子京的君子之交》中的君子之交令人神往。在寫作《岳陽樓記》時，范仲淹正因倡導改革而遭遇人生第三次貶謫，但他仍慨然立志“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，作為被同案波及的滕子京亦做到了身遭貶謫仍勤政愛民，僅僅一年就做到了“政通人和，百廢具興”，二人皆為君子，也讓我們見證了君子之交的意義。君子之交不僅清淡如水，也有人的深厚情誼，有“國之大者”的胸懷格局。

二、“高價值”含量

中國古代文人群體，帶給我們的不僅是思想的滋養，更可從中挖掘各方面價值，可謂一舉多得。

本期戴建業老師的《你“認識”李清照嗎》一文，就給我們以方法啟示。這篇文章，文短意深，打破了人們在讀李清照詞作時的婉約派刻板印象，重點介紹其顯赫的家世背景、卓絕的金石研究、昂藏的詩歌風格，讓我們看到了更為真實、立體、飽滿的李清照。以此為基點，若深入了解，還可以李清照為核心，探究閨閣少女的成長歷程，了解“靖康之難”帶給北宋朝各階層的沖擊，可更好地理解南宋詞人的慷慨悲壯與沉郁頓挫。

又或以蘇軾為例，我們閱讀其人物傳記，梳理其生平的同時，還可了解北宋的政治格局與社會生活，進而了解其思想內核與時代背景。

于每一個國人而言，中國古代文人其實并不陌生，中小學語文教材遴選了他們的經典作品，但若想真正走進中國古代文人，還需要閱讀相關人物傳記，評傳、詩傳、詞傳，這樣既可以提升自己的人文素養，也可以開拓視野，積累寫作素材，為我們閱讀理解古文提供重要支撐。

三、“高思維”含量

中國古代文人留給我們的絕不僅是詩詞歌賦，他們對歷史的反思、對社會現狀的關注，以及在日常生活中的求索，都蘊含著理性思維。

以高中教材所選篇目為例，同為對“秦亡”的歷史反思，賈誼的《過秦論》是有感于西漢初年潛藏的危機，寫《過秦論》懇切勸諫漢文帝施仁政以安民；杜牧是因唐敬宗好游獵，務聲色，大興土木，不理朝政，做《阿房宮賦》闡釋天下興亡之理，以期借古諷今；蘇洵做《六國論》，則是因為北宋內政危機重重，外交極端軟弱，只能以歲幣求和于遼、西夏，他反復強調“弊在賂秦”，是在警醒當權者此政貽害無窮。

以上文章，無不立足于社會現狀，從歷史中總結經驗教訓，盡顯家國憂思。順應此思路，今人也可從古人之處質疑反思，本期《天地不為一人而設》就竇娥“六月飛雪”與張獻忠“寸草不留”二事例，反思“‘被侮辱與被損害的’有神授特權”這類內在邏輯是否合理，這也體現出道家“天地與我為一，萬物與我共生”的思想內涵。

同時，中國古代文人還很注重從日常生活中反思總結，如王安石在《游褒禪山記》中說“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；蘇軾在《石鐘山記》中調研石鐘山能發出轟鳴的原因，坦言“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”

當然，中國古代文人所蘊含的價值遠遠不止于此，他們的魅力在于家國至上的理想、氣節、抱負，在于逆旅中的曠達、灑脫、超然，這一切都還有待我們去閱讀、感悟。《青年文摘》是一個窗口，愿大家通過這個窗口看到更廣闊的中國古代文人世界。