美國印度教右翼組織，如何催化美印關(guān)系？

張書劍

3月26日，美國100多個民權(quán)組織發(fā)表聲明，反對“印度教特性”（Hindutva）在美國抬頭，并抨擊印度教右翼組織正與美國極右翼勢力擴大聯(lián)系，稱“這正對美國的民主多元價值觀構(gòu)成越來越大的威脅”。美國長期是眾多印度教右翼團體聚集地，印度執(zhí)政黨印度人民黨（印人黨）的母體組織國民志愿服務(wù)團（RSS）及其衍生組織在美國的活動，實際已對美印關(guān)系發(fā)展產(chǎn)生微妙影響。

美國版“國民志愿服務(wù)團”

1925年，RSS成立于英屬印度時期的那格浦爾（今屬印度馬哈拉施特拉邦），其致力于通過組織準(zhǔn)軍事化訓(xùn)練維護“印度教傳統(tǒng)價值觀”、強調(diào)“印度教特性”、奉行印度教至上，主張將印度建立為印度教國家。經(jīng)過近一個世紀(jì)的發(fā)展，RSS成員在印度社會各領(lǐng)域衍生出以推廣印度教民族主義為宗旨的龐大組織網(wǎng)絡(luò)，即“團家族”。印人黨、世界印度教大會（VHP）及全印學(xué)生聯(lián)合會（ABVP）等均為團家族成員。

RSS自成立伊始便通過移民將“印度教特性”傳播至海外印度教社區(qū)。早在上世紀(jì)40年代，兩名RSS“志愿者”（全職成員）在同為英國殖民地的肯尼亞建立了首個境外“沙卡”（基層組織）。由于境外“沙卡”參與者為印度教移民而非印度國民，因此“志愿者”另外成立了“印度教志愿服務(wù)團”（HSS），并將其發(fā)展為團家族的海外分支。截至2023年，HSS已在全球40多個國家注冊為非政府組織，通過在海外印度教社區(qū)開展培訓(xùn)與社會實踐活動，傳播“印度教特性”價值觀。

在美國，HSS的大規(guī)模擴張始于上世紀(jì)60年代。1965年美國頒布了新版移民法，包括印度在內(nèi)的南亞裔移民數(shù)量大幅增加。許多進入美國的印度移民最初并非“印度教特性”支持者，但種族問題與身份政治泛濫的美國社會卻為“印度教特性”的傳播提供了土壤。美國南亞歷史學(xué)者研究稱，美國的多元文化主義鼓勵少數(shù)族群展示排他性種族身份，加強了印度教社區(qū)對印度教傳統(tǒng)的認(rèn)同，為“印度教特性”提供了展示空間。與此同時，美國的“白人至上主義”同印度教民族主義在價值觀上高度相似，都強調(diào)族群歷史優(yōu)越性、突出父權(quán)制。兩者的思想碰撞在催化美國印度教社區(qū)認(rèn)同“印度教特性”的同時，也促成團家族與美國右翼政治土壤的結(jié)合。

隨著印度裔美國人口數(shù)量的不斷擴大，HSS也在1989年正式注冊為非盈利組織，致力于在美國建設(shè)“多元且充滿活力的印度教社區(qū)”，通過開展志愿服務(wù)加強印度教社區(qū)與“母國”印度之間的聯(lián)系。截至2022年9月，HSS已在全美建立235個“沙卡”，覆蓋34個州的164座城市，其數(shù)量在HSS活躍的國家中僅次于印度教人口占多數(shù)的尼泊爾。HSS的參與者會定期接受培訓(xùn)，內(nèi)容包括瑜伽、梵文教育及各類印度教儀式，并參與社會援助等服務(wù)活動。HSS也會在美國的印度教社區(qū)招募全職“志愿者”，并將其送往中美洲國家特立尼達(dá)和多巴哥、非洲國家肯尼亞等海外印度裔人口集中之地接受更為系統(tǒng)的培訓(xùn)，以便為構(gòu)建全球化的團家族網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)人才。

