太湖石文化符號的繪畫表現形式探究

摘 要：賞石文化蘊含著中國深厚的哲學思想和審美意涵。太湖石玲瓏多變，其“瘦、透、漏、皺”之形由遠古時代自然鏤刻而成，文人士大夫以此寄托思古之幽情，今人以此為當代求新求變的審美需求創作獨特空間。太湖石承載著歷史的厚度，是當代藝術創作中珍貴的母題。太湖石作為一種審美對象，歷代文人墨客未曾停止對它的贊美與描繪，當代藝術家承接歷史的脈絡繼續演繹，催生出豐富多元的賞石文化與藝術。

關鍵詞：太湖石；繪畫表現；傳統文化

一、太湖石與傳統文化記憶

石在中國文化中有著重要的意義，其特質，古已有之，經久不變，尤其是玲瓏多變的太湖石，留下了時間沖刷的痕跡，其形狀及肌理蘊含著古意^[1]。太湖石作為開發最早的、最經典的觀賞石之一，其獨特的造型由遠古時代自然鏤刻而成，符合中國傳統文化的審美特征。在古人看來，石蘊藏著幻化的神韻，形神兼備，具有藝術生命力和感染力^[2]。古人講究心境，尊重自然，追求自然，將個人的情懷寄托于奇石之中，更是寄托在天地之間。

太湖石是中國傳統文化元素，其精神文化內涵與中國傳統美學息息相關，賞析太湖石是國人以藝術的眼光看待大自然的結果?？鬃釉疲骸爸邩匪收邩飞?。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?sup>[3]孔子欣賞自然的同時，也十分強調這些自然景觀（山、水）的精神屬性。在欣賞自然時人們常帶有選擇性^[4]。人們通常以自身的學識看待自然界的事物，自然中的景色能否成為我們的審美對象，取決于其是否符合我們自身的審美樂趣。同時，人們也會對欣賞的對象賦予一定的精神價值。

“以大觀小，以小見大”是國人看待世界的角度。王羲之的《蘭亭集序》提到：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?sup>[5]這是他“以大觀小，以小見大”的賞析角度，浩瀚的宇宙和微小的事物同樣能喚起人們內心的情感。白居易在《太湖石記》中寫道：“三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之?！?sup>[6]太湖石既是這宇宙萬物中渺小的物象，也蘊含著世間萬物的普遍規律。人們在這太湖石中亦能感受到自然的無盡意趣。

道家美學對人們賦予太湖石以文化內涵影響深遠，道家認為，“天地的‘大美就是‘道?！朗翘斓氐谋倔w。圣人‘觀于天地，也就是觀‘道”^[7]。古人尊重自然，親近自然。道家美學還強調審美的超功能性。北京大學教授葉朗在關于莊子的美學中這樣闡述：“一個自然物，一件藝術作品，只要有生意，只要它充分表現了宇宙‘一氣運化的生命力，那么丑的東西也可以得到人們的欣賞和喜愛，丑也可以成為美?！?sup>[8]太湖石是自然的產物，其獨特的造型給人無限的遐想空間，古人將自己的情懷與審美理想寄托于怪石之間，給怪石增添了意境。北宋米芾對怪石的熱愛聞名遐邇，“米顛拜石”的故事廣為流傳，他曾將太湖石的審美特征總結為“瘦、透、漏、皺”。蘇軾曾提到“石文而丑”，而怪石之所以以“丑”為美，在于它所表現出的藝術生命力，所以“美”和“丑”往往是相生相伴的。太湖石作為自然的物象，并不是獨立存在的，其精神內涵是歷代賞石者的修養所賦予的，是他們在領略怪石之美時對自身內在精神的感悟。

由此可見，太湖石在古人生活中有著特別的韻致。隨著人們寄情于石，與自然親近，太湖石作為具體的形象，成為傳統文化的一種“符號”，慢慢步入人們精神深處。

二、太湖石繪畫表現

（一）傳統繪畫中的太湖石

1.作為園居的符號

中國園林中經常能看到太湖石的身影，太湖石之所以能成為園林中重要的角色，離不開園林藝術的發展。宋徽宗趙佶為了建造園林“艮岳”，耗費大量人力財力，“花石綱”的產生就是為了尋找和搬運大量的奇石怪石，其中就包括太湖石?？梢?，太湖石在園林中有著非凡的地位。

中國傳統繪畫亦是如此，太湖石常作為園居生活的符號出現在畫面中，如晚唐繪畫大家孫位的《高逸圖》，雖只是殘卷，但足以讓人領略畫面運筆之流暢蒼勁，生動的人物形象與松石墨竹，給人置身于內之感。畫家將太湖石置于主體人物后方，與畫中主角“竹林七賢”交相呼應，從空間角度上看，不僅延伸了畫面的空間，凸顯了園林生活的雅致氣氛，也體現了太湖石在文人墨客審美賞析中的重要地位。明代的園林繪畫更是凸顯了太湖石在園林中的重要地位，這時的園林很多由文人與畫家設計，他們融合繪畫空間和園林空間的營造方法，創作了不少描繪園林的繪畫作品。如明代文征明的《東園圖》，描繪的是東園雅集時的場景，畫中花草樹木郁郁蔥蔥，亭臺樓閣錯落有致，靈巖怪石伴其左右，文人們在園中好生安逸，畫面構圖疏密有致，格調靈秀雅麗。可見太湖石常常出現在文人雅士聚集的場所，并作為重要的視覺元素在園林之中供人欣賞。太湖石在明清版畫中也是園林故事的重要元素。這些無不說明了太湖石作為園居符號的重要地位。

園林繪畫中，太湖石是場景中重要的組成部分，常呈現出孤置、疊山的狀態，分割不同的娛樂活動場景，使畫面更有秩序。融合繪畫空間和園林空間的營造方法，使得畫面看起來更為真實，不僅提升了畫面的空間感，也起到烘托畫面氣氛與凸顯人物品格的作用，這也正是現實園林所追求的。

2.作為畫面的主角

太湖石不僅經常以園居符號的形式出現，也常在傳統繪畫中作為主角出現，獨立成景，形神兼備。太湖石因自身獨特的造型，吸引了古往今來許多畫家的目光，他們描繪太湖石，不僅是內心想法的外在呈現，更是以太湖石為載體，展現自我的品格。

宋代畫家是通過精致的寫實方法來表現太湖石的。宋代皇帝趙佶善于觀察描繪對象，其創作的《祥龍石圖》結構明朗，石眼繁復密集，通過淡墨的層層暈染，將太湖石的紋理、厚度、體積感表現得恰到好處。太湖石作為畫面的主角，被畫家以極致的用筆勾勒出蛟龍的造型，寄托著祈求國家繁榮昌盛的愿望。明末畫家陳洪綬描繪物體時有意地將其夸張，以此突出描繪對象的特征，如《玉堂柱石圖》有意地強調了太湖石的特點。陳洪綬注重太湖石的外在表現，將其精簡化，使畫面看起來更具裝飾性的味道。畫面中心表現了太湖石與玉蘭花交疊在一起，相互交映，互相對比，不僅凸顯了太湖石的堅硬，還突出了玉蘭花的柔軟秀麗。畫家通過這種夸張與對比，將文人墨客的精神傳遞出來。堅實的石頭，頗具頂天立地的氣概；秀麗的花朵，頗有溫潤如玉的儒雅。

在傳統繪畫中，太湖石是用于寄托情感的對象，不論是自然物的選取，還是最后畫面的呈現，從中都可以看出畫家的關注點不僅停留在描繪對象層面，更多的是結合自身的精神抒發思想和情感。

（二）現當代太湖石繪畫的藝術表現

1.繪畫觀念的表現

當代藝術具有顯著的時代特征，蘊含藝術家對當今生活的體會與思考，而傳統的文化符號為當代藝術創作提供了豐厚的文化內涵。當代藝術家以開闊的視野對太湖石進行新的藝術表現，帶來新的思考和視覺體驗。

從歷朝歷代關于太湖石的繪畫作品中不難看出，中國文人將自身的精神和審美理想通過繪畫作品表達出來。太湖石厚重的文化內涵與獨特的審美情趣，在當代依舊有著深刻的影響。太湖石作為傳統文化元素之一，被當代藝術家不斷再創作，即使有些繪畫形式與傳統繪畫有些相似，但所表達的觀念也已大有不同。當代女畫家喻慧筆下的太湖石往往不是獨立存在的，湖石上總會停留些禽鳥等動物，使得畫面看起來不僅清雅，更具勃勃生機。對于自己的創作，喻慧曾在一次采訪中表示，繪畫上還是用傳統的方法，傳統的方法都可以用，關鍵是觀念要和當代生活有聯系，不能用古人看事物的眼光，要從自己的角度和觀念出發去表達。顏色、紙張、方法都可以沒有改變，但觀念要改變。用自己的觀念去描繪創作對象，將自身所想表達的情感結合當下的語境表達出來?？梢姡敶囆g家對于現代觀念的重視?，F當代藝術中的太湖石不再局限于用來表達文人的理想情趣，更多的是主觀意念的表達。與喻慧不同，同樣身為女性藝術家彭薇則注重畫石頭的過程，她認為，古人講的“意在筆先”有時可以改為“筆在意先”^[9]。每下一筆都專注于這一筆，跟著直覺走。這或許就是當代藝術家在繪畫創作觀念上跟古人不一樣的地方。