盡管美國的HSS始終強調(diào)其服務(wù)美國印度教社區(qū)的社會功能，避免被視為印度教右翼組織在美國的“外國代理人”，但該組織自始至終都與團家族保持密切聯(lián)系。美國HSS創(chuàng)始人維德·南達(dá)早在德里大學(xué)就讀期間就曾擔(dān)任團家族學(xué)生組織ABVP的全國主席，并得到RSS領(lǐng)袖戈瓦爾卡的親自指導(dǎo)。前往美國西北大學(xué)攻讀法學(xué)碩士后，南達(dá)于1961年在芝加哥建立了美國的第一個“沙卡”。此后，南達(dá)成為丹佛大學(xué)法學(xué)院教授，但始終致力于HSS在美國各地的推廣，并在2001年正式成為美國HSS的主席。為表彰南達(dá)在美國推廣印度教事業(yè)及其對美印關(guān)系的貢獻，莫迪政府在2018年授予南達(dá)印度公民榮譽獎蓮花裝勛章。

從宗教文化到政治游說

HSS在美國復(fù)制RSS的運作方式參與美國印度教社區(qū)建設(shè)、推廣印度教傳統(tǒng)價值觀的同時，其他印度教右翼組織也紛紛在美國建立分支機構(gòu)，在美國復(fù)刻團家族的復(fù)雜組織網(wǎng)絡(luò)，實施從宗教文化到政治游說的影響滲透。

1970年，團家族在宗教文化領(lǐng)域的核心組織——世界印度教大會在紐約成立“美國世界印度教大會”（VHAP）。其創(chuàng)始人馬赫什·梅塔同樣是一位RSS“志愿者”，在戈瓦爾卡的指導(dǎo)下以科技人才身份移民美國并創(chuàng)建VHAP。該組織致力于為“第一代印度移民提供宗教與文化教育”，并于1974年在美國正式注冊為非盈利機構(gòu)。在梅塔的領(lǐng)導(dǎo)下，VHAP在美國設(shè)立了21個分會，擁有包括印度教學(xué)生會、印度教寺廟理事會、美國印度教大學(xué)等20多個組織機構(gòu)，成為印度教右翼在美國開展活動的重要平臺。1984年，VHAP在紐約麥迪遜廣場花園舉行首屆國際印度教大會，邀請了4500多名代表參與。1993年，VHAP又在華盛頓舉辦“全球愿景2000會議”，以紀(jì)念印度教思想家辨喜1893年在芝加哥演講一百周年。

VHAP在美國不遺余力擴大印度教影響力的同時，也和印度國內(nèi)的印度教民族主義運動保持同步。1992年12月6日，激進印度教徒在VHP等右翼組織的煽動下拆毀位于印度北方邦阿約提亞的巴布里清真寺（印度教右翼認(rèn)為該清真寺原址為印度教羅摩神廟），引發(fā)全印持續(xù)數(shù)年的嚴(yán)重教派沖突。同年，梅塔在美國公開為拆毀清真寺辯護，稱毀寺僅為“消除自1528年（清真寺修建時間）以來的錯誤”。次年，作為毀寺活動主要參與者的印人黨領(lǐng)導(dǎo)人烏瑪·巴蒂與該黨主席喬希等人赴美出席“全球愿景2000會議”，在美國印度教社區(qū)煽動印度教民族主義。2002年，印度古吉拉特邦發(fā)生針對穆斯林的嚴(yán)重教派騷亂，引發(fā)國際輿論廣泛關(guān)注，彼時作為該邦首席部長的莫迪亦被美國禁止入境，VHAP便在美國積極為莫迪與涉嫌制造騷亂的印度教右翼團體辯護。