除了當代中國繪畫中的表現外，傳統的圖像以水印版畫的方式進行表達可以展現出典雅的氣韻。通過與現代繪畫造型語言和繪畫技術結合，在題材和觀念上有機融合，結合藝術家對自然的觀察與個人體驗，可以使作品呈現個性的視覺表現^[13]。版畫家凌君武在“太湖石系列”的創作中，把太湖石作為中國傳統文人對世界的領悟和中國傳統文化的標識，通過對太湖石“瘦、透、漏、皺”形象特征的描繪，引發人們對太湖石文化意境的思考。

在基于當代繪畫觀念的藝術創作中，藝術家有的通過繪畫手法和材料的創新表達太湖石的內在特征；有的在繪畫表現上著迷于石頭本身的造型、肌理；有的直接淡化物象特征，注重其基礎的形態及觀念的表達，以滿足藝術家更為主觀的審美情趣。

2.表現形式的轉變

隨著當代藝術前進的步伐，當代藝術家對太湖石的創作表現不再局限于傳統的繪畫方式，在繪畫媒介上除了中國畫外，也應用于其他藝術形式中，如油畫、版畫、裝置藝術等。在藝術形式上，受到西方藝術的影響，許多藝術家不再是以傳統的繪畫風格創作，而是不斷結合表現主義、超現實主義等繪畫手法來融合中國傳統的文化符號。從太湖石自身造型的角度來看，其獨特的造型，具有特別的形式美感，透過其“瘦、透、漏、皺”可以呈現出天然的流動空間，并給人留下豐富的想象空間。這使得帶有傳統文化內涵的太湖石可以在當代藝術中的表現更具延展性。太湖石的審美情趣不再只是之前提到的“發乎自然”，更多是藝術家結合自身的思考，從表現手法、構圖、材料等方面對太湖石進行解構和重構。

在當代藝術中，如山石是周春芽從德國留學回來后的創作主題，由于受到德國新表現主義的影響，他不再局限于文人畫中對石頭的典雅的造型和溫和內向表達，而是嘗試通過一種張揚的表現方式去表達一種更具張力的美學趣味。他的油畫作品《太湖石》，在黑色的背景上，畫著一塊碩大的白色太湖石，太湖石被表現得既抽象又寫實，石頭上還流淌著些許紅色，使得畫面看起來不但厚重，而且流露著神秘詭異的氣息，這與傳統繪畫中所表現的太湖石大不相同，耐人尋味。再比如徐累的《虛石》結合超現實主義繪畫的方式，將太湖石借“屏風”這一裝置呈現出戲劇性的效果?！捌溜L”不斷地疊壓，引導觀者的視線進入幽深的空間。同時，“屏風”中浮現的園林石陣，與畫中心的鳥和木椅相結合，體現出一種真實的幻象，令人捉摸不透。

太湖石這一文化符號無論是在傳統繪畫中還是在當代藝術中都占據重要地位，促使很多藝術家創作出符合時代審美的太湖石作品。當代藝術家通過自身對藝術的體會和思考，在對太湖石這一題材進行創作時，不論是在繪畫觀念上還是在表現形式上，都有了更為多元化的見解和體會。這些作品無不體現著個人審美追求。在深厚的傳統文化底蘊下，當代藝術家加入自身對社會、人生的感悟，賦予它們厚重的藝術生命力。

三、結語

太湖石以玲瓏多變的奇幻形貌，成為中國獨有的文化符號，與人們的生活緊密關聯，承載著文人墨客的深厚情感，為當下的藝術創作提供了很好的素材。傳統文化符號為藝術作品增添了歷史的厚度，當代藝術觀念為我們提供了更廣闊的視野去探索傳統文化，激發我們大膽嘗試古今與中西的融合。我們可以發掘博大精深的中華傳統文化，融合時代精神，并通過個性化的繪畫表現形式將傳統符號進行演繹，詮釋文化記憶，樹立文化自信。

參考文獻：

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[5]王羲之.蘭亭集序[J].名作欣賞，1997（4）：17.

[6]白居易.白居易集箋校[M].朱金城，箋校.上海：上海古籍出版社，1988：3936.

[9]我聽見古人的腳步聲 猶如大海在示意：彭薇訪談錄[J].愛尚美術，2019（5）：90.

作者簡介：

曾晨浩，碩士，揭陽職業技術學院藝術設計教研室主任，廣東省美術家協會會員。研究方向：美術、版畫、藝術設計。