2024年1月15日，美國共和黨最年輕總統(tǒng)參選人、印度裔億萬富豪企業(yè)家維維克·拉馬斯瓦米宣布退出2024年美國大選。

隨著印度教民族主義日趨高漲，作為團家族政治力量的印人黨逐漸走入印度政治舞臺中央，也開始通過團家族網(wǎng)絡(luò)動員海外僑民。1992年，正當(dāng)印度國內(nèi)拆除巴布里清真寺、重建羅摩廟運動愈演愈烈之際，印人黨創(chuàng)始人阿德瓦尼決定成立專門的海外工作部門“印人黨海外之友”（OFBJP），在海外宣傳印人黨的印度教民族主義主張，糾正國際輿論“對印人黨的妖魔化”，同時從富有的海外僑民手中募集資金。同年4月，“印人黨海外之友”在HSS和VHAP的大力協(xié)助下開始在美國活動，其核心任務(wù)便是“糾正印人黨在輿論中的負(fù)面形象”，并負(fù)責(zé)印人黨要員訪問美國時的接待工作。1998～2004年印人黨執(zhí)政期間，OFBJP成為瓦杰帕伊政府影響美國國會議員的重要渠道，并在1998年印度進行核試驗后游說多名美國參眾兩院議員解除美國對印度的制裁。2001年印度議會遭到恐襲后，該機構(gòu)又組織大量僑民前往白宮示威，并游說國會議員相信恐怖襲擊的幕后主使為巴基斯坦情報機構(gòu)。2014年印度大選前夕，OFBJP曾多次組織古吉拉特邦首席部長、印人黨總理候選人莫迪向旅美印僑發(fā)表演講。莫迪當(dāng)選總理后，該組織又在2014年9月組織兩萬多名印裔與訪美的莫迪互動，使頗具印度特色的“萬人政治集會”成為此后莫迪訪美行程的保留節(jié)目。盡管OFBJP在2020年被注冊為“外國代理人”，其資金往來與活動均受美國政府嚴(yán)格監(jiān)管，但團家族仍可繼續(xù)依賴其錯綜復(fù)雜的組織網(wǎng)絡(luò)，動員印裔美國人支持莫迪與印人黨的各項政策，影響美國輿論和國會議員對莫迪政府的態(tài)度。

還將更加活躍？

莫迪上臺執(zhí)政后，美印關(guān)系的日趨緊密為印度教右翼組織在美國的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。印度綜合國力的提升與莫迪在世界舞臺上展現(xiàn)的“印度教強人形象”，喚醒了相當(dāng)一部分印度移民對“母國”的支持，形成所謂“離岸愛國主義”。印裔在團家族各種海外組織的引導(dǎo)下，通過參與大型集會等活動展示自身能量，將印裔美國人經(jīng)濟與政治地位的提升同莫迪領(lǐng)導(dǎo)印度崛起的敘事捆綁，強化了美國社會各界對莫迪創(chuàng)造“新印度”的正面認(rèn)知。尤其是2019年9月，莫迪訪美時在休斯頓現(xiàn)場五萬多名印裔美國人的矚目下，與美國總統(tǒng)特朗普同臺演講互夸，成為近年來美印關(guān)系突飛猛進的高光時刻。

團家族在美國的迅速發(fā)展不僅使印裔美國人在政治上獲得與其人口比例（僅占美國人口1.35%）不相符的關(guān)注，也使印度國內(nèi)持續(xù)狂熱的印度教民族主義受益頗多。對篤信“印度教特性”的右翼支持者而言，越來越多身處西方發(fā)達(dá)國家的印裔美國人融入“印度教特性”并與莫迪親密互動，意味著“印度教特性”相比過去多元世俗的印度國家形象更能凝聚世界各地的印度教徒，并能使后者一道為印度崛起和“印度教文明復(fù)興”努力。印裔美國人在美國政壇的逐漸崛起與美印高層的親密互動，也使普通印度人認(rèn)識到美印關(guān)系對突出印度大國地位的重要性。

但是，正如同新一輪巴以沖突與猶太復(fù)國主義近期在美國不斷引發(fā)社會對立，印度教民族主義亦給美國社會帶來不小的負(fù)面沖擊。VHAP等組織在美國頻繁向?qū)τ《冉堂褡逯髁x史觀持異議的學(xué)者和媒體人發(fā)動從扔鞋到寄送恐嚇信的各類人身攻擊，并利用自身經(jīng)濟能力與政治游說能量干涉大學(xué)重要職位任命。拜登上臺后，盡管美國國內(nèi)對印度教右翼團體干涉美國政治與言論自由的批評不絕于耳，且美印所謂“價值觀同盟”早已名不副實，但礙于彼此國內(nèi)選舉政治需要及共同戰(zhàn)略利益，“印度教特性”在美國的活躍程度恐怕還有提升空間。

（作者為中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院南亞研究所助理研究員